山东省烟台市2016-2017学年高二语文6月月考试题（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。
2017-2018学年度第一学期期末测试高二语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，只收答题卡。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
制度文明的文化基因王博近代以来，西方文明强势进入中国，其中也包括制度文明。
这种强势很大程度上源于技术革命带来的国家实力的壮大，以及由此给西方人带来的文明优越感。
这种局面使抱有“天朝上国”梦的国人对绵延数千年的自身文明一度陷入深深的质疑和焦虑。
技术革命给人类带来器物、制度、观念等多个层面的深刻变化。
但安顿人类生活秩序的制度文明，在一定程度上却要求社会相对稳定甚至偏于保守。
于是，技术革命和制度文明两种演进逻辑的冲突在现代社会就有各种表现。
从法治角度看，立法体现出不可避免的滞后性。
尤其在社会转型中，我们制定很多新的法律法规，或者经常修改法律，以紧跟社会发展的步伐。
但如此一来，制度的滞后性得以缓解，稳定性却受到挑战。
如果把人类历史上出现过的人治、德治、法治等社会治理模式都算作制度文明的范畴，那么，中国传统文化中对这几种制度文明都有所体现，只不过不同时期侧重的分量不同。
按照梁漱溟的说法，传统中国是“融国家与社会，摄法律于礼俗，以伦理代宗教”。
如果用礼法合治来概括中国古代治理的特点，不难看出，中国古代的法和西方现代的法的精神有云泥之别。
法对于中国社会的意义，也不能和西方相提并论。
伦理本位是中国传统文化不能否认的特色，重视法律的伦理内涵也是传统制度文明的特色。
这种特色在社会制度构建上更是趋向求稳定。
中国不能只在西方法治后面亦步亦趋，在制度构建中需要表达中国特色。
这就需要我们更加深入了解中国制度文明背后的文化基因。
高二月考语文试题20181013时间150分钟分值150分一、阅读《水浒传》中的下列片段，按要求回答问题。
（一）吴用便动问道：“小生旧日久闻头领在东京时，十分豪杰，不知缘何与高俅不睦，致被陷害。
后闻在沧州，亦被火烧了大军草料场，又是他的计策。
”林冲道：“若说高俅这贼陷害一节，但提起，毛发植立!又不能报得此仇!”吴用又对林冲道：“非是吴用过称，理合王伦让这第一位头领坐。
此天下之公论。
”林冲道：“承先生高谈，非在位次低微，且王伦只心术不定，语言不准，难以相聚。
”吴用道：“王头领待人接物，和风丽日．．和气．．，如何心地．．．．/．一团倒恁窄狭？”林冲道：“今日山寨，天幸得众多豪杰到此，相扶相助，似锦上添花．．．．，．．．．/．春风沂水如旱苗得雨。
此人只怀妒贤嫉能之心，但恐众豪杰势力相压。
夜来因见兄长所说众位杀死官兵一节，他便有些不然，就怀不肯相留的模样，以此请众豪杰来关下安歇。
”吴用便道：“既然王头领有这般之心，我等休要待他发付，自投别处去便了。
”林冲道：“众豪杰休生见外之心，林冲自有分晓。
小可只恐众豪杰生退去之意，特来早早说知。
今日看他如何相待。
若这厮语言有理，不似昨日，万事罢论；倘若这厮今朝有半句话参差时，尽在林冲身上。
”当日没多时，只见小喽罗到来相请，说道：“今日山寨里头领，相请众好汉，去山南水寨亭上筵会。
”当下王伦与四个头领杜迁、宋万、林冲、朱贵坐在左边主位上；晁盖与六个好汉吴用、公孙胜、刘唐、三阮坐在右边客席。
酒至数巡，食供两次，晁盖和王伦盘话。
但提起聚义一事，王伦便把闲话支吾开去。
吴用把眼来看林冲时，只见林冲侧坐交椅上，把眼瞅王伦身上。
王伦道：“非是敝山不纳众位豪杰，奈缘只为粮少房稀，恐日后误了足下，众位面皮不好，因此不敢相留。
”林冲道：“这是思方行圆．．．．，言清行浊的人!我其实今日放他不过！量你是个落．．．．/．笑里藏刀第穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。
烟台市高二上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2020·海拉尔模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
1997年，美秀美术馆——由贝聿铭设计，开馆了。
他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本，在两山之间建了一个长达200米的隧道，再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。
这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间，被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”，是自然和建筑的杰出融合，所谓“欲穷其林，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。
（）人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行，人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人。
隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。
在我们的一生中，建筑就像一个潜藏的模具，人生则如同流动的液体，由于模具不同，使得我们每个人被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，这个过程被我们称为“生活方式”。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 建筑与人类的关系不是深层次地相关，而是默转潜移地相互影响。
B . 建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地相互影响。
C . 人类与建筑的关系总是深层次地相关，又默转潜移地影响着建筑。
D . 建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地受着它的影响。
（2）下列各句中的破折号和文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号，作用相同的一项是（）A . 只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”B . 在他身上你看不到廉价和粗糙——虽然在他年轻的时候，也疯狂地购买过劣质的外套。
C . 一部华为发展史就是一部危机管理史——也是一部摸着石头过河的历史。
D . 在本次丹寨“非遗”文创节中，有一件作品获得了特别奖——荣宝斋的“木版水印”。
