论李安电影《喜宴》的叙事艺术摘要：《喜宴》是李安执影的第二部作品，作品一经问世就得到了不菲的成绩。
这不仅奠定了他李安在影坛的地位，并且还树立了自己独特的电影风格。
重视经典，我们依旧可以从这部经典电影中挖掘出李安的电影美学特质。
本文就以李安的经典电影《喜宴》为研究对象，从影片中细腻严谨的叙事风格、戏剧冲突的叙述方式等方面来挖掘影片中独特的叙事艺术。
关键词：李安；喜宴；叙事风格；叙述方式；《喜宴》是李安执影的第二部作品，于1993年上映，一经问世就得到了不菲的成绩，荣获了第43届柏林电影节最佳故事片金熊奖，第30届金马奖最佳影片、导演、最佳原创剧本、最佳剪辑奖等。
不仅获得了国内的奖项和认可，更是进军国际，隔年便得到了奥斯卡金像奖最佳外语片的青睐。
影片讲述了年届33尚未成婚的高伟同，是个在美国纽约做房地产生意的台湾人，和美国年轻医生赛门同性相恋，却瞒着远在台北的父母，而传统封建、做过师长好面子的父亲却一直催儿子结婚，好延续高家香火。
正是在这样的背景下而展开的一段幽默、诙谐的假结婚故事。
李安是华语影坛独树一帜的导演。
在中国传统文化的浸润下长大，后又赴美留学。
中美不同的文化、教育，让李安对东西方文明有了客观而独特的认识，成为一位兼具东西方不同文化特质的大师，既有东方文化的细腻儒雅，又有西方文化的包容自由。
同时，两种不同的文化视域也拓展了李安认识世界的不同视角。
因此，李安在不断思考和观察在中美交叉的文化背景下人的生存状态和精神面貌，并用细腻温情的镜头记录和呈现了他所发现和认识的世界。
因此，也形成了独属于李安的电影美学风格。
如果说《推手》是让大家认识了会讲故事的特别导演李安，那么《喜宴》无疑则是奠定他在影坛地位、并树立自己独特风格的代表作。
重视经典，我们依旧可以从这部影片中挖掘出独特的李安的电影美学特质。
本文就以李安的经典电影《喜宴》为研究对象，挖掘影片中独特的叙事艺术。
一、细腻严谨的叙事风格如果仅以电影的风格品格来看的话，李安的电影其个人色彩并不是很明显，但这并不代表着李安的影片没有自己的风格模式。
正与此相反，李安的电影美学中恰恰有着他独特的李安式叙事风格。
特别是他的父亲三部曲，不仅表现了其独特的电影风格，并且也奠定和形成了他细腻严谨的电影叙述方式。
导演乔尔·科恩曾说：“有关借着一幕幕的细说做事的最佳方式，不管是被迫或是出于乐趣，你做了自认为适合某场戏的特定选择。
拍完后，将它们组合起来。
之后有人看了这部电影，如果发现有些地方前后连贯，它们就会说‘那就是它们的风格’。
”[1](P79)其实电影的风格就是电影组织技术的形式系统所呈现的效果。
风格模式对任何一部电影都很重要，它不单只是一部影片，同时也是以导演为首的整个工作团队的风格。
电影是视、听结合的综合艺术，在短短一两个小时内如何搭配处理视听语言，不仅能体现导演对美的判断和理解，也能影响影片整体风格的形成。
[2](P34)透过《喜宴》，可以从人物的语言、行为、动作、镜头的剪切等看出整部影片细腻严谨的叙事风格。
《喜宴》是喜剧，影片中戏剧性的故事内容、突转式的情节结构、幽默的语言对话以及影片中色彩、音乐的搭配等都无不充满着幽默、诙谐的色彩。
李安的细腻是通过严谨来彰显的。
影片中人物的语言、行为、动作和人物性格始终都保持着高度的一致性。
顾威威一出场就是一个大胆奔放由、不拘小节来美国追梦的青年艺术家的形象，即使后来要假扮伟同优雅端庄的女朋友时也还是常常露出马脚。
例如，影片中威威假装会做饭，髙母进厨房帮忙，她给髙母指碗筷时菜汁竟跟着被甩了出来，盛菜时幸亏塞门及时接住，否则就露陷了。
另一个场景是夸高父的字写得好的情节，将她的精明世故的本性暴露了出来。
她已经听到高父说自己最喜欢这幅字，因为全篇没有一个败笔……就紧接着对高父说，这是他寄给伟同的字里面她最喜欢的一幅，便开始了不露痕迹地拍高父的马屁“王羲之的行书讲究的是平和自然、含蓄有味，您写的王体不论是用笔或者是结构呢，都有一种经心推敲而又浑然天然的美……全篇从头到尾没有一个败笔，这是神闲气足、长寿之征啊。
”在这里不仅夸了高父的字，还顺势说了老年人最爱听的身体精神好的话，深谙人情世故，让高父眉开眼笑。
虽然在顾威威一直在扮演大方端正的儿媳妇角色，但她精明世故、不拘小节的原本性格却是一直没有改变的。
其他的角色也是如此，人物塑造得立体饱满，不仅在整体上表现出来，而且还通过很多细节表现出这种一致性。
高父是一个典型的传统中国男人。
威严不容侵犯、好面子、看重结果和效果、不在意过程和他人的感受。
他初次见威威，髙母问他觉得威威怎么样，镜头刚好切换到了威威的背影，他直奔主题，说：“好，好生养。
”让人觉得可笑却也很无奈；在被威威不露痕迹地拍马屁后，他显示出了极大的开心和满足，伟同办婚礼的当天，他更是表现出一个传统家长的姿态和可笑，把伟同当小孩子似的讲话，在威威吃莲子汤的时候专门想好了一套说辞，说给威威和伟同听，威威不知何由哭了出来，高父不像他人一样的慌乱，反而表现出一幅特别的自我满足，还问儿子自己的讲话是不是很好，都把威威感动哭了。
这些细节性的处理都表现出了高父的故作威严的性格特质。
影片中的色彩场景与主题的契合是完美搭配的。
影片中婚礼的场面在故事中占的作用并不大，但李安却花了很大的镜头和空间来展示，一是因为他要用中国的婚礼来展现中国的文化，其次婚礼上热闹的画面和气氛更能链接这部电影喜剧的特质。
因此虽然在推动故事发展上并无太大的帮助，但对制造气氛和呼应电影主题却起到了较大的作用。
婚礼从背景墙的布景，到桌布、婚房的设计都是红色的，而且李安镜头下的红色是偏暗的深红色，带着些许的庄重色彩，一是符合婚礼的气氛，而是为这则喜剧增添一种喜感的氛围。
不论是影片整体的风格还是细节的处理都表现出了李安对电影制作高要求的精准和追求完美。
二、戏剧冲突的叙述方式李安是一位讲故事的大师，故事讲得不仅行云流水而且还跌拓起伏。
在李安的电影里，善于将中国古代传统的戏剧叙事方式与现代化的电影媒介以及现代人的生活状态结合在一起的来呈现。
因此，产生了特殊的艺术效果，使得影片常常超越观众的观影期待，达到一种情理之中、意料之外的戏剧效果。
喜宴中有大量运用戏剧冲突来达到喜剧效果的情节。
例如，髙母寄录音带给伟同，上一个镜头还是伟同在听母亲的录音带，下一个镜头就随着髙母的声音带入伟同的相亲对象吴仁仁的出现，这里由有声音乐转为无声音乐，髙母的录音还在继续，兴奋地夸着毛妹的各种好。
画面已经转接到机场伟同去接她，却是伟同在帮毛妹提着大件小件的行李，而吴仁仁却两手空空，这样就和高妈妈所说的形象造成了很大的反差，让观众唏嘘不已；下面的对话也同样充满了这样讽刺对比的意味，伟同委婉地问毛妹，“你行李这么多，干嘛不寄一部分到你表姐家，干嘛要自己提这么重。
”他的言下之意是你的行李实在是太重了，结果吴仁仁告诉他，这里有一半是高妈妈给你带的，得知真相后伟同又开始不好意思起来，赶紧整理整理了行李提着往前走了。
这里伟同的情感由厌烦到不好意思产生的变化，是因为知道了真相后，让事情有了突转。
这样的细节处理带有强烈的戏剧化色彩。
接着，伟同同毛妹吃饭，髙母借毛妹之口，向伟同说出家里的情况，达到让伟同担心的目的，暗示让他赶快结婚生子，好完成父母的心愿。
伟同在听到毛妹所说是母亲的意思后，心情不好，随即将情绪情发泄到这里的服务上，说这里的服务怎么这么差啊，结果这里竟然是自己的朋友顾威威工作的地方。
威威看到毛妹因为安慰伟同而牵着伟同的手时，产生误会，以为伟同是欺骗人感情的骗子，对不起塞门，也欺骗了自己的感情，因而愤愤离开，并将伟同在这里的情况（和塞门同性相恋）在不知情的情况下让毛妹知道了。
法国当代人类学家列为斯特劳斯在研究深化叙事的意义时，采用一种打乱叙述顺序，而将各个深化要素按照某种相似特征重新组合的方式进行释解，从中寻找出支配具体活动话语的深层文化关系。
他的释解方式对于分析顺序化与的深层结构有一定借鉴意义，而在这里推动电影故事发展的主要因素就是偶然和误会，一是越是不想让人知道的真相就越会在无意间地被不受控制地道破（被威威生气地道破），并且产生误会（顾威威误会髙伟同是欺骗她和塞门情感的骗子，他不是同性恋，只是在玩弄自己和塞门），让原本对立的或不知情的人倒出真相互诉真情（吴仁仁和自己变成朋友，随即不用再扮演彼此的相亲对象），并让情节发生突转，产生新的问题，（怎么向高父髙母交代）。
因此，误会和偶然性的情节是推动故事发展动因，也是增加故事反转性和趣味性的重要因素。
影片在情节处理上都运用了这样具有冲突性的情节，用误会和突转让情节发生变化。
同时，李安还增加了一些对比性的镜头组合，并达到了讽刺的艺术效果。
例如在髙母来带美国的第一天，就兴冲冲地给威威说话并给她展示自己的见面礼，前一个画面是髙母给“假儿媳”（顾威威）热情送礼，后一个画面则是“真儿媳”（塞门）给两位长辈送礼物，但由于不会说话，一片真心却没有得到理解。
然后一家人热热闹闹看威威试衣服，一旁的塞门孤孤单单地站着，这样的对比和剪辑大大加强了影片的讽刺意味，让观众观影时“笑”中带着心酸，从而将影片的真相以及深层次的思考渐渐推出“水面”。
李安独特的中西交错的文化教育背景，让他能运用中西方文化之长来表现电影。
借鉴中国传统小说或是戏剧的叙述方式大大增强了故事的戏剧性和喜剧性。
让影片更加得“好看”和“可看”。
三、中西合璧的电影哲学李安幽默润色的镜头体现出来的是中国知识分子认识和看待世界的一种方式，用悲悯的情怀和睿智，表达着含蓄、内敛、有节制的真挚情感，处处洋溢着东方文人的处事智慧。
这也让我们联想到了钱锺书先生的幽默，不过相比于钱锺书尖锐的讽刺，李安的幽默则更具有知识分子的风度和宽容，用诙谐的方式直指问题的核心。
然而，幽默背后往往却最为深刻。
中西合璧的文化环境，让李安在两种文化中熏陶成长，并取两方所长，形成了属于自己的对待世界、对待电影的方式，并形成了儒雅与批判并存的独特的气质。
这种特质，一方面是来源于李安自身所具备的的艺术家气质，另一方面则是来源于他中西合璧的文化教育背景。
李安的父亲饱读中国传统诗书，并且是坚守中国儒家文化的教育家。
李安自幼受父教诲，童年和少年时代都是在推崇儒家思想的家庭文化氛围中度过的，弗洛伊德曾指出，“童年和少年时代的经历对一个人一生的影响是最大、最深刻的。
”因此，他成年以前所接受的中国传统文化教育影响了其最初对这个世界的认识和解读，也让他身上始终保持着儒家平和中庸的思想态度和温柔宽厚的处事风格。
后李安赴美国留学，这段美国求学的生活也对李安的思想以及与这个世界交流的方式产生了有很大的影响。
美国文化自由开放，这种对人性极大程度上的解放和自由是东方文化中所欠缺的，而这却正好符合了李安艺术家追求自由的天性，在美国包容多元的文化环境中，李安的天赋得到了最大空间的发展。
