古代文化常识专项训练(二)

文学文化常识专题训练（二）28.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是：（）A.春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。

后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。

B.汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。

其中御史大夫总管行政。

C.“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。

D.“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。

29.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.岁币，文中指北宋朝廷每年向辽国输纳的钱物。

B.补外，指古代地方官员转调其他地方任职。

C.帷宫，古代帝王出行时以帷幕布置成的行宫。

D.幸，旧指皇帝亲临，即封建帝王到达某地。

30.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 ( )A.字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓。

对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。

B.太守，是郡守的尊称。

汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。

C.孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。

孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。

后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

D.杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。

后来泛指书籍定稿。

31.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项（）A.元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。

B.文中的“高宗”是乾隆皇帝的庙号。

庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、高宗。

C.礼部为六部之一，管理全国学校事务及科举考试以及藩属和外国之往来事。

D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

32.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。

B.“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。

高考语文常见古文化常识模拟题及答案(二)古代文化常识理解与识记检测（二）1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分)A.贞元，年号。

年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。

这是古代官员请求退休的委婉说法。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。

C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。

D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。

B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

D.左骏指古代驾车三马中左边的马。

后用四马，亦指四马中左边的马。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（) （3分）A.魏明帝太和年间始置进士科目。

唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。

B.拜，按一定礼节授予（任命)官职，一般用于升任*。

如“以相如功大，拜为上卿”。

C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() (3分)A.省试在京城举行，由尚书省礼部主持，每三年一次，通过省试后方可进入殿试。

高考语文古代文学文化常识专项练习班级考号姓名总分1.下列文化常识的解说不正确的一项（）A.“拜”指用一定的礼仪授予某种官职或名位，“迁”指调动官职，一般指贬官。

B.“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。

C.“侍郎”是汉代的官名，地位次于尚书。

“进士”指唐代凡参加礼部考试者。

D.“未第”指应科举考试未中榜。

“及第”则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。

2.下列文学常识正确的是（）A.“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“左迁”一词。

B.寒食，节令名，在清明节前的一天或两天。

寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。

C.古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲时用“家父”。

D.《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

3.下列表述，不正确的一项是（）A.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。

毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。

B.佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。

一佾指一列八人，八佾八列六十四人。

按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。

C.在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。

而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。

随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。

D.古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。

如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）到彦之字道豫，彭城武原人。

及文帝入奉大统，以徐羡之等新有篡虐，惧，欲使彦之领兵前驱。

彦之曰：“了彼不贰，便应朝服顺流；若使有虞，此师既不足恃，更开嫌隙之端，非所以副远迩之望也。

建瓯二中高三语文古代文化常识测试21．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。

也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。

习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。

C．“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。

“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

D．文中“谥武勇”的“谥”是谥号。

古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。

如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。

B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

D.左骏指古代驾车三马中左边的马。

后用四马，亦指四马中左边的马。

3．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是( )A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。

周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。

C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。

一般人死则称之为“卒”。

D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。

召幸特指皇帝对嫔妃的召见。

近幸则多指帝王对臣下而言。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )A.魏明帝太和年间始置进士科目。

古代文化常识(二)1．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( D)A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。

科举殿试时录取分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。

B．大理寺，官署名，掌刑狱案件审理，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。

C．《孝经》，中国古代儒家的伦理著作，儒家十三经之一，成书于秦汉之际。

自西汉至魏晋南北朝，注解者有百家。

D．擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升。

“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。

解析“除”“拜”只指任命官职，不用来表示官职升迁。

2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C)A．社日，古代祭祀土神的日子，分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。

B．笞刑，一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚，隋代定为五刑之一。

C．古代根据天色的变化将昼夜划分为十二个时辰，称为平旦、晡时、黄昏、人定等。

按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。

D．庐冢，也叫庐墓，指为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。

解析“黄昏”是现代时间的19点～21点，“人定”则是21点～23点，所以“人定”应在“黄昏”之后。

3．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( B)A．四书，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。

B．令是美好的意思，可用于尊称对方亲属。

如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。

C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。

解析“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。

4．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( C)A．布衣是对百姓的称呼，与之类似的还有“黎民、庶民、苍生”等。

高考古文化常识类类清（二）（学生版）一、官职典制(一)官职制度判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代部落联盟推选领袖的制度。

()2．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一种王位继承制度。

()3．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。

()4．“封建”，即“封邦建国”，是古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。

中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。

()5．我国古代用以封赐大臣的爵位共五等，分别为“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清代。

()6．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。

()7．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。

被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。

()8．荫补，是指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。

()9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为“丁忧”，又称“丁艰”。

一般子遭母丧称丁内艰，子遭父丧称丁外艰。

()10．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。

官员到达退休年龄、未到退休年龄但有病或有其他原因的，均可由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。

()(二)皇室官职判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

11．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。

古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。

()12．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，历代相沿不变。

()13．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。

无论是生是死，都用此称。

历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。

()14．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人。

太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。

天天练30 古代文化常识专练(二)基础过关1．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( )A．侍中，汉时指在其本官职外的加衔。

加此官者可出入宫廷，担任皇帝侍从。

“武与李陵俱为侍中”中的“侍中”即指皇帝的侍从。

B．仗节，手执符节的意思。

古代只有在大臣出使的时候，皇帝才会授予符节，以此作为凭证和权力的象征。

C．“斧钺”“汤镬”指古代军法用以杀人的斧子等兵器，也泛指古代各种刑戮。

D．经学是训解或阐述儒家经典的学问。

它形成于汉代，汉武帝后成为封建文化的正统。

答案：B解析：B项，“只有在大臣出使的时候，皇帝才会授予符节”错。

在大将出师时，皇帝也会授予符节。

2．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( )A．六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称六卿。

B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，即状元、榜眼、探花，赐“进士及第”的称号。

C．足下，敬辞。

古代下称上或同辈相称都可用。

如《战国策·秦二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。

”D．明朝的首辅是指首席内阁大学士，有别于翰林院学士，亦称“首揆”。

主持内阁大政，虽有宰相之名而无宰相之权。

答案：D解析：D项，首辅虽无宰相之名而有宰相之权，权力极大。

3．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( )A．唐初开始出现参知政事职衔，宋代曾成为常设官职，职权、礼遇相当于宰相。

B．北面，面向北，指臣服于人。

古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。

如《史记·项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王。

”C．望夕，望指月光满盈时，夕指日落时分，泛指夜晚。

所以“望夕”通常指旧历十六日的晚上。

D．《公羊传》是我国古代阐释《春秋》的著作，相传为战国时齐人公羊高所著。

答案：C解析：C项，“望夕”通常指旧历十五日的晚上。

4．下列对相关内容的解说，不正确的一项是( )A．平章事之职始于唐初，受此衔者，是唐代非中书令、门下侍中而又实际担任宰相者，任此职者必另兼职事官衔。

中国古代文化常识（二）(三)仕宦词语(四)科举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。

察举又叫荐举。

由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。

察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。

征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。

辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

【孝廉】汉代察举制的科目之一。

孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。

”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫科举。

从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。

到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。

应试者不分年龄大小都称童生。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。

主考官由皇帝委派。

考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。

举人可授知县官职。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。

考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。

实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。

录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(殿元、鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

高三语文考前必练题——古文化常识50练一基础强化题1.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( )A.《左传》是我国第一部记事详细完整的编年史,和《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”。

B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

侯,古爵位名,为春秋时期五等爵的第三等,比“伯”低一等。

如晋侯比秦伯低一等。

C.在春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。

D.《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

《张衡传》中“遂通五经,贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。

2.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( )A.《战国策》是一部重要的编年体历史著作,也是一部重要的散文集。

最初有《国策》《国事》等名称,经过刘向整理编辑,才定名为《战国策》。

B.“拜”,是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。

不同的场合,用不同的拜礼。

C.九宾是古代外交上最隆重的一种礼仪,由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷,接引宾客上殿。

D.“五声”也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

3.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( )A.司马迁,西汉史学家、文学家,字子长,与北宋司马光并称“史界两司马”,与班固并称“班马”。

B.“伯仲叔季”是兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。

C.古人通常表示尊敬对方时称自己的字,表示谦卑时也称自己的字。

如“不然,籍何以至此?”中的“籍”就是项羽自呼己字,表示对对方的尊敬。

D.“跽”是受惊而耸身欲起的样子,这种动作因与跪的动作相似,也叫“长跪”。

4.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( )A.结发:古代成婚之夕,男左女右共束髻发。

后称原配为结发夫妻。

B.美人:古人常用“美人”作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C.大夫:官职等级名。

夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。