汉乐府民歌简介共30页文档
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汉乐府民歌《汉乐府民歌》是中国古代文学史上重要的文学作品,诞生于公元2世纪到公元3世纪,是到中国历史上最为宝贵的文学瑰宝。
作为中国现实主义诗歌的代表,《汉乐府》的诗文也具有丰富的内容,包括政治、宗教、社会问题等。
《汉乐府民歌》由许多诗文组成,形式各异,既有五言、七言、绝句、巴歌等押韵形式,又有宋词、元曲等精彩的押韵形式。
诗文有讽刺政治和宗教的,也有评论社会问题的,全面反映了近代中国社会所发生的宗教、经济、文化、政治等多种变化。
从内容上来说,《汉乐府民歌》展示了社会责任意识的社会主义文学精神,它认为责任意识是文学的基础。
《汉乐府》的诗歌内容以古往今来的历史变迁为背景,强调文学要有社会责任意识,要有正义感,要显示节俭。
它进一步说明了民歌在社会中所起到的重要作用,即把控社会的情绪和价值观,保持社会的和谐和稳定。
《汉乐府民歌》的影响是深远的,它不仅受到书院的熏陶,也受到民间的影响。
民间传统的广泛传播,使汉乐府民歌受到了广泛的影响。
《汉乐府民歌》所表达的思想,尤其是其中的正义感和社会责任意识,深深地影响了当时的中国及现代中国的社会生活。
古代文学作品《汉乐府民歌》,从多方面反映了当时社会的信仰、权力、宗教、经济、文化等方面,而且它进一步深化了中国文学艺术的技巧,在中国文学史上,《汉乐府民歌》正当其优越地位。
正是由于它,让后来的作家们得以一览大致,了解中国文学,以及中国文学史上深远的文化价值,从而促进中国文学的发展。
《汉乐府民歌》的重要性在于它是中国诗歌的重要缩影,它的出现极大地改变了中国传统的文学体裁,它带给读者无限的想象空间。
它不仅展示了汉代文学的智慧,也展示了传统文学的精髓,《汉乐府民歌》已经成为中国文学史上不可缺少的文学瑰宝。
汉乐府民歌乐府初设于秦,是当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。
汉初,乐府并没有保留下来。
到了汉武帝时,在定郊祭礼乐时重建乐府,它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。
乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。
这些诗,原本在民间流传,经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗”,魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
后世文人仿此形式所作的诗,亦称“乐府诗”。
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。
它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
汉乐府是继《诗经》之后,古代民歌的又一次大汇集,不同于《诗经》的是,它开创了诗歌现实主义的新风。
汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置,它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言,采用叙事写法,刻画人物细致入微,创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出思想内涵着重描绘典型细节,开拓叙事诗发展成熟的新阶段,是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。
汉乐府在文学史上有极高的地位,其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌,后者是我国古代最长的叙事诗,《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。
此外,《长歌行》中的“少壮不努力,老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期,《汉书·礼乐志》云:“至武帝定郊祀之礼,……乃立乐府,采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴。
以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌。