论《虬髯客传》中红拂的形象

唐传奇中男性书写下的女性形象作者：左思来源：《人间》2016年第24期摘要：唐代是中国封建王朝的鼎盛时代，繁华的大唐气象给予了不同民族文化、习俗进入和融合的空间。

外来民族的融合，不断冲击着唐代封建社会的习俗和思想。

在这样的情况下，唐代女子的地位较其他朝代的女子有所提高。

但是，唐传奇中的女性形象依然被男性书写所束缚。

关键词：唐传奇；女性形象；男性书写中图分类号：I242文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0016-01唐传奇的作者在自己的作品中塑造了很多令人印象深刻的女性形象，比如精神独立的女性，如聂隐娘；敢爱敢恨的女性，如霍小玉。

但是由于唐传奇的作者基本为男性，加上封建社会的环境，男性作者所描写的女性形象并没有摆脱男性话语权的控制。

一、女性成为男性的附庸在志怪小说《枕中记》中，因其主角为男性，缺少对女性进行正面描写，而女性成为陪衬和一种“符号”。

文中描写了卢生迎娶了“清河崔氏女”。

而“从东汉至唐，统治阶级讲究门第，非高门世族，难以进入仕途。

当时全国第一等的高门世族有五族七姓，即清河崔氏、博陵崔氏……”①可知，在这里作者提到卢生迎娶了清河崔氏只是为了证明卢生得志。

在唐代传奇《虬髯客传》中，开篇的情节中就出现了红拂女这个女性角色，她的独立精神和才能非常出众。

但令人费解的是，红拂主要出现在文章的前段，引出虬髯客。

之后的篇幅里，红拂就像消失了一样，直到最后，才由杨靖带出场“具衣拜贺”。

作者一开始塑造出这样美好的女性形象也免不了逐渐沦为一种符号。

二、男性作者笔下对女性的贬低除了对女性人物符号化以外，最让人难以接受的是男性作者在行文过程中有意或无意地对女性的贬低。

初看唐传奇《红线》，觉得红线女这个人物形象很丰满，无论是听出弹奏的人有心事还是解决薛嵩的心头大患，都可以看出这位女性非常的聪明、灵动。

但是，作者笔锋一转，告诉我们这么美好的女性其实前世是一位男性，她的能力全是前世所传承，归根结底，红线所表现出来的优秀品质原来全是男性的。

浅谈文学作品中的女侠形象只见船尾一个女子持浆荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光。

郭靖见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看的呆了。

那船慢慢荡近，只见这女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪、娇美无匹；容色绝丽，不可逼视。

郭靖只觉耀眼生花，不敢再看...这是金庸武侠小说射雕英雄传当中对黄蓉的描写。

她智计无双，神机妙算，与夫君郭靖一同保卫国家，竭尽所能。

同时她集天地灵气而于一身，艳绝天下，冰雪聪明，玲珑剔透。

可以说这是一位才貌双全的女侠。

那么，在中国古代文学作品中，女侠是何时走入我们的视野，又是以怎样的形象存在的呢？中国古代小说中最早关于女侠的故事可以追溯到汉代赵女性在封建社会里长期处于卑贱、没有独立社会地位,但在古代武侠世界里,妇女形象却不像现实生活中那么灰暗渺小。

尽管宗法制社会、小农经济制约了普遍性的妇女观,侠文化系统自身的英雄崇拜心理,却赋予会武功的女性一种独特的价值,古人用一种极为微妙的心态谈论、描绘并注视着女侠。

唐传奇作为中国小说的一朵奇葩，被誉为“一代之奇”。

鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则是有意为小说。

”。

=在唐代炽盛的侠风下，豪侠小说创作呈现高峰，大量女侠形象涌现并呈现类型化的特点。

唐传奇第一次以女侠形象作为描写对象，在武侠小说这一男性化的文类中赋予了女性应有的地位。

唐代女侠形象丰富了“侠”的文化内涵，构成了唐代武侠群体中一个极具特色的组成部分，侠的形象也变得千姿百态，气象万千。

她们既有侠士的品质、言行，又富于浓郁的时代气息，反映了当时丰富的社会生活。

她们不拘守闺房和封建伦理，热情奔放、侠肝义胆、快意恩仇、抑强扶弱、情深义长，敢于追求自由爱情和婚姻自主，充满豪迈之气和阳刚之美。

这些女侠的大量涌现体现了时代的气息，并表现出特立独行的、与众不同的精神风貌和生气勃勃、洒脱豪迈的气质，在中国文学史上意义非凡。

浅谈红拂女故事在明代的传播[权威资料] 浅谈红拂女故事在明代的传播摘要:红拂女的故事因唐末杜光庭所作传奇小说《虬髯客传》而渐为人熟知，至明清之际不少作家以此撰写传奇和杂剧。

本文将通过对具体文本的研究，浅析红拂女故事在明代传播的情况，并试析其广泛传播的原因。

关键词:红拂记;北红拂;女丈夫;传播K203,1005-5312(2011)03-0085-01红拂女故事始见于唐末杜光庭所作传奇小说《虬髯客传》，至明清之际不少作家以此撰写传奇和杂剧。

明代较为著名的改编本有张凤翼的《红拂记》传奇,凡三十四出;凌,鞒醯脑泳纭昂旆魅,传”之《识英雄红拂莽择配》(又称《北红拂》) 杂剧;冯梦龙揉合张凤翼、刘晋充及凌氏作品，改定为《墨憨斋重定女丈夫传奇》，此外张太和、“近斋外翰”也有改编本，今已轶。

红拂本姓张，名初尘，是隋朝权臣杨素的侍伎，常执红拂立于杨素身旁，因此她被人称为红拂伎、红拂女。

红拂是一位貌美的女性，《虬髯客传》称“一妓有姝色”“观其肌肤、仪状、言词、气性，真天人也”，用“窥户者无停履”反衬出其美貌惊人，就大英雄虬髯客也“取枕欹卧，看张梳头”，自古绝色红颜的故事常被人津津乐道，这也是红拂女故事广泛流传的原因之一。

在中国古典小说《红楼梦》中林黛玉曾作《五美吟》，此“五美”即指古代西施、虞姬、昭君、绿珠和红拂这五个著名的美人。

红拂不仅貌美，更重要的是其具有侠义风范，她既有识人慧眼，又能遇事机警沉着，作为“风尘三侠”中唯一的女性形象，其性格内涵更是在后来的传奇作品中得到充实和完善，具有极强的生命力。

明代张凤翼的《红拂记》是最早将红拂故事敷演为戏曲者，在其戏曲作品中也是最受观众欢迎的一部，“演习之者遍国中”。

此剧是他19岁时新婚伴房之作，正是其英姿勃发、踌躇满志之时。

《红拂记》改变了《虬髯客传》的重心和结构，让李靖、红拂伎成为主角，并据唐人孟,ぁ侗臼率,》补入陈、隋之际乐昌公主及徐德言离合聚散、西京兵变、红拂避难、李靖统兵征讨高丽等情节，大大丰富了小说的情节，开阔了红拂的生活舞台，使红拂的生活经历显得迭宕起伏，但在形象塑造上，红拂更多的是被描绘成了一位多情美丽又有灵气的风尘闺秀，成为封建士子心仪的红粉知己。

唐传奇中的女性、侠客形象与他们的结合唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，它继承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。

唐传奇内容丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。

唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。

唐朝以前各个朝代，无论是文学形象上的塑造，还是历史传记中的记载，几乎从未给予过女性光明的正面的形象，而红颜祸水的例子却举不胜举。

然而到了唐代，城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，各种文学形式相互借鉴，相互融合，互相促进，为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。

武则天这一女皇的出现，更激越了盛唐的气象，使得传奇文学中萌发了新的自由蓬勃的种子。

女性形象的塑造不仅大大突破了前代的限制，而且还铸就了前所未有的光辉成果。

人们开始有意识地创作小说，尤其是唐传奇中的女性形象和以往小说中的女性形象相比，呈现出新的气象，在一定意义上是对女性形象的重塑。

中晚唐时期士人对豪侠题材产生浓厚兴趣，塑造了一大批各具风姿的豪侠形象，留下不少传世佳作，并对后世的武侠文学产生深远的影响。

豪侠形象的大量出现，与唐代中叶以后藩镇割据的混乱局面有关。

当时各地藩镇势大，互相仇视，刺客成了争权夺利的工具，因此社会上盛行游侠之风。

而人们在动荡的社会中对现实不满，便寄希望于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上。

不畏强暴、本领非凡的侠客，成了人们心目中的英雄。

在这种情况下，反映豪士侠客的传奇故事，便得以大量产生。

1优秀女性形象刚才已经说过，唐传奇之于唐代以前的文学，最大的不同就是对女性形象的正面描写，通过描写女性对封建社会制度进行抨击。

《离魂记》中的倩娘就把矛头直接指向了封建社会的家长制度。

倩娘与表兄王宙从小相爱，但倩娘之父阻止她与青梅竹马的表兄王宙成婚，倩娘为了追求自己的爱情，居然灵魂与肉体分离，去陪伴着自己的心上人。

二人同行五年，生有二子。

后倩娘思念父母，与王宙回家探望。