自然辩证法的观点

1、对在中国如何实施可持续发展战略谈一谈你的看法

生态文明：可持续发展的必然途径

1．建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径 人类从自然界中分化出来已经有三百多万年的历史。在这漫长的历史中，人类文明的进化经历了原始文明(采集与狩猎文明)、农业文明和工业文明三大阶段。工业文明历时三百年，它为人类创造了以往无法比拟的财富。但是，工业文明是建立在大量消耗自然资源和排放废弃物的工业经济的基础之上的，因而严重地损害了人类赖以生存和发展的生态系统。从工业文明走向生态文明，建设生态文明社会，是实现可持续发展的必然途径。在生态自然观指导下，生态文明以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境的共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。

2．生态文明包含的内容 生态文明包含着下述三个相互区别、相互联系的层面：

一是物质生产层面。生态文明的主导产业是生态产业，即以生态化为目标的农业、工业、信息业与服务业。其核心是维护“自然一社会一经济”生态系统平衡的基础产业——生态农业。它的生产过程是由自然界再生产过程(自然生产力)和经济再生产过程(社会生产力)交织在一起进行的。与此相联系，生态文明的消费方式受制于：自然界的承受能力。

二是社会制度层面。生态文明是在上述物质生产的基础上建立起来的新兴的社会制度。从政治、经济、法律、伦理、教育等方面规范和约束人们的行为；为维护良好的自然生态环境建立相应的法规与机构，以协调和解决在环境保护中的人与人的关系。

三是思想观念层面。生态文明的思想观念的核心要素是思维方式与价值观念的生态化思想。在思维方式上，要打破工业化的思维方式。在价值观念上，我们要破除把经济价值凌驾于社会价值与生态价值之上的工业文明的价值观。

2、科学假说形成的主要途径是怎样的？

科学假说的形成同要回答的科学问题分不开，所以，阐明怎样提出假说、提出什么假说，首先必须明确所要回答的问题，就是说必须对问题进行深入的分析。

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.-- 1、自然观：是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

2、自然辩证法：是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律，人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会发展关系的理论体系。

3、生态危机：主要是指人类不合理的活动，在全球规模或局部地区导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害，生命维持系统瓦解，从而危害人的利益，威胁人类生存和发展的现象。

8、天体运动论：哥白尼认为地球既不是一个静止不动的天体，也不是在宇宙中心，它只是一颗普通的行星，既有自转的周日运动，又有和其他行星一样的周年运动，太阳才是宇宙的中心，天体的视运动实际上是地球和其他行星围绕太阳做复合运动的结果。

9、生态文明：在生态自然观指导下，以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。

2、系统：系统是由若干相互联系，相互作用的要素组成的，具有特定结构与功能的有机整体。

3、涨落：由大量相互作用的子系统所构成的体系，总是经常不断地受到来自系统内部和外部环境的扰动，扰动会使得系统在某个时刻，某个局部的空间范围内产生对客观状态的微小偏离，这种微小的偏离就叫做涨落。

12、可持续发展：“可持续发展是既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”强调可持续发展是长期的、全局的、支持全球人类持续进步的道路。

14．对称性破缺：原来具有较高对称性的系统出现不对称因素，其对称程度自发降低，这种现象叫做对称性自发破缺。

自组织：是自然界物质系统自发地或自主地有序化、组织化和系统化的过程。

自然系统演化的自组织机制：开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落

系统自然观的基本内涵：系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统不仅存在着，而且演化着；自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生不可预测的随机性；自然系统不仅是简单的、线性的，而且是复杂的、非线性的，阐发了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的辩证统一的思想。

自然辩证法的观点

自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分，它是对自然界发展规律的认识和把握的一种方法论。自然辩证法认为，自然界是一个充满矛盾和运动的统一体，事物的发展变化是由内部矛盾的斗争推动的。下面，我们从自然辩证法的观点出发，来探讨一下它对人们认识自然界和处理自然问题的启示。

自然辩证法强调了事物的矛盾性和发展性。自然界的一切事物都是由矛盾构成的，这些矛盾既包括对立统一的矛盾，也包括同一性的矛盾。矛盾是事物发展的动力，是推动事物向前发展的内在力量。在自然界的发展过程中，矛盾的斗争会产生新的质变和飞跃。例如，生物进化过程中的物种竞争和适应环境的矛盾，推动了物种的进化和演变。这种对立统一和发展变化的观点，对我们认识自然界和处理自然问题具有重要的启示作用。

自然辩证法强调了事物的整体性和相互作用性。自然界中的事物是相互联系、相互作用的，它们之间存在着复杂的相互依存关系。没有哪个事物是孤立存在的，它们都是整体的一部分。这就意味着我们在认识和处理自然问题时，不能只看到个别的事物，而要把它们放在更广阔的背景中去考虑。例如，我们在保护环境时，不能只注重某一个物种的繁衍和生存，而要关注整个生态系统的平衡和稳定。这种整体性和相互作用性的观点，对我们认识自然界和处理自然问题具有重要的启示作用。

自然辩证法强调了可持续发展和循环利用的重要性。自然界中的物质是有限的，资源是有限的，我们必须合理利用和保护资源，实现可持续发展。自然界中的事物都是循环利用的，一个事物的消亡必然导致另一个事物的生成。例如，植物的光合作用产生的氧气是动物呼吸必需的，而动物的呼出氧气又为植物的生长提供了养分。这种可持续发展和循环利用的观点，对我们认识自然界和处理自然问题具有重要的启示作用。

自然辩证法强调了人与自然的和谐统一。人是自然界的一部分，人类社会的发展离不开自然界的支撑和条件。我们必须尊重自然、顺应自然，与自然界建立和谐的关系。在人类的生产和生活活动中，要注重环境保护，减少对自然资源的破坏，实现人与自然的可持续发展。这种和谐统一的观点，对我们认识自然界和处理自然问题具有重要的启示作用。

自然辩证法之人与自然

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。