文言文《叶公好龙》翻译

叶公好龙，闻于诸侯，远近皆知。于是，诸侯皆献龙图于叶公，叶公喜不胜收。宫中龙图遍布，壁上龙画满目，龙之形象，无所不在。叶公每日晨昏，必先拜龙，而后行其政事。

时有一龙，真龙也，自天而降，翱翔于叶公之庭。叶公见之，大惊失色，遂逃入深宫，闭户不出。左右侍从，皆言：“公好龙，今龙至，何故避之？”叶公曰：“吾好龙，好其画耳。若真龙，吾安敢当之？龙之威猛，吾岂能御之？”左右闻言，莫不愕然。

叶公之子，年方弱冠，闻父避龙之事，心生好奇。遂私访真龙，观其神态，询其习性。真龙见之，知其诚意，遂与之交谈。叶公之子，问：“父之所以避龙，何也？”真龙答曰：“叶公好龙，实为画龙，非好真龙。真龙至，其威不可挡，故叶公惧之。”叶公之子，复问：“龙之威猛，何以御之？”真龙笑曰：“龙之威，非人力所能御，唯心之所向，方能降龙。”

叶公之子，归而告其父。叶公闻之，深自反省，遂出宫迎接真龙。真龙见叶公，意态平和，遂与之共论龙之德性。叶公感叹曰：“吾昔好龙，非真知龙也。今得真龙，方知龙之威猛，龙之德性。”

自此，叶公好龙之誉，更加显赫。诸侯皆慕叶公之德，纷纷献龙图，以求结交。叶公虽位尊权重，然不以龙自傲，仍以德治国，使国家昌盛，百姓安居乐业。

叶公好龙，传为佳话。后人闻之，皆知叶公之德，好龙之真意。是以，叶公好龙，遂成为后世之楷模。

叶公好龙，文言文翻译拼音如下：

yè gōng hào lóng, wén yán wén fān yīng pīn yīn rú xià：

xī zhě, chǔ zhī yè gōng, hào lóng zhī tú yě. qí xìng shì hào lóng, měi

guān lóng tú, jié fàn qǐn shí. lóng zhī xiàng xíng, ruò téng yún jià wù,

ruò yǐn ruò xiàn, yè gōng jiàn zhī, xīn chí shén wǎng, bù néng zì jǐn.

《叶公好龙》原文翻译及赏析

《叶公好龙》是先秦时期鲁国地方政治家叶公所写的一篇寓言故事，通过表现叶公爱龙的传奇故事，来反映人与事物之间的关系，以及人性弱点和处事方法。本文将从原文翻译、寓意分析、文学价值以及现实意义四个方面来对《叶公好龙》进行赏析。

一、原文翻译

《叶公好龙》，原文如下：

“鲁人叶公好龙，雕栏玉砌，乃至于家人必以龙名。海内之士，莫不以为然。自谓能画龙者，必至叶公之家，拜之为师。叶公每见其人，辄云：‘子画龙，吾画鳖。’家人莫之能胜。于是海内之士莫不以叶公为不知龙之贤者也。”

中文意思为：叶公非常喜欢龙，龙形的栏杆和雕刻的玉石雕像，都离不开他命名为龙的字样。所有的人都对此赞同，自称能画龙的人到了叶公家，都想请示一下画龙的方法。但是，每当叶公遇到这种人，总是说：“你画龙，我画鳖。”家里面的人都没有法子取胜。于是所有的人都认为叶公不懂得龙的真正含义。

二、寓意分析

1. “叶公好龙”，有一种强烈的理想 “叶公好龙”这句话，虽然只是三个字稍加组合，却蕴含了一个深刻的含义，那就是“叶公”有着超越寻常人的理想追求。真正喜欢龙的人可以说是少之又少，但叶公却能够付诸于实践，不仅在家中大兴土木，还要通过这个爱好交际，并且叶公对龙的喜欢程度，由于从外观到修饰每一个方面的突出展示，而成为许多人心中的榜样。

2. “画龙画鳖”则更像人与事物之间关系的一个启示

“画龙与鳖”，是《叶公好龙》里面一个最经典的篇幅，其中蕴含的含义也是非常深刻的。异事物之间的比较，人们往往会选择更为宝贵的。但只选择 relatively greater 的东西，并不意味着知道 real worth 的大小，而这正是人们所需要知道的。换句话说，从“画龙画鳖”的事情中，不但体现了叶公的气节，也同时体现了人性弱点。

3. 文化信息和政治信息

“叶公好龙”，虽是一则谜语式内容，然而与离我们最近的文化信息同样关系紧密，因为其解释很快就与一种文化品味、甚至一种文化习惯相言，而这正是中国人对祥龙用敬仰的态度。同时，《叶公好龙》也是叶公为自己建立政治话语权和彰显自我形象的一种方式。岁月久远，让这个故事，在中国文化历程中立了起来，成为东方文化的一个重要部分。

叶公好龙，非徒好其形象之美，亦好其精神之妙。龙者，天地之灵，变化无穷，能兴云降雨，司风调雨顺。叶公慕龙，盖欲得其变化之道，以辅国家之政，而致民之康乐。

叶公好龙，虽至极也，然其心未尝真龙见之。一日，有龙自天而降，真龙也。叶公闻之，大惊失色，急命左右驱龙去之。左右曰：“君好龙，今龙至，何不迎而礼之？”叶公答曰：“吾好龙，好其形也；若真龙，则吾不敢见也。龙之变化，非吾所能测也，吾宁舍龙而保身乎？”

于是，叶公之好龙，遂成虚名。世人闻之，皆笑其好龙而畏龙，曰：“叶公好龙，不若叶公好马之真也。”叶公闻之，不以为耻，反以为荣。曰：“龙者，神物也，吾好之，固宜畏之。马者，畜牲也，吾好之，何耻之有？”

叶公好龙之事，传之久远。后人多以叶公为喻，言其好虚名而畏实际。或曰：“叶公好龙，不如好德；龙之变化，不如德之恒常。”此言叶公之好龙，实为德之不足，而求神物以补之。

夫龙者，天地之精华，非人力所能造。叶公虽好龙，而终不得其真。夫好龙者，宜求其真，而不宜好其虚。叶公好龙，虽心慕之，而终未能见其真，故其好龙之名，虽传千古，亦为虚名耳。

夫好龙者，当求其变化之道，以益己之德；而不当好其形象之美，以娱己之目。叶公好龙，虽心悦之，而终未能见其真，故其好龙之名，虽传千古，亦为虚名耳。

盖闻龙者，神物也，其变化莫测，非人力所能制。叶公好龙，虽至极，而终不能得龙之真。是以叶公好龙之事，虽传千古，亦为虚名也。吾人当以此为鉴，勿效叶公之好龙，而宜好德以自勉。如此，则德业日进，而龙之变化，自可得矣。

夫叶公好龙，后世以为戒。夫好龙者，宜求其真，而不宜好其虚。好德者，宜行其实，而不宜务其名。是故，叶公好龙之事，虽传千古，亦为虚名耳。吾人宜以此为鉴，而务实行德，以求真龙之变化，以辅国家之政，而致民之康乐。

叶公子高好龙，钩衣刻缕，射龙登龙，射龙登龙，游龙登龙。夫龙闻之，集于叶氏之庭。叶公见之，弃而还走，失魂魄，五色无主。叶公因请诸国人曰：“吾以好龙，故至于此。今龙见我，乃若此，岂非吾之罪耶？”国人曰：“不然。龙者，神物也，非世之常龙也。叶公好龙，非好其形也，好其神也。故龙闻之，集于叶氏之庭。叶公见之，以为真龙，故惧而走。非罪也，龙之过也。”

《叶公好龙》翻译：

叶公子高非常喜欢龙，他的衣服上钩挂着龙的图案，射箭时模仿龙的动作，登高时也仿佛与龙同行，游走时也似乎与龙相伴。那条龙听说了这件事，竟然聚集到了叶家的庭院。叶公看到龙后，吓得扔下龙就跑，失魂落魄，面色苍白。叶公于是向国人请教说：“我因为喜欢龙，所以才到了这个地步。现在龙看到我，竟然是这样的反应，难道这不是我的罪过吗？”国人回答说：“不是这样的。龙是神物，不是世间常见的龙。叶公喜欢龙，并不是喜欢它的形状，而是喜欢它的神韵。所以龙听说了这件事，才聚集到了叶家的庭院。叶公看到龙，以为是真的龙，所以害怕而逃跑。这不是你的罪过，而是龙的过错。”

《叶公好龙》断句：

叶公子高/好龙/钩衣刻缕/射龙/登龙/射龙/登龙/游龙/登龙/夫龙/闻之/集于/叶氏之庭/叶公/见之/弃而/还走/失魂魄/五色/无主/叶公/因请/诸国人/曰/吾以/好龙/故至于此/今龙/见我/乃若此/岂非/吾之罪耶/国人/曰/不然/龙者/神物也/非/世之常龙也/叶公/好龙/非好/其形也/好/其神也/故龙/闻之/集于/叶氏之庭/叶公/见之/以为/真龙/故惧而/走/非罪也/龙之过也

注：断句根据文意和文言文的语法规则进行划分，部分句子为了保持文言文的韵味和美感，略有调整。