中国历代玉文化的发展与传承

。爨　蕾　Ｔ　ｈ　ｅ　ｃ　ｕ　ｌ　ｔ　ｕ　ｒｅ　有一种石头会说话　

ＴＯ＆ＳＡＦＥＴＹ－２００６—７　从地质学的角度来说．玉是一种石　头：但从文化的角度来看．玉又绝对不仅　仅是一种石头。　中国人对玉的酷爱由来已久，且在历　史的长河中延续万年而不衰，我们中国的　文化竟会被称为　玉文化”．由此可见玉在　中国文化中具有举足轻重的地位。中国的　玉器和中华民族文化的渊源及成长历程有　着不可分割的关系。观玉．便可以察历史，　因此．可以说玉是一种神奇的会说话的石　头。　中国玉雕工艺有长达７０００余年的悠　久历史。在漫长的岁月里．它发源于中国　本土．成熟　昌盛于封建社会．产生过无　数名能工巧匠．制作了无数件精美的玉雕　工艺品。这些玉雕工艺品不仅为历代帝王　权贵和鉴赏家们使用玩赏，而且还被礼学　家们诠释美化，成为具备政治、宗教　道　德　文化　财富等内涵的特殊工艺品，这　是中国工艺文化中仅有的一种现象。　２Ｏ世纪５Ｏ年代以来．中国玉雕行业　又进入一个新的鼎盛时期。据不完全统　计　全国共有玉雕专业厂家５０００多个．从　业人员几十万人，每年创作大量的玉雕　工艺品以供出口．中国玉雕工艺品在国　际市场上享有很高的声誉。在新的历史　条件下，中国玉雕应当为人类的文明作　出更大的贡献。　玉器不但是美的饰物，同时还是一　种权力和礼仪的体现．它标明着持有者　的身份和地位。后来随着交换的发展．玉　又有了财富的意义。　细石器时代．玉曾是生产的工具，如　刮削器、玉刀、玉斧等。直到有青铜器翻　开了历史的新页，玉作为生产工具的地　位才逐步退让了。但我国很长一段历史　都是用玉和青铜来书写的．而且作为玉　

文化．非但没有因铜器的出现．以及后来　维普资讯 ｏｆ　Ｃ　ｈ　ｉ　ｎ　ｅ　ｓ　ｅ　ｊ　ａ　ｄ　ｅ　浅谈中国玉文化　铁器的出现而衰落　相反更加走向繁荣　它从金缕玉衣走向玉蝶　玉玺　玉佛　玉　香炉　玉镇　玉符……　从而形成发达的　玉文化体系。　玉也是财富的象征。后世流行的　”宝“字，是“玉”和“家　的合字　这　是以“玉”被私有而显示出它的不可替代　的价值。所以　古代玉璧价值连城　为了　占有它，不惜去发动战争。　玉代表权势。秦代的传国玉玺，上刻　”受命于天”，谁得到它，谁才能算是真命　天子。这块玉玺代代相传，而且后来只有　缺了一角的那块才被公认是真的，直到清　代传说还是这样的。　古人称玉有”五德”。”德”在中国远　古时代是和”本性”有共同意义的。玉既　坚定（硬）且纯正（质），因而成为”信”　的象征。古代统治者执璧以示信于民。贵　文／和田　族投书附以玉琅开　也是玉”信”的表示。　在《石头记》里　从那九龙玉佩也可看到　还流行以玉为信物的习俗。玉由”五德”　而”九德“而”通灵”，最后赋以人性，这　最能代表我国玉文化的特性。　玉，从近代以来　已失去它在礼仪　上的地位，然而它作为工艺品，其前途　越来越光大　并在世界工艺品中占有一　席之地。　在中国，玉的家族正越来越壮大，随　着中华国力的日益强盛，大量玉器产品　涌向社会的各个层面，中外文化交流和　对外经济贸易诸多方面所涉及的用玉广　度和深度，是任何一代历史王朝所无法　比拟的。今后玉文化可能在两个途径上　充分发展：一种是制作仿古玉器和宗教　造型　一种是中国特色的现代工艺美术　品。　

论和田玉的历史与现状

【摘要】

和田玉开发利用已有8000年的历史。在漫长的历史长河中，它经历了从生产工具到装饰品、实用品、礼器、祭器的发展过程。最后被皇宫贵族确定为帝王用玉。现在又走进了寻常百姓家，为人们装扮美好生活。但经过8000年的开采与挖掘，和田玉资源已经慢慢枯竭。现如今如何保护和田玉资源已经成为重要课题如何让8000年的文化瑰宝得以继续造福后代，让和田玉文化继续流传，让和田玉可持续发展成为我们急需解决的问题。

【关键词】 历史 影响 现状 发展 目 录

第一章 绪论

第二章 正文

2.1和田的玉历史

2.2和田玉的影响

2.2.1 文化影响

2.2.2 政治影响

2.3和田玉的现状

2.4和田玉的发展

第三章 结论

第四章 参考资料 第一章 绪论

我国是一个有悠久历史和灿烂文明的国家，我国玉器以其7000年的历史，与我国的瓷器和丝绸一样，成为我国古老文化的重要标志之一，素有"东方艺术"的美称，在全世界都享有很高的声誉。我国对和田玉的开发利用，历史悠久，源远流长。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。和田玉是我国玉石中的佼佼者，代表着中国颜面几千年的玉文化，它包含了我国从古至今的思想、道德、文化乃至国家政治。我们有必要认识玉文化了解玉文化。了解它的历史，从而认识到和田玉的可贵，让所有人有保护和田玉的意识，考虑和田玉的发展之道，让载着中国文化的和田玉造福后代。

第二章 正文

2.1和田的玉历史

通过对文献记载的研究及对出土玉器的鉴定，可以将我国古代玉材的使用，归纳为以下4个大的阶段：

（1）新石器时代，以内地甚至本地产彩石作为玉器原料。主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表，主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。

（2）从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地。有学者推测，早在丝绸之路开通之前，就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。

中国玉文化发展史

玉在中国的历史十分悠久，最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在，玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分，中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。

旧石器时代到周时期，玉都是被人们奉为巫玉，它被当作一种巫觋祀神，沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力，因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色，而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。

而后的封建皇朝里，玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神，玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”，玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚，代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华，清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦，也代表了中国是一个爱玉之国。同时，玉也是皇权的象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。

随着朝代的更迭，人民不变的不仅仅有中华的文化，还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物，同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用，必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新，玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等，而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变，玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在，玉，这个中华民族的精灵，成为了民玉。这不是玉的地位下滑，反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具，不是皇权的象征，而是美的象征，民族的象征，历史的印记。

1 中国玉石文化传统研究

【英文题名】 The Research on Tradition of Chinese Jades Culture

【作者】 朱怡芳;

【导师】 李砚祖;

【学位授予单位】 清华大学;

【学科专业名称】 艺术学

【学位年度】 2009

【论文级别】 博士

【网络出版投稿人】 清华大学；朱怡芳

【网络出版投稿时间】 2009-10-28

【关键词】 玉石文化; 传统; 神性; 比德; 时尚;

【英文关键词】 jades culture; tradition; divinity; Bi-de; fashion;

【中文摘要】 中国自新石器时代起就形成了自己的玉石文化及其传统,其后的数千年及今,玉石文化绵延不绝,成为中国文化重要的内容和特征之一。本研究将整个中国玉石文化的历史传统分为远古传统、古典传统和现代传统,并运用社会学、文化学以及艺术学的研究方法,对玉石文化诸传统的演变、承续进行了分析和探究。论文围绕玉石文化传统的永恒性(神性)、价值性、社会文化身份与权力形式展开讨论,提出远古传统以神人结体与宗法结构为基础,而古典传统则以权力意志与比德理念作为特质,所谓现代传统则是大众消费与时尚意象的产物。 本文运用多重证据法,论述了远古传统从“神人结体”到“宗法玉制”转变的路径。通过图像学的分析,结合实物及史前神话传说等各类文本资料,推论出“神徽”是无文字时代的先民采用原初艺术表现方式所作的历史记录,而且“神徽”的主题纹饰具有由神灵崇拜向祖宗崇拜过渡的性质。基于对《周礼》的分析,应用分形理论,提出“宗法玉制”是中国传统社会以及现当代玉石文化形成惟“宗”传统的重要原因之一。 通过对传统社会玉石文化权势话语的分析,揭示了作为赠与或保存的玉石物品在相对稳定的等级社会中,对于人们巩固社会地位、维系社会关系、增强话语权力有重...

【英文摘要】 Since the Neolithic Age, China has enjoyed the special jades culture and tradition. The