山东省非物质文化遗产的传承与保护

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谈非物质文化遗产的传承与保护

作者：栾杨

来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第09期

摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，它们是我国各族人民在长期生产生活实践中所创造的，是中华民族智慧与文明的结晶。

关键词：非物质文化；传承；保护

中图分类号：G249.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）26-0186-01

一、前言

非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是是国家、民族文化软实力的重要资源。随着社会现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，尤其是一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。与此同时，不断加强的全球化趋势，也给我国继承和保护非物质文化遗产提出了新的课题。面对新情况、新问题，人大在保护非物质文化遗产方面将发挥怎样的作用？怎样通过立法加强对非物质文化遗产的保护？

非物质文化遗产是人类的特殊遗产，从内容到形式都有自己的特殊性，集中表现为非物质性、地域性、传承性、社会性、无形性、多元性和活态性等特征。正确认识非物质文化遗产的这些特征，是科学认识和保护非物质文化遗产的前提。

二、加强对代表性传承人进行引导、指导性培训

命名和公布非物质文化遗产项目代表性传承人，是开展非物质文化遗产保护、鼓励和支持传承人开展传习活动而采取的一项重要举措。它既赋予了传承人个人荣誉，使他们能够受到世人的尊重，增强了传承人对所做工作的自信心和自豪感，使传承人能够更加积极主动地投入到非物质文化遗产保护工作中，同时又赋予了他们传承历史文化的重任和保护非物质文化遗产的责任。作为非物质文化遗产项目代表性传承人，应自觉将自身所掌握的精湛技艺无私地传承下去，做到后继有人、技艺永传。对非物质文化遗产的有效保护、传承和弘扬，进一步推进非物质文化遗产保护工作，弘扬我国的优秀传统文化，推动文化大发展大繁荣，满足人民群众的文化需求，以及推动社会经济协调发展等，具有重要意义。然而不可否认的是，部分代表性传承人综合素质较低，缺乏明确的目标方向，或是有的人追求片面性的东西和利益，导致不能正确传承发展，因此我们很有必要对代表性传承人进行引导、指导性培训，给他们明确党的政策方针、法律法规、条例规章等，正确引导他们向正规的方向发展。 龙源期刊网

山东落子的传承与保护——以长清区归德镇“家庭曲艺团”为研究个案

山东落子是由唐代莲花落发展而来的一种说唱艺术形式，清中叶时流行于山东地区，有“南口”、“北口”、“东口”之分。山东落子的演出形式较为简单，无弦乐伴奏，主要伴奏乐器是大钹和竹板，半说半唱。在非遗传承保护视域下，山东落子这一传统曲艺面临着诸多方面的挑战，几近失传，如何对其加以保护与宣传值得我们深思。

一、山东落子传承人-徐立平及家庭曲艺团

徐立平1939年生人，祖籍长清区归德镇，父母早亡，有一个哥哥当了八路军离了家门，多年无音信。迫于生计，徐立平在很小的时候便拜师开始学艺。徐立平的师傅是东张门十七代传人，二十世纪山东落子名家，东阿县人曲教文，人称“飞咣咣”，是有名的山东落子艺人，当时已是桃李满天下了。当时徐立平年仅十三岁，是所有徒弟中年纪最小的，但徐立平的天赋却是极好的，拜师几年后就学了一身好本事，渔鼓、木板大鼓、河南坠子、山东落子等曲艺形式样样精通，尤其擅长山东落子。师父去世以后，徐立平在圈内有了一定的知名度，成了山东落子具有代表性的人物。

徐立平不仅自己的艺术造诣炉火纯青，还将儿子、儿媳、孙女等后辈也带上了曲艺这条路，再后来他又招了不少学员充实到曲艺队，一直发展到今天，原来的曲艺队便成了现在基本上以家庭成员为主的曲艺说唱团了。

为了使“落子”更好地传承与发展下去，徐立平十几年前年就开始申请非物质文化遗产保护，2006年，“长清落子”被授予“济南市非物质文化遗产”，市政府拨给三万元的项目费，每年还有四千元的生活补助。2013年，徐立平被命名为济南市非物质文化遗产项目“长清落子”代表性传承人。2015年5月，徐立平又继续为山东落子申报省级非物质文化遗产代表性项目，并于2016年3月审批通过，由山东省政府公布、山东省文化厅颁发了“省级非物质文化遗产”证书，给予五万元的项目费。同年三月三日，徐立平在千佛山举行了收徒仪式，新收徒弟五人，其中有一人就是专门学习落子的。

论临沂非物质文化遗产的分类与特点

临沂市是中国山东省的一个地级市，拥有丰富的非物质文化遗产资源。下面将介绍临沂非物质文化遗产的分类与特点。

1.传统技艺类

临沂传统技艺类非物质文化遗产丰富多样，其中包括南麂岛渔民绳编技艺、五莲泥人制作技艺、沂蒙剪纸技艺等。这些技艺源远流长，代表着临沂地区民间手工艺的发展历程。通过继承和保护，这些传统技艺得以传承到现代。

2.传统音乐类

临沂传统音乐类非物质文化遗产具有独特的地方特色，形成了自己独特的音乐风格。例如丹河河谷的蒙山民歌、苍山洪泽地区的大鼓艺术等，这些音乐表演形式在当地非常受欢迎，也成为了临沂地区的一种标志性文化。

3.传统舞蹈类

临沂的传统舞蹈类非物质文化遗产丰富多样，其中包括鲁菜子女舞、五莲泥人舞等。这些舞蹈形式在临沂地区非常流行，通过舞蹈形式的表达，传递了临沂地区特有的文化和习俗。

4.民间节庆类

临沂的民间节庆类非物质文化遗产丰富多样，包括丹河鲁山节、五莲仙都风筝节等。这些传统节庆活动不仅是一种文化传统，也是临沂地区人们生活的一部分，对家乡情感的表达。

1.民俗色彩浓厚

临沂非物质文化遗产中的许多元素与民间习俗密切相关，具有浓厚的民俗色彩。例如民间舞蹈、民歌以及民间节庆活动等，都是源于当地人民的生活习惯和特有的民俗风情。

2.地域特色突出

临沂非物质文化遗产具有鲜明的地域特色，体现了山东文化的独特魅力。例如丹河河谷的蒙山民歌，表达了临沂地区人民对美好生活的向往和追逐。

3.民间传承精神 临沂非物质文化遗产的传承几乎都是通过口头传承、师徒传承等方式进行的，代代相传，非常注重保护和传承。这种传承精神不仅展示了临沂地区人民的聪明才智，也体现了对传统文化的珍视和尊重。

4.文化文物丰富多样

临沂非物质文化遗产包含了丰富多样的文化文物，例如手工艺制作工具、乐器、舞蹈服装等，这些文物通过传承与保护，使临沂的传统文化得以延续。

非物质文化遗产下胶州秧歌的传承与保护

胶州，是一座有着较为悠长历史的古城，建成距今已有五千余年。自宋元以来，胶州的港口文化就甚是繁荣。经济和文化的繁荣活跃，也带动了胶州音乐和舞蹈艺术的发展，以其独特的人文底蕴孕育了独具魅力胶州秧歌。

被誉为山东三大秧歌之一的胶州秧歌，就是一朵在胶州沃土上滋润成长起来的传统民间舞蹈艺术的奇葩，具有鲜明的民族风格和艺术特色，据记载已有近三百年的历史了。胶州秧歌在其漫长的历史发展过程中形成了自己独特的舞蹈动态和神态，被人们誉为深得人民大众的喜欢。胶州秧歌不同于“鼓子秧歌”的气势磅礴，粗犷豪放，也不同于“海阳秧歌”的热烈奔放。胶州秧歌以动作中的男刚女柔形成强烈的对比而具有艺术魅力，这个特点正是由于胶州作为一个商贸出口的口岸，汇集了大江南北的优秀品质而成，男子的刚毅正是我国北方民族豪放、刚毅的特征，而女子的柔美正是融入了江南水乡女子的委婉，秀丽的姿态而独具魅力，正是这种强烈的对比，才使得胶州秧歌有如此丰富的角色和动律特征，也正是这种强烈的对比，才能更让欣赏的人们产生强烈的震撼和共鸣。 胶州秧歌起源并流行于胶州地区，以其独特的舞蹈动态和技艺，广受赞誉，被当地人称为“三道弯”、“扭断腰”。胶州秧歌的艺术特色跟别的秧歌不太一样，不是单一地强调粗犷豪放，而是强调通过男子的刚强与女子的柔弱形成对比来放大自身的艺术特点。这与胶州当地人民生活习惯、环境条件等因素的影响有关。因为胶州是北方一个重要的港口城市，所以自古以来都是南北文化交流比较密集的地方，自然在生活和劳动中就逐渐吸纳了江南的柔美，在结合北方原有的豪放，逐渐形成了胶州秧歌这样一种刚柔并济、对比强烈的音乐舞蹈艺术形态。正因为胶州秧歌兼容南北文化，所以更加能够让观众产生共鸣和强烈的兴趣，由此得以百年流传至今。

但目前，随着全球化的不断深入发展，我国音乐和舞蹈艺术受到了越来越多来自国外艺术审美的影响，大众审美逐渐向流行音乐和街舞、韩舞等方向倾斜。在这样的背景下，我国的传统音乐和舞蹈艺术，如秧歌戏等，就渐渐淡出大众的视野，生存的发展的空间也越来越狭小。胶州秧歌作为一类非常传统的地方戏曲，其目前的传承状况就特别令人担忧。是以本文希望通过全面剖析胶州秧歌的艺术特征和历史文化，进一步探寻促进其保护和传承的有效途径。