“现代性”及其理论的发展

“现代性＂及其理论的发展　

马红霞　（甘肃政法学院公共管理学院）　

摘要：现代性是几个世纪以来人类的空间地域上与人类的时间历　

史上一个非常重要的词语。长此以来，人们以“现代性”为生活背景，　

为生活内容，甚至为生活目标，一直到上世纪８Ｏ年代以后，以批判　

和解构“现代性”为己任的“后现代”异军突起之后，人们还是在保留　

着现代性所占有过的空间与时间。那么，对于“现代性”的含义与理论　

发展学理上曾经进行过怎样的探讨与发展呢？这也是我们目前最为　关心的一个话题。　

关键词：现代性价值理性工具理性　

１“现代性”的来源　

现代性的重要研究学者哈贝马斯指出“现代”一词的　

拉丁文形式是在１Ｏ世纪末的欧洲产生的，那时候的欧洲　

宗教盛行，所以现代性在其产生的最初阶段可能只是作为　

一个宗教性的术语，在以后的发展中才不断渗透到文化和　

知识领域。在一定意义上，“现代性”作为一种比较广泛的　

观念形态开始标志着人类在知识领域文化的发展进步，也　

可以说“现代性”的发展在某种意义上就是一项伟大的文　

化合法化系统工程，这其中包括科学、道德、艺术等领域的　

全面的理性化的建设。现代经验科学、独立的艺术、道德与　

法律理论正是在现代性的背景中各按其自身规律发展起　

来的。金耀基认为，“现代性作为欧美政治民主革命的历史　

产物，其在经济上的表现是工业资本主义的不断扩张，政　

治上则表现为民族国家与自由民主的出现，文化上则是理　

性主义的张扬”。　但在实际的历史进程中，自文艺复兴运　

动开始，“现代性的幽灵即随着上帝被拉回人间的世俗化　

过程而开始在欧洲的上空浮现。”②　

在探索现代性的来源时不得不提到一点，现代性是作　

为一个与时间相联系的历时性概念而出现的，“现代”一词　

在１６世纪开始流行，而现代性、现代主义则在１７、１８世　

纪被广泛推广运用。到了１８世纪的启蒙运动的发展开始　

高举理性的旗帜，弘扬知识的力量，相信理性和知识的先　

进力量，理性知识不但可以用来了解认识社会、解构社会，　

而且更重要的是知识和理性也是推动社会进步变革的新　

生力量，这些是在反对中世纪的基础上形成的，所以对现　代性充满了颂扬，也是从最初的时候已经规定或限定了现　

代性的精神品质。随着１　９世纪自然科学技术的进步、社会　

的发展，启蒙运动思想影响以及政治、工业革命带来的空　

前物质繁荣及巨大社会变迁开始引起社会理论的深刻变　

革，“科学精神与方法逐渐浸入思辨的殿堂。”⑨关于现代性　

的颂扬、阐释、宣扬与反思也正好推动了现代性社会理论　

的发展。在这一过程中出现了一系列的奠基人，像社会学　

的创始人孔德以及稍后的斯宾塞、涂尔干等都有过对现代　

性的探讨与论述。虽然他们没有明确提出过现代性的确切　

定义，但他们的学科探究其实就是在现代性这一背景中而　

生，并且从最基本的方向着手对现代性进行探索与思考。　

２“现代性”的系统阐述　

齐美尔被认为是第一个深入研究现代性问题的思想　

家。在齐美尔看来，“现代性的本质是心理主义的，即根据　

我们内在生活（实际上是作为一个内在世界）的反应来体　

验和解释这个世界，在躁动的灵魂中凝固的内容均已消　

解，一切实质性的东西均已滤尽，而灵魂的形式纯然是运　

动的形式。”④齐美尔关注的是现代生活状况对个体人格的　

完善所带来的影Ⅱ向。“他认为，现代人的形成意味着人的形　

而上学品质已无从堪定”。⑤这与舍勒的思想相一致，舍勒　

认为现代性是深层的“价值秩序”的位移和重构，表现为工　

商精神气质战胜并取代神学一形而上学的精神气质。现代　

性根本上是人本身的转变，是个体心态及其动机结构的转　

变。这一点上来说，舍勒与齐美尔关于现代性的认同上是　

有相似性的。　

在现代性研究方面，韦伯是影Ⅱ向最为深远的思想家之　

一。马克斯・韦伯认为现代性与“西方理性主义”传统有着　

紧密的联系，正是现代性的观念导致了欧洲宗教世界观的　

解体，而随之而来的世俗化进程其实也就是合理化的过　

程。韦伯在现代性的研究方面是从社会行动的视角出发，　

他将社会行动划分为四种类型，第一种是实质合理性行动　

（价值理性），第二种是目标合理性行动（工具理性），第三　

（上接第１８２页）　估，通过培训前和培训后的比较了解培训最终成效。酒店　

在建立“四段式”培训考核评估体系时，应注意考核评估材　

料的收集、整理和归档，保证考核评估的客观、公正、合理。　

３．５建立完善的培训激励机制　

激励是酒店人力资源管理的一项重要内容。有调查研究　

发现，在自然状态下，员工只会发挥其能力的２Ｏ％一３０％，但　

如果采取相应的激励机制，其潜力则可发挥到能力的　

８Ｏ％～９０％。由此可见，中小城市酒店要想充分发挥员工　

参与培训的主动能动性，就必须建立完善的培训激励机　

制。而要建立完善的培训激励机制，就需要酒店从员工的　

不同需求入手，建立多元化的激励机制，如：薪酬激励、晋　

升激励、情感激励、荣誉激励等，将员工培训时效与物质激　

励和精神激励有机结合，从而实现酒店培训目标与员工个　

１８３　人目标的统一，提高培训质量和效果。　

参考文献：　【１】钱菁．基于终身教育思想的酒店培训体系构建【Ｊ】＿饭店现代　

化，２０１１（３）：３０—３５．　

【２】付海南．杭州ＪＷ万豪酒店员工培训探析［Ｊ】．四川烹饪高等专　科学校学报，２０１３（４）：３５—３７．　

［３］李三喜．浅议酒店基层员工培训【Ｊ】ｌ旅游纵览，２０１３（３）：８０—８１　【４】刘欢．关于酒店培训的几点思考【Ｊ】＿科技信息，２０１　１｛１）：１７６　

【５］韩书艳．浅析温州市五星级酒店员工人职培训【Ｊ］经营管理　

者，２０１３（１３）：１５６—１５７．　

【６１侯烨．论酒店培训的三层次模式［Ｊ】．现代商贸工业，２０１０（１７）：　

１８３—１８４．　作者简介：　

谭欣（１９７３一），女，广西贵港人。柳州职业技术学院贸易与旅游　管理系副教授，硕士，从事旅游酒店管理研究。

　种是传统行动，第四种是情感行动。在韦伯看来目标合理　

性行动的不断增多是现代社会的基本特征，同时也是资本　

主义政治经济发展的内在要求。韦伯的现代性研究的核心　

问题是社会的理性化过程，韦伯把社会的理性化过程看作　

是“目的一工具合理性”的不断渗透和侵蚀。　

现代性的变化过程本质上就是工具理性不断发展扩　

张，神圣脱魅，不断合理化的过程。这种扩张在具体的社会　

组织形态上最好的体现是科层制，科层制是一种更加符合　

工具理性的要求，所以在韦伯看来科层制一定会取代家长　

制管理成为现代社会组织的普遍形式。尽管科层制以其工　

具理性的优势提高了社会生产活动的效率，但同时必须指　

出这种科层制也在很大程度上忽略了人性，忽略了人类原　

始本质的尊严。人的基本价值不断受到工具理性的威胁，　

可以说工具理性在其发展的过程中存在很大的负面效应。　

韦伯在其论著中也反复阐述，资本主义其实是产生于宗教　

意识的某种变化，强大的宗教意识参与了资本主义精神的　

生产过程。　

他认为，“最终创造出资本主义，这是理性的长期任　

务，是理性的记录，理性的技巧，理性的权利。当然也不限　

于理性的自己，还必须补充理性的理念，生活引导的理性　

化，以及理性的经济伦理”。＠韦伯的现代性研究的最突出　

的贡献之一是揭示了理性的胜利的真相，即理性最终没有　

带来预期的自由，却导致了非理性的经济力量和官僚化的　

社会组织对人的控制。韦伯眼中的现代性是一个矛盾体，　

是一把双刃剑，它给人们带来科学、民主等进步与发展的　

同时也带来了环境破坏，生物生存受到威胁等的灾难与不　

幸。　

２０世纪５０年代以来，在世界范围内流行的“现代化　

理论”，直接成为推动后发展中国家的现代化运动的理论　

资源。特别需要指出的是，后发展国家在现代化进程中与　

都市化相伴随，其中“现代化理论”在很大程度上为一些国　

家的都市化发展奠定了理论基础。另一位现代主义研究学　

者帕森斯认为，目前各种不同的社会形态都处在迅速的变　

化发展之中，现代性方案具有世界范围内的普遍意义，在　

西方国家以美国为主要代表，正在成功演绎着现代化的理　

论，而其他国家也会不断跟上。　

３“现代性”的理反思论　

大多数西方思想家都普遍同意：现代性的开始引来了　

历史上独一无二的社会形式，而这一形式又在现代文化的　

多样性中得以呈现。现代性本质上是动态的，使人们能够　

控制自然，能积极地改变社会生活能通过民主政治和平地　

管理个人利益之间的冲突。但是在发展过程中现代性有着　

很强的地域特征，也有着特定时代的烙印。当今社会人类　

共同面临的环境、健康、人口等问题，这些都是不同国家所　

具有的共同特征。按照英格尔斯的观点，指出人是现代化　

过程中的～个基本因素。在他的观点中是这样分析的，一　

个国家要想在真正意义上实现现代化，首先是要国民的现　

代化，只有全体的国民有着现代化的基本素质，国家才会　

更顺利的实现现代化。那么，个人的现代化在总体的现代　性过程中又将出路在何方？尤其人类社会进入２０世纪８０　

年代之后，以全球化理论为代表之～的学说认为世界与社　

会的多元化正在是目前社会的大背景，那么，作为人类社　

会单个的生命个体，个人在实现自己的现代化的过程中又　

会有多少的理论指导或是方向可突破呢？并且关于人的现　

代性不只是物质文明的现代性，更多的是人内在生命的现　

代性，只有达到后者，我们才能将现代性这把双刃剑的负　

面效应减少到最小。　

安东尼・吉登斯明确反对用乐观主义的态度看待现代　

性问题的立场。在吉登斯看来，现代性是１７世纪以来出现　

于欧洲的社会生活方式与组织方式，现代性这个术语“第　

一是意指在后封建时代的欧洲所建立的而在２Ｏ世纪逐渐　

发展成具有世界历史性影响的行为制度与模式。‘现代性’　

在一定程度上就相当于‘工业化的世界’，因此吉登斯说明　

只要我们认识到工业主义并非仅仅是在其制度层面上。上　

述两个维度在分析上均可与监控制度相区分，后者是与现　

代社会生活的出现相联系的组织化权力大量增长的基础。　

而监控意味着对臣民的监督性控制，这个纬度依次可与在　

‘战争的工业化’的场合中对暴力手段的控制区分开来。现　

代性宣告了‘整体战争’时代的开始，在其中，武器所潜在的　

毁灭力量异常强大，它以核武器的存在作为主要标志”。⑦　

４结束语　

因此，我们在追求“现代”的过程中却恰恰在“反现　

代”。所以，由福柯、利奥塔等人所建立的后现代主义实际　

上是以批判整个现代性而建立的。这一在现代性基础上建　

立的后现代主义逐渐的成为这个世纪的全球性话语。他们　

在摧毁现代性秩序与理念而重新建立新的秩序与理念。　

“后现代主义摧毁多于建设，‘解构　多于‘建构　’，但是，后　

现代主义还是以现代性基础，它仍然不能逃脱现代性所留　

给人类的美丽与丑陋。所以，现代性是以一个时间和空间　

的形象在人类社会中驻留至今。　

注释：　

①金耀基．现代性论辩与中国社会学定位【Ｊ１．北京大学学报，１　９９８　

（６）．　②③郑杭生，陆汉文．现代性社会理论的演变——从现代理论到　

新发展观【Ｊ１．浙江学刊，２００４（３）．　

④Ｄ．Ｆｒｉｓｂｙ．ｅｄ．Ｇｅｏｒｇ　Ｓｉｍｍｅｌ：Ｃｒｉｔｉｃａｌ　Ａｓｓｅｓｓｍｅｎｔ．Ｒｏｕｔｌｅｄｇｅ，　

１９９４　⑤刘小枫．现代社会理论绪论——现代性与现代中国【Ｍ】．上海三　

联书店，１９９８．　

⑥马克斯・韦伯．经济与社会【Ｍ］．商务印书馆，１９９８．　⑦吉登斯．现代性与自我认同【Ｍ】．三联书店，１９９８．