廉洁 文化

党员: 我们严格落实党中央八项规定精神，持之以恒纠正“四风”。严格执行国务院“约法三章”，政府性楼堂馆所、机关事业单位人员编制、“三公”经费得到有效控制。腐败现象的一个共同特征就是权力寻租，要以权力瘦身为廉政强身，紧紧扎住制度围栏，坚决打掉寻租空间，努力铲除腐败土壤。加强行政监察，发挥审计监督作用，对公共资金、公共资源、国有资产严加监管。始终保持反腐高压态势，对腐败分子零容忍、严查处。对腐败行为，无论出现在领导机关，还是发生在群众身边，都必须严加惩治。

领导: 铁面无私 刚正不阿 两袖清风.廉能生威，廉能聚心，廉洁是社会的发展的取向也是校园发展前进的方向。

.老师: 学术作假 “学高为师，身正为范

学生：新的一年是全面深化改革的关键之年，是全面推进依法治国的开局之年，作为新时期的学生我们要记住这样一句话。扎扎实实学习，踏踏实实干事，老老实实做人。

让廉洁文化深入到学校的角角落落。

\

重建大学“廉洁文化”

作为文章的开头，我需要说明的是“廉洁文化”的所指。首先要解释的是此处的“文化”是指一种大学生应该具有的内在的素质。

“廉洁”是中华民族的优秀传统之一，但于今天，于本文，我将做出自己的理解、阐释自己的观点、表达自己的意见、抒发自己的感情。至于为什么，我想应该心照不宣。作为勤奋好学的我，在所谓崇高的学校的数十年的悉心栽培下，却深深感到重释“廉洁”内涵的艰难，便只能新解“廉洁”之意了，我可爱的听众啊，看完后面的论述，你们也该认为我不是那种虚有其表、轻浮夸张的人吧，你们也该同情我和你们的遭遇了。

“廉洁”是应该拆开来讲的，而且一旦拆开后，做出的一切解释便是真实的华族的为人了。“廉”是节约、简朴的意思，而“洁”指的是干净、高尚。如是说，廉者，示人以清贫；洁者，为人如绅士。那么，中国人便是这样的人，淳朴而又有高尚志趣的人。在中国，存在这样的民族心理，高尚也属于贫民文化的一部分，而且是很显著的一部分。但在西方，这种高尚的文化只属于贵族，绅士也不只是有学养的人，而且还是富贵的人。在中国，不知在什么时候出现了高尚与富贵的分流，偏激的认为高尚就应该清贫，也许在这个时候，高尚就成了贫民的安慰品，而且被贫民秀才们发挥得淋漓尽致，以致失去了真正淳朴而又高尚之意。至此出现的中国人，尤以中国文人便多是些虚有其表的清高了。而可笑的是，就在现在，似乎又回到了原先的分岔路口，大学生们追求富贵的同时，又要追求高尚的志趣，本来该是一件多么值得庆幸的事啊，庆幸今天的他们会有心图进取的同时，不忘淳朴之风，却成了一件可怜的差事，他们多半是被富贵奴化了，却不承认，硬要附庸风雅；他们奢靡成风，却坚信自己是社会的主力军，固执的认为自己创造的就该得到享受，生产一点就不甘心被别人“浪费”，甚至我觉得他们连那些后世清高的人都不如，他们是一群彻头彻尾的骗子。而这又是什么造成的呢？难道不是学校吗？不是社会吗？学校是第一课堂，社会是第二课堂，两门必修的课程，却成了一门，在信息社会里，学校成了社会，为人师表的都奢靡成性、贪污成风，敷衍塞责、任意将就，还怕学生们不堕落吗？大人们都在堕落享受，还怕孩子们竞相模仿吗？这样便逐渐更改了民族的传统和学习者的价值观，如此的局面是不能推卸给经济全球化的，因为就算怪别人不好，也已经成了我们的账单，买账的人注定不是别人。但值得庆幸的是，大学校里还是有个别老师不厌其烦的先教我们礼貌与品德，并且严于实践。中国文化里向来不缺少对“廉洁文化”的阐释，也不乏优秀经典的指导，可怜的是我们在没有分清西方色相的同时，又走偏了传统之路。

践行群众路线，弘扬廉洁文化

随着时代不断更新，科技的不断创新，文化的不断传承，对于处在当下的人们而言，这个社会的各种物质都在吸引我们的眼球。本着以人为本的原则，党的十八提出了践行群众路线，弘扬廉洁文化的思想，于是乎“廉洁文化”再一次成为了时代的主流，政府部门开始倡导这一思想。

然而，对于大学生而言，普遍认为廉洁文化距离我们甚远，理由是我们处在学校的大环境中，学习和生活是我们的全部，与廉洁背道而驰的现象与似乎与我们无关，廉洁文化进校园似乎是一个空包弹。其实不然，廉洁是一种文化，是一种美德，是我们大学生应有的一种品质。作为一名党员，就更应该加强党风廉政建设，在校园中推动廉洁文化。

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。 建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。

学校是传授与学习知识的神圣殿堂，老师教书育人，学生求知明理，本着为社会主义事业作贡献的目标而努力奋斗着，然而就在这神圣之殿下也混杂着些许不和谐。随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。因此学生们的物质生活水准很高，大部分同学已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，“吃”要吃高档的，“穿”要穿名牌的，就连用的也不能马虎。在学校中，学生之间的攀比现象非常严重，正是因为这种不健康的攀比心理，才会导致这种奢侈浪费现象特别严重。高科技的迅猛发展，学校中电子产品四处蔓延，电脑人手一台，手机至少一个，平板电脑同样数不胜数，甚至有的本地学生会开车上学。

故事：

陆绩：归乡载石千秋赞

陆绩，字公纪，是三国吴县人（今苏州人），胸怀韬略，才智横溢，博学多识。最值得称道的是其为官清廉，两袖清风，一身正气。他在东吴为官时，就以敢于直谏著称，朝野官员皆“以直道见惮”。后来陆绩出任广西郁林郡太守加偏将军。那里气候炎热，疫病流行，陆绩为改善当地百姓的饮水条件，减轻疫病传播，发动群众挖掘水井，被人们称为“陆公井”。陆绩没有因为环境的恶劣而放松对自己的要求，他为官廉明清正，肃贪拒贿，从不接受下官一件礼物，也不索取任何当地特产，还将在任内所生女儿，取名“郁生”。

而在三国时期，郁林辖境广阔，当时的郁林太守，离任时都宝物充斥，满载而归。但陆绩为官清廉，不义之财，一毫不取。在任期届满，动身归乡之时，行李萧然，全部家当装到船上，也占不了多少空间。艄公一看货物太轻，便说：“就这样开船，出了乱子怎么办？”陆绩问：“怕出什么乱子？”艄公说：“船装的太轻，遇到狂风大浪，就容易翻船。你一家四口，所带的东西还不如一介寒士。船太轻，得想办法增加重量才行。”

陆绩与艄公和家人商量，买了两大瓮咸菜和一担笋干搬上船。但船还是吃水很浅，不敢开行。再买货物吧，陆绩身上的银子已经所剩无几。怎么办？情急之中，忽然看到岸上有一块大石头，足有七八百斤重。陆绩打听到这是一块没有主人的石头，便请人把它搬上船压船。于是用巨石压船还乡的事成为美谈。

心得体会：

据文献记载，“廉”字最早见于《周礼》：“以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。”西周时期，就这样以廉为本，考察群吏的政绩，裁断高下优劣，平治官府，亦称“六廉”。

廉洁即不贪污、腐化，不奢侈浪费，不以权谋取私，贪赃枉法，同时也指有道德修养，行为纯洁，不随便索取不应有的报酬和不正当的财产，并以身作则，同腐败现象做斗争。古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”然而，自古以来，为官者最难做到的就是“清廉”二字。但正因为“廉洁”做到之不易，“廉洁”被贪者所玷污，我们更应该大张旗鼓地倡导廉洁，歌颂廉洁，践行廉洁，让“廉洁”二字熠熠生辉，让为官之人以廉为美。