第一部分马克思主义哲学原理
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第一节哲学和哲学基本问题
哲学与世界观和方法论
(1)哲学是系统化理论化的世界观
世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。世界观人人皆
有，普通人们的世界观通常是自发的，而哲学则是世界观的理论体系。
哲学是依靠理论论证和逻辑分析系统地回答关于世界的最一般的问题。
(2)哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结
哲学和具体科学存在着区别。具体科学的研究对象是世界某一领域
的特殊规律；哲学的研究对象则是整个世界发展的最普遍最一般的规
律。
哲学和具体科学又存在着联系。哲学以具体科学为基础，同时又为
具体科学提供世界观和方法论的指导。
我们既要反对用哲学代替具体科学的“代替论”；又要反对取消哲学
指导作用的“取消论”。
(3)哲学是关于方法论的学说
方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。世界观和方法论是
统一的，世界观决定方法论，方法论体现世界观。
哲学基本问题的内容和意义
(1)哲学基本问题的含义
哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是意识和物质的关
系问题。它包括两个方面：其一，思维和存在、意识和物质何者为第一
性；其二，思维和存在、意识和物质是否具有同一性。
(2)对哲学基本问题的不同回答所构成的对立
对哲学基本问题第一个方面的不同回答，构成唯物主义和唯心主义
的对立。唯物主义主张存在决定思维，物质决定意识；唯心主义主张思
维决定存在，意识决定物质。对哲学基本问题第二个方面的不同回答，
构成可知论和不可知论的对立。可知论主张思维和存在、意识和物质具
有同一性；不可知论否认思维和存在、意识和物质具有同一性。
(3)哲学基本问题两个方面的关系
哲学基本问题的两个方面是相互联系的，其中，第一方面是主要
的。
(4)物质和意识的关系问题之所以成为哲学基本问题的理由以及把握
这一问题的意义
①物质和意识作为哲学范畴，是对世界上两大类现象(物质现象和精神现象)的最高概括。研究这两类现象之间的关系，乃是世界观最重
1 第二章 认识世界和改造世界（复习题+答案）
一、单项选择题
1．马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是 ( )
A．主体与客体通过中介相互作用的过程 B．道德行为和政治活动
C．科学实验 D．生活、行为、现实、实事等感性活动
2、列宁说：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是( )
A、辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立
B、辩证法和形而上学的对立
C、唯物论和唯心论两条认识路线的对立
D、可知论与不可知论的对立
3．实践的客体是 ( )
A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界
C．人的意识的创造物 D．进入主体的认识和实践范围的客观事物
4．实践的中介是 ( )
A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法
B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和
C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观，见之于客观的活动
5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指 ( )
A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映
C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性
6．“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明 ( )
A．实践是认识的来源 B．技术推动了科学的发展
C．实践是认识发展的动力 D．科学进步是实践的目的
7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明 ( )
A．自然界是认识发展的动力 B．实践是认识发展的动力
C．人的认识具有主观能动性 D．人具有认识自然的能力
8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是 ( )
A．认识总是滞后于实践B．实践和认识互为先导
C．实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格
D．实践与认识是合一的
9．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是 ( )
第三讲 认识世界和改造世界
本章主要讲授马克思主义认识论的基本观点，让学生了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。
第一节 认识的本质及规律
本节主要讲授马克思主义认识论的基本观点，让学生了解认识的本质及其发展规律，明确实践在认识中的作用，把握人类认识运动中的辩证过程及其意义，为进一步学习真理的有关内容，树立辩证唯物主义真理观奠定理论基础。
一、实践是认识的基础
认识是人类社会独有的现象，科学的改造世界需要以正确的认识世界为基础。而要正确的认识世界，则必须首先弄清认识本质和发展规律。
什么是认识？人类能否认识世界和怎样认识世界？对此不同的哲学派别有不同的理解。先验论者柏拉图认为，知识的来源是不死的灵魂对于理念世界的回忆。孔子则说有“生而知之”的圣人的存在。不可认知的代表人物休谟、康德则断言世界是不可认识的。在唯心主义贝克莱看来，存在就是被感知。旧唯物主义者费尔巴哈则把认识理解为人对对象的感性知觉。马克思、恩格斯则提出人的思维的最本质的和最切近的基础正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。认识是在实践基础上，主体对客体的能动反映。
在认识问题上为什么会有这样的分歧呢？其根本原因就在于对于认识的本质和发展规律的正确把握与否。
（一）实践及其主客体间的关系
1．不同哲学派别对实践的理解
辩证唯物主义认识论是马克思主义的重要内容。它把科学的实践观点引入到了认识论，把辩证法应用于反映论。第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的一次伟大变革，也为我们认识世界和改造世界提供了科学的理论指导。可以这么说，实践是辩证唯物主义认识论的基本特征，实践观点是马克思主义认识论的首要的和基础的观点，辩证唯物主义的能动的反映论是建立在实践基础上的。列宁说，生活实践的观点应该是认识论的首先的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，那么我们必须首先考察人类的实践活动，了解实践的科学含义、特点、形式及其对认识的作用。通过前面的学习，同学们已经知道，实践是人们能动的改造和探索现实世界的一切社会性的、客观物质性的活动，这是马克思主义对实践概念的科学定义。要深刻理解其含义，还需要对以往的实践观点做一番梳理。
1 第二章 认识世界和改造世界
案例分析
案例1：关于热的本质的认识
人类对热本质的探索，很古的时候就开始了，那时，人们只能根据摩擦生热，冷暖转化等表面现象和外部联系直观地对热的本质作些朴素的猜测，如古希腊人认为热是由于物体运动而获得的。随着实践的发展，根据大量摩擦和碰撞生热的实践经验，人们认为热是一种特殊的运动。
英国的培根认为“热本身，热的本质精髓就是运动而不是别的。”法国的笛卡尔认为，热就是物质粒子的旋转运动。波义尔认为热就是由微小物质粒子的急速运动而产生。
18世纪，人们对热现象的认识，走上了一条曲折的道路。英国物理学家布莱克提出了系统的“热质说”，认为热就是一种没有重量，不可称量，不生不变，存在于一切物体之中的可以自由流动的特殊物质，物体的冷热是由热质的多少决定的。热的传导，如同流水由高到低流动着热质，热膨胀是热质注入所致，太阳光透镜聚焦生热，也是由于热质集中等，这种观点统治了上百年，甚至在1789年，拉瓦锡仍把热摆在化学元素表中，属气体元素。
越来越深入的实践，推动着人们对热本质的认识。1797年，英国工程师伦福德，通过生产炮筒的实践，揭露了“热质说”的非科学性，证实了“热动说”的正确性，他发现了筒子屑温度升高，产生大量的热。认识到热是物质运动的表现，是机械功产生的热。这种转化是等效的。他还测定了当量关系的近似值。
1799年，戴维在伦福德的启示下，进行实验：使两块冰在真空中摩擦，而且使周围的温度低于实验设备和冰块的温度。结果，冰块溶化为水。这样，实践 2 再次以事实驳斥了“热质说”。
19世纪中叶，蒸汽机的发明和使用，使“热动说”进一步完善，“热质说”终于破产。1842年，德国医生迈尔，经过对前人实践成果的研究和亲自实践，提出了能量转化守恒的思想。
相关知识点：认识过程的多次反复性。
案例讨论：人类对热本质漫长的认识历史说明了什么哲理？
案例点评：热现象本是日常生活中的一种常见现象，但是人类对它的正确认识却经历了漫长的历史，其间，既有早期朴素的正确认识，但是到了18世纪，随着化学的发展，人们对热的认识又有了新的看法，即认为热是物质，热是一种燃素，这种学说持续上百年，直到机械工业高速发展特别是到了蒸汽机的使用人们才完全放弃热质说。人们对热本质的认识经历了热动说——热质说——热动说的过程，这说明人们对世界的认识具有反复性、无限性和上升性的特点。其时，人们对事物的认识往往要经过反复多次，才能达到全面的正确的程度，因为认识的手段在不断改进，认识的范围在不断扩大，人们的知识面在不断扩大，这样对同一个对象的认识完全有可能在反复认识中不断提高。这就是认识的反复性、无限性和上升性的规律。
