下载文档原格式
临川拟岘台古建筑考察发布时间：2022-03-10T07:54:31.081Z 来源：《科技新时代》2022年1期作者：江龙宇[导读] 临川拟岘台，宋嘉佑二年（公元1057年）由裴材主政抚州时修建，位于江西省抚州市（古称临川）城东抚河（古称汝水）河畔，古时拟岘台与众多江南名胜齐名。
拟岘台至今具有千年历史，现是国家4A级旅游风景区，由于岁月的侵蚀和人为的摧毁原建筑已经不在了，现在的拟岘台是第七次在原地址修建的。
古时在抚州当地有一句名言“占断江西景，临川拟岘台”，从这里我们可以看出人们对拟岘台的评价之高。
那么到底拟岘台有什么独特的魅力，让迁客骚人都钟情于这座古楼台，这篇文章让笔者带着大家了解一下临川拟岘台。
（绵阳师范学院美术与艺术设计学院，四川绵阳 621000）摘要：临川拟岘台，宋嘉佑二年（公元1057年）由裴材主政抚州时修建，位于江西省抚州市（古称临川）城东抚河（古称汝水）河畔，古时拟岘台与众多江南名胜齐名。
拟岘台至今具有千年历史，现是国家4A级旅游风景区，由于岁月的侵蚀和人为的摧毁原建筑已经不在了，现在的拟岘台是第七次在原地址修建的。
古时在抚州当地有一句名言“占断江西景，临川拟岘台”，从这里我们可以看出人们对拟岘台的评价之高。
那么到底拟岘台有什么独特的魅力，让迁客骚人都钟情于这座古楼台，这篇文章让笔者带着大家了解一下临川拟岘台。
关键词：临川拟岘台；江南名楼；抚州古建筑；宋代古建筑一、抚州市地域文化特征抚州地处江西东部，今面积为1.88万平方公里，三国时候设临汝郡，直至隋废郡置州，为抚州府，抚州从此而定名。
抚州还有一个别称，名曰才子之乡。
根据史料的记载，宋代抚州区域之内，进士有1400有余，占江西全省四分之一强，孕育出王安石、曾巩等历史上的名人。
至今抚州的教育事业在江西也是非常厉害，2017年清华北大在江西共招生183人，抚州共46人录取，占全省四分之一有余，由此可见“才子之乡”的称号并不是浪得虚名。
葛岘岭上的战争方程
金昊
【期刊名称】《当代军事文摘》
【年(卷),期】2007(000)009
【摘要】这是一场美国人百思不解的战斗。
交战双方,一边是孤注一掷、拼死闯关的机械化大部队,一边是担负阻击、只有30多人的步兵排。
一边是飞机、重炮和坦克、装甲车队,一边是拉一下枪栓只能打一发子弹的老式步枪,连手榴弹都供应不足。
面对这种态势,任何一个稍有军事常识的人都会断定,机械化部队必胜,如果步兵排阻击,只有死路一条。
【总页数】1页(P)
【作者】金昊
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】E297.5
【相关文献】
1.山沟里来了位"果"书记——记甘肃省庆城县葛崾岘办事处党工委书记方智
2.拟岘诗文千古传--拟岘台诗文漫谈
3.杨岘年谱补述（上）
4.站在世纪末的分水岭上——世界反法西斯战争胜利50周年祭
5.九岘乡荣获“陕甘两省子午岭护林联防先进集体”
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
孟浩然《与诸子登岘山》赏析：抒发了历史感慨与人生思考《与诸子登岘山》是唐代诗人孟浩然创作的一首描绘登山游览、抒发历史感慨与人生思考的诗歌。
下面是对这首诗的深度赏析，包括内容解析、情感抒发和艺术特色三个部分。
一、作品原文与诸子登岘山孟浩然〔唐代〕人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
二、译文及注释1、译文世间的人和事更替变化，暑往寒来，时间流逝，形成了从古到今的历史。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
水落石出，鱼梁洲清浅;天寒木落，云梦泽广袤无边。
晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
2、注释岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。
诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
胜迹：指羊祜庙与堕泪碑。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过“江山依旧人事短暂”的感伤。
登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
尚：一作“字”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。
羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
三、创作背景诗人大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间。
诗人求仕不遇，心情苦闷，在极不得意的时候，与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想到羊祜当年的心境，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿者，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话。
由此借古抒怀，写下了这首诗。
四、文学赏析这是一首吊古伤今的诗。
所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。
作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。
由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
1、首联：“人事有代谢，往来成古今。
”是一个平凡的真理。
大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁能感觉不到。
拟岘台王安石诗歌提到王安石，大伙儿都知道他可是个一手策马横扫千军的“文人猛将”。
他不仅政治上有一套，诗歌也写得溜得很！《拟岘台》这首诗就是他一个独特的表现，诗中充满了王安石对大自然、对人生的深刻感悟。
要说他的诗，简直是“高山流水，韵味十足”。
不过，今天我就从他的这首《拟岘台》聊一聊，看看他是怎么通过这些简单的字句，勾画出一幅幅让人沉浸其中的画面。
得说说“岘台”是啥意思。
这不是一个什么高深的名词。
岘台其实就是王安石想要表达的一个地方，类似于他自己心中的一个小天地，那里有着他对世界、对自然的独特理解。
大家别看他是个政治家，实际上他还是个喜欢看山看水的文人。
哎，你是不是也觉得他特别接地气，没啥架子，像个爱好喝茶、读书的叔叔一样，带点儒雅又不失风趣。
《拟岘台》这首诗，听名字就知道，它并不是王安石亲身经历的事儿，而是他把心中的一片天地描绘出来。
你看他诗中的意境多么高远，似乎是在说人和自然之间的关系，那种和谐感简直就像是老话说的“天人合一”——有种天高地厚、无边无际的感觉。
王安石把自己心中的理想寄托在这座岘台上，岘台既是他对理想的追求，也是他心灵的栖息地。
你看他怎么说的：“登岘台，遥望江山，心旷神怡。
”这简单的一句话，立刻把你带入了一个清新脱俗的境地。
不是吗？想象一下，站在一个高高的地方，看着远方的江山，心里涌上来的不是烦躁，而是那种“哇，真好啊”式的放松。
诗里没有空洞的修辞，只有一种原汁原味的感受，那种心情，简直能让人忘了所有的烦恼，仿佛站在山顶，脚下的世界都变得小小的、轻轻的。
再看看诗中的另一句：“空余人世事，抚摸心头愁。
”哎呦喂，这句诗简直能让人“戳中泪点”。
那种对世事的淡然，对生活的无奈，真是深得人心。
你不觉得吗？一旦站在高处，俯瞰那些琐碎的小事，你会发现，原来自己的烦恼那么微不足道。
王安石在这里，通过自然的力量来解脱人的愁绪，简直就是在教我们如何在繁忙的生活中找到一片宁静。
但是呢，王安石的诗并不是单纯的想让你陶醉在美好的自然景色中。
孟浩然《与诸子登岘首》赏析《与诸子登岘首》孟浩然“人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
”诗名《与诸子登岘首》，“诸子”：【犹诸君。
三国蜀诸葛亮《答李严书》：“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！”】“岘xian4首”：【即湖北襄阳县的岘山。
】孟浩然与诸君登“岘山”。
这岘山因为“羊祜hu4”而出名，我们先来看看羊祜的简介：【羊祜（221-278年12月27日），字叔子。
泰山郡南城县（今山东新泰）人。
魏晋时期著名战略家、政治家和文学家。
出身泰山羊氏，博学能文，清廉正直，娶夏侯霸之女为妻。
曾拒绝曹爽和司马昭的多次征辟bi4，后为朝廷公车征拜。
司马昭建五等爵制时，以功封为“钜ju4平子”（封地，在山东），与荀勖xu4共掌机密。
晋代魏后，司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。
在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到众大臣的反对。
咸宁四年（278年），羊祜抱病回洛阳，于同年十一月病故，在临终前举荐“杜预”自代。
死后获赠侍中、太傅，谥号“成”。
】看了简介，我们知道羊祜是奉命坐镇“襄阳”，在这一带“屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心。
”所以，虽然他不是死在这里，可是当地人为他在“岘山”上立了一个碑，也就是本诗中提到的“羊公碑”。
那么为什么会立在岘山上呢？我们来看一下相关的故事（根据《晋书》卷三十四<羊祜列传>记载，白话译文：【羊祜喜游山水，风景美好的日子，一定到襄阳城南的岘山游乐，饮酒赋诗，终日不倦。
有次，羊祜慨然叹息，对从事中郎“邹湛”等人说：“自从有了宇宙便有此山，自古以来的贤达高士，像我和你们一样，登上此山眺望游乐的不知有多少，但都湮没无闻了，想来令人悲伤。
如死后有知，我的魂魄仍会登此山的。
”邹湛说：“您老德冠四海，道接前哲，美好的业绩和名望一定和岘山一样永存于世，至于我等之人，才像您说的会湮没无闻啊！”......羊祜所写的文章及所著《老子传》都流行于世。
岘山怀古陈子昂的诗原文赏析及翻译岘山怀古陈子昂的诗原文赏析及翻译在日常生活或是工作学习中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是店铺帮大家整理的岘山怀古陈子昂的诗原文赏析及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
岘山怀古唐代陈子昂秣马临荒甸，登高览旧都。
犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。
城邑遥分楚，山川半入吴。
丘陵徒自出，贤圣几凋枯！野树苍烟断，津楼晚气孤。
谁知万里客，怀古正踌蹰。
译文喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
注释岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
秣马：喂马，放马。
临：临近。
这里是来到之意。
荒甸：郊远。
旧都：指古襄阳城。
岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。
距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。
襄阳故城，即其县治。
堕泪碣；即岘山上的羊祜碑（碑为方形，碣为圆形。
这里即指碑）。
卧龙图：指诸葛亮的谋略。
应专指《隆中对》。
“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。
”“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴，以上两句写在岘山所见辽阔境界。
“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。
慨叹自然的变化和人事的代谢。
“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
万里客：离家远行的游子，指作者自己。
踌蹰：忧愁徘徊的样子。
鉴赏岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。
历代名家咏砚的七律吾观古砚意悠悠，恰似老友岁月留。
米芾见砚狂态露，惊为天赐不肯休。
就像那孩童见了糖儿逗，两眼放光不想走。
砚台静静躺案头，墨香相伴解吾愁。
每蘸一笔情思厚，仿若与贤把话谋。
这难道不像知音在左右？默默陪伴无他求。
雕纹刻饰皆成韵，恰似星斗耀眼眸。
轻抚砚身心亦醉，好似春风拂心头。
此砚相伴文思涌，恰似江河滚滚流。
古砚生来韵不凡，犹如雅士立人间。
苏轼对砚情何限，墨海之中意自绵。
好比那蜜蜂恋着花丛间，沉醉芬芳乐似仙。
我捧砚台心内叹，这般好物惹人怜。
砚池虽小乾坤大，能载才华岁月传。
岂不比那宝盒藏珍钿？价值无尽岁月延。
研磨声响如琴键，奏响心中锦绣篇。
谁能不爱此佳砚？相伴书生美梦圆。
名砚入眸心便倾，宛如明月照前庭。
欧阳询也爱其形，笔下龙蛇砚上停。
恰似骏马逢良径，肆意奔腾展性灵。
我坐窗前观此砚，思绪纷飞意难宁。
砚边故事知多少，岁月长河留其名。
这岂不是文化的精灵？传承千古不曾停。
纹理纵横如画卷，引人入胜趣横生。
哎呀如此好砚真难评。
一方古砚意深含，仿若历史展图蓝。
黄庭坚视若金簪，墨韵之中乐趣探。
就像渔人入海湾，收获满舱心亦欢。
吾与砚台相对谈，似听古贤话语喃。
磨墨挥毫诗意漫，好似繁星落玉盘。
难道这不是灵感的泉眼？汩汩流淌永不干。
砚质温润如脂软，抚之心中起波澜。
好砚当是文房冠，谁能辩驳莫乱参。
瞧那古砚美难量，恰似佳人着靓妆。
赵孟頫对它情长，笔下丹青砚里藏。
如同飞鸟入林乡，自在安然岁月长。
我把砚台仔细赏，越看越觉韵悠扬。
砚面光洁如镜亮，反射文思放光芒。
这不是文人的心房？装满才情岁月香。
刻字雕花皆妙样，犹如繁花绽芬芳。
这样的砚台真真棒。
古砚呈来气象新，好像将军抖战尘。
董其昌见亦沉沦，墨海遨游意趣真。
似那侠客入剑林，快意恩仇胆气伸。
我于灯下看此砚，敬意油然心底存。
砚虽无言意无尽，能传千古意与神。
岂不比那史书载古今？默默诉说岁月痕。
色泽暗沉含古韵，宛如幽梦绕心魂。
哈这砚真让我丢了魂。
吾家有砚韵非凡，恰似明珠落玉盘。
文徵明爱砚成贪，笔端流韵砚中含。
拟岘诗文千古传作者：左国春来源：《文教资料》2014年第18期摘要：历史上有关拟岘台的诗文作品多达一百多首，为拟岘台注入了丰厚的文化底蕴，使拟岘台成了具有丰富人文精神的文化符号。
关键词：拟岘台诗文作品文化底蕴人文精神拟岘台位于江西省抚州市，始创于北宋嘉祐二年（1057）。
千百年来，拟岘台屡毁屡葺。
众多文人墨客在此来去流连，或盛世高台聚会，讴歌太平；或乱世触景生情，心系苍生。
前前后后留下了一百多首（篇）诗文作品，为拟岘台注入了丰厚文化底蕴，使拟岘台成了具有丰富人文精神的文化符号。
一、作者众多，身份各异从我们收集的117首诗、11篇记、2篇赋来考量，拟岘台诗文作者达97位之多。
这些作者既有震烁古今的文化巨擘，又有不见经传的小人物。
按照作者身份和他们与抚州、拟岘台的关系看，这些作者大致可以分成以下六类：其一，抚州乡贤。
如曾巩、王安石、谢逸、谢薖、曾丰、黎道华、虞集、涂几、何中、朱思本、甘瑾、黎公辅、黎近、吴与弼、姚隆、徐霖、刘颖、陈九川、汤显祖、帅机、徐良傅、经起鹏、傅涵、李来泰、黄石麟、李茹旻、杨頀、纪大奎、张锦传、李绂、洪横秋等。
除了原抚州府乡贤外，原建昌府今同属抚州的乡贤还有李彭、罗玘、邓元锡。
其二，地方官员。
如曾纡、陆游、黄震、家坤翁、周瑛、李梦阳、夏寅、崔世召、辛炳晟、叶承宗、苏本眉、邱泰、丁弘诲、胡亦堂、陈淯、张圣锡、刘玉瓒、罗复晋、邱五典、曾大升、陈廷桂等。
这些作者或者在抚州任职，有知府、同知、县令、府学教授等；或者担任江西官职，曾经到过抚州，登临拟岘台。
曾纡、黄震、家坤翁、周瑛、张圣锡、刘玉瓒、罗复晋均曾任抚州知府，崔世召、叶承宗、邱泰、胡亦堂曾任知县。
其三，游历文人、官员。
如洪刍、胡寅、赵蕃、度正、戴复古、汤中、方回、张翥、潘暄、林大辂、周献臣、史大成、戚藩、朱景英等。
其四，寓居文人。
如韩驹、薛公采、李壁、张瑶芝、董剑锷。
李壁因贬谪而居抚州，张瑶芝、董剑锷则是晚明遗老，清时寓居抚州，与当时临川县令胡亦堂交往唱和。
抚州市风景名胜景点宣传口号
口号，抚州市风景名胜景点宣传口号
抚州素有“赣抚粮仓”之称，是国家区域性商品粮基地。
抚州农业特色产品众多，南丰、广昌、崇仁、临川分别为农业部命名的中国蜜桔之乡、中国白莲之乡、中国麻鸡之乡、中国西瓜之乡。
抚州山奇水秀，是有待开发的江南旅游胜地，被列入国家级、省级历史文物保护单位的有40多处。
抚州市风景名胜景点宣传口号：1、文·品临川、景·观抚。
2、一州名胜，抚动我。
3、抚州，一个有戏的地方。
4、烟波古临川，精彩新抚州。
抚州名人雕塑园主题宣传口号：1、名人、名园、名天下。
2、拜会名人，相聚有“园”。
3、抚州代有名人出，名领风骚在一“园”。
梦湖主题宣传口号：1、这里流淌着临川四梦。
2、梦中有湖，湖中有梦。
3、梦湖，让梦想荡起双桨。
4、梦湖，好梦从这里开始。
拟岘台主题宣传口号：1、江南四名楼，一台在抚州。
2、德政流芳，千古一台。
3、德政筑高台，拟岘传千载。
抚州自古就有“才子之乡”、“文化之邦”的美誉，经千年岁月孕育生成的“临川文化”，是江西历史上两大支柱文化之一。
王安石、曾巩、汤显祖、陆象山、晏殊、晏几道等名儒巨公，是抚州历史上辈出的贤才。
新中国成立后，抚州秉承光大“临川文化”崇文好学的优良传统，成为教书育人的一块沃土，基础教育水平长期居于江西省前列。
拟岘诗文千古传
作者：左国春
来源：《文教资料》2014年第18期
摘要：历史上有关拟岘台的诗文作品多达一百多首，为拟岘台注入了丰厚的文化底蕴，使拟岘台成了具有丰富人文精神的文化符号。
关键词：拟岘台诗文作品文化底蕴人文精神
拟岘台位于江西省抚州市，始创于北宋嘉祐二年（1057）。
千百年来，拟岘台屡毁屡葺。
众多文人墨客在此来去流连，或盛世高台聚会，讴歌太平；或乱世触景生情，心系苍生。
前前后后留下了一百多首（篇）诗文作品，为拟岘台注入了丰厚文化底蕴，使拟岘台成了具有丰富人文精神的文化符号。
一、作者众多，身份各异
从我们收集的117首诗、11篇记、2篇赋来考量，拟岘台诗文作者达97位之多。
这些作者既有震烁古今的文化巨擘，又有不见经传的小人物。
按照作者身份和他们与抚州、拟岘台的关系看，这些作者大致可以分成以下六类：
其一，抚州乡贤。
如曾巩、王安石、谢逸、谢薖、曾丰、黎道华、虞集、涂几、何中、朱思本、甘瑾、黎公辅、黎近、吴与弼、姚隆、徐霖、刘颖、陈九川、汤显祖、帅机、徐良傅、经起鹏、傅涵、李来泰、黄石麟、李茹旻、杨頀、纪大奎、张锦传、李绂、洪横秋等。
除了原抚州府乡贤外，原建昌府今同属抚州的乡贤还有李彭、罗玘、邓元锡。
其二，地方官员。
如曾纡、陆游、黄震、家坤翁、周瑛、李梦阳、夏寅、崔世召、辛炳晟、叶承宗、苏本眉、邱泰、丁弘诲、胡亦堂、陈淯、张圣锡、刘玉瓒、罗复晋、邱五典、曾大升、陈廷桂等。
这些作者或者在抚州任职，有知府、同知、县令、府学教授等；或者担任江西官职，曾经到过抚州，登临拟岘台。
曾纡、黄震、家坤翁、周瑛、张圣锡、刘玉瓒、罗复晋均曾任抚州知府，崔世召、叶承宗、邱泰、胡亦堂曾任知县。
其三，游历文人、官员。
如洪刍、胡寅、赵蕃、度正、戴复古、汤中、方回、张翥、潘暄、林大辂、周献臣、史大成、戚藩、朱景英等。
其四，寓居文人。
如韩驹、薛公采、李壁、张瑶芝、董剑锷。
李壁因贬谪而居抚州，张瑶芝、董剑锷则是晚明遗老，清时寓居抚州，与当时临川县令胡亦堂交往唱和。
其五，宗教人士。
如张宇初、正宗、八大山人、饶宇朴、工拙上人。
张宇初为明代正一派天师，历代天师中最博学者之一。
正宗为抚州崇仁高僧，饶宇朴为八大山人佛门师兄，工拙上人为抚州城内多宝庵高僧，大致与胡亦堂、八大山人同时代。
另外有一类作者，生平从未登临拟岘台，也非抚州乡贤，作品的缘起为应约而作或者送别寄赠。
如杨廉，查其生平，未曾到过抚州，更不曾登临拟岘台。
其《重建拟岘台记》是应当时主持修缮拟岘台的徐宣之的邀请而作的。
曹学佺的《赠寄抚州守蔡岂凡》、刘伯燮的《司泽民之临川》、费宏的《送抚州饶千户诗》则均为寄赠作品。
二、体例繁多，题材丰富
关于拟岘台的文学作品既有诗，又有文（记）和赋。
拟岘台诗歌体例也很丰富，有五言古诗、六言古诗、七言古诗、五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗。
拟岘台诗文内容非常丰富，主要有以下几方面：
一是记修建实事。
拟岘台诗文中共有11篇记，其中有8篇是创建和大规模修葺后创作的，记载创建、修葺始末的记。
另有曾纡的《书〈拟岘台记〉后》、虞集的《书〈拟岘台记〉后》记录了拟岘台上碑石增刻文献的过程。
纪大奎的《同姜明府登拟岘台记》则以登临拟岘台为由头，以问答形式阐述了如何理解曾巩的《拟岘台记》的主旨。
黎公辅的《美王守重修拟岘台》则为后世留下了宣德年间曾经重修拟岘台的文献证据。
二是写拟岘台风光。
曾巩的《拟岘台记》是描写拟岘台风光的开山之作，也是典范之作。
后世写拟岘台风光，主要抓住城台、山峰、水鸟、大江等主要景物，配合季节、天气、时间等带来的特殊美学效果加以描摹，勾画出拟岘台的空间环境和景致等特点。
三是赞美抚州山川风物、历史人文之作。
比较集中体现在张锦传的《拟岘台赋》中，该赋对抚州历史文化、山川风物进行了诗化总结。
度正的《呈晏制干二首》（其一）对抚州文化在江西文化中的地位进行了阐述，高度评价了晏殊为代表的晏氏家族及临川文化对江西文化发展的贡献。
四是怀人之作。
拟岘台作为抚州城内重要名胜，往往容易引发诗人睹物思人的情思，因此留下了一些怀人之作。
如谢薖的《秋日登拟岘台》（其二），这首诗表达了诗人对已故堂兄谢逸的思念之情。
五是送别之作。
拟岘台在古代是抚州城一处送别之所，文人士大夫往往在拟岘台设宴为朋友践行，因此留下了一些送别诗。
如陈九川的《送周星山太府改剧饶州》、汤显祖的《秋初拟岘台送袁沧孺明府丞郡金华四首》等。
还有一种送别寄赠诗，是作者在外地为即将前来抚州任职的朋友践行赋诗或者寄赠已经在抚州的朋友的诗歌。
如曾几的《送晁恭道侍郎守临川》、戴复古的《寄楼抚州使君》等。
从这些诗歌中我们可以看出，在当时，拟岘台已经是抚州的标志，在国内有一定的知名度。
六是怀乡之作。
这一类诗歌作者在外地，在诗歌中借拟岘台表达乡愁，如曾丰的《与瑞金吴丞饮》（其一）。
七是集会唱和之作。
拟岘台是文人聚会、饮酒唱和的绝佳胜地。
历史上有过不少文学集会。
从现存诗文来看，起码有四次大型集会。
第一次是李梦阳、刘颖参与其中的，留下了李梦阳的《集拟岘台》和刘颖的《拟岘台即席诗次李崆峒学使韵》。
第二次是崔世召参加的，留下了崔世召的《集拟岘台》。
第三次是苏本眉组织的，留下了苏本眉、魏国祚、邱泰的《拟岘台诗》。
第四次是胡亦堂组织的梦川亭诗会，留下了胡亦堂、八大山人、张瑶芝、董剑锷、丁弘诲、工拙上人、徐元功、揭贞传、饶宇朴、王茂绳、车养正、胡挺松、胡挺柏的《拟岘台诗》。
另外，清朝曾大升有《拟岘台诗步李崆峒原韵》，李来泰的《和苏剑浦临川十咏之拟岘台》、《重和苏剑浦临川十咏之拟岘台》属于隔代唱和。
三、内涵深厚，德政为重
拟岘台诗文积淀了浓重的人文精神底蕴，闪耀着人文精神的光辉，有浓重的德政思想，有坚韧不拔的进取决心，有悲怆炙热的爱国情怀。
第一，追慕羊杜、讴歌德政的民本思想。
因为拟岘台乃“拟乎岘山”，而岘山精神内涵便是德政，浓缩为一座“堕泪碑”。
裴材拟岘山而建台的目的在王安石的《为裴使君赋拟岘台》中表述为“羊公千载得追攀”。
曾巩的《拟岘台记》虽然没有直接揭示拟岘台修建目的及其名称的寓意，对拟岘台的修建过程一笔带过，却重点阐述了民本思想，即社会各阶层都能安居乐业，整个社会呈现出一派祥和的景象。
千百年来，追慕羊杜、讴歌德政成为拟岘台诗文的一个重要主题。
第二，身处困境、坚韧不拔的进取决心。
谢逸终身未仕，穷困潦倒，却以气节知世。
在两首《拟岘台》诗中，表现了他刻苦攻读、积极进取的精神风貌。
第三，心系中原、悲怆炙热的爱国情怀。
陆游于1179年至1180年间任职江西提举常平盐茶公事，治所在抚州，写下了八首拟岘台诗。
陆游虽然身处内地的抚州，但心系中原未复，在多首诗歌中表达了爱国情怀。
《拟岘台观雪》：“狂歌痛饮豪不除，更忆衔枚驰出塞。
”《秋晚登拟岘望祥符观》：“中原未复泪横臆，故里欲归身属官。
”。
