中国古代艺术中的借物寓意表达
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中国传统文化──剪纸的语言寓意【1】剪纸与其他的门类艺术一样,有自己的特殊语言,只有认识了这种艺术形式中蕴涵的特殊语言,才能从根本上了解传统剪纸。
剪纸的历史悠久,题材广泛,表现形式丰富多彩,,在此就有代表性的,常见的剪纸题材和内容有以下几方面:借物喻意剪纸作品中常借动物、植物等形象表达特定的含义。
例如,在中国龙是权利、威望的象征,但在剪纸中的龙常常与凤相结合,中国人常用“龙凤呈祥”表示对新人的祝福。
“鱼跃龙门”象征着更上一层楼,改变自身命运和前途的飞跃。
需要表达延年益寿的主题时,常借用松树、仙鹤、寿桃、寿星等图文。
在传统剪纸作品中常用以下植物、动物、器具等借物喻意。
植物类:石榴──象征多子多孙,多福多寿。
万年青──象征长寿。
松──象征长生不老,富贵延年。
桃子──象征长寿。
牡丹──富丽、大度、美艳,有王者风范,象征富贵显赫。
月季──象征美好、幸福,含有“四季”和“长春”之意。
兰花──象征俊雅高贵且内秀,含蓄柔美。
荷花──洁美、幽雅宁静,比喻纯洁、善良、洁身自好。
梅花──象征清高素洁、深沉、自信。
百合──象征百事合心,百年好合。
瓜果──象征子孙繁多,家族兴旺。
动物类鹤──象征长寿。
狮──象征威猛、霸气。
凤凰──象征生活美满。
孔雀──象征美好、爱情。
喜鹊──象征喜庆蝴蝶──象征夫妇好合、情深意长和长寿(碟谐音耋)。
蝙蝠──象征福(蝠谐音福)。
人物类寿星──象征长寿。
福星──象征福气。
财神──象征财富。
观音──象征生子赐福。
合和二仙──象征婚姻好合。
谐音取意用相同或相近词音寓意吉祥。
最具代表性的就是“连年有余”,剪莲花和鱼(莲谐音连,鱼谐音余)。
“喜上眉梢”。
剪喜鹊和梅花(梅谐音眉)。
专题示意传统剪纸在创作上常将借物、符号、谐音等寓意结合在一起表达不同的主题思想。
表现吉祥如意主题如龙凤呈祥、大吉大利、喜鹊登梅、鱼跃龙门、五子登科、山羊开泰、一帆风顺、四季平安等等。
表现延年益寿主题如松柏长青、鹿鹤同春、松鹤延年、寿比南山、八仙祝寿、麻姑献寿、福寿双全,南极仙翁等等。
中国古代艺术中的借物寓意表达中国古代艺术以其丰富多彩的元素和深刻的内涵而著称,其中借物寓意表达是一种常用的艺术手法。
借物寓意表达是指在艺术作品中通过对物象的借用和象征性地加工,传达出一种与物象有关的深层含义。
以下将从绘画、雕塑和工艺品等方面,介绍中国古代艺术中的借物寓意表达。
山水画是中国绘画中的重要类型之一。
画家们在绘制山水画时,常常运用借物寓意表达来表达他们的情感和思想。
例如,山水中的水通常代表着情感和心理的反映,如平静的湖水代表内心的宁静,奔腾的江水则代表着个人的执着和追求。
此外,山水画中的树木、花卉等植物也常常被用于借物寓意表达。
比如,在中国传统的文化里,松树是坚定、忍耐和不屈不挠的象征,而梅花则寓意着坚强、清高和不畏严寒。
中国古代的石雕、木雕和铜铸等工艺美术品中,也常常运用借物寓意的手法来表达宗教信仰、政治意识和文化内涵等。
例如,古代的石雕和木雕中常使用的狮子作为御道门口的护卫,其寓意是守护帝国安宁和祈求国泰民安。
此外,中国的文化中也有龙、凤、麒麟等神兽,它们的形象虽然不真实存在,但在文化中一直被认为是吉祥的象征。
这些神兽形象的使用,也常常是雕塑作品中借物寓意的一部分。
中国传统的工艺品中,如陶瓷、玉器、漆器等,也常常运用借物寓意表达来表达人们对生活的感悟和体验。
例如,在中国的陶瓷制品中,常常出现各种动物和植物,这些图案与某种神话或者传说有关,它们的出现为陶瓷制品增添了一份神秘的气息。
又如,在中国的玉器制品中,常常出现的是动物或者其他器物,如玉龙、玉兔、玉壶等,它们既是实用品,又包含了丰富的文化内涵。
综上所述,中国古代艺术中的借物寓意表达,不仅表现了艺术家的才华和审美追求,更重要的是传达了一种文化的内涵和民族的精神。
这些表现形式的多样性和深度,为我们鉴赏和欣赏中国古代艺术提供了丰富的视角和思考方式。
中国古代艺术中的借物寓意表达【摘要】中国古代艺术中的借物寓意表达一直是一种独特而深刻的表达方式。
在古代文人雅趣与文化内涵的表达中,借物寓意常常体现了作品背后的深刻意义和作者的情感。
动植物形象的象征意义在古代艺术中是非常常见的,通过对不同动植物的选择和描绘,艺术家传达了各种不同的含义和情感。
器物符号的隐喻意义也在古代艺术中得到了很好的体现,艺术家通过对器物的运用传递了不同的文化和社会观念。
色彩与材质的象征性运用则进一步丰富了古代艺术作品的内涵和表达方式。
借物表达不仅仅是一种艺术手法,更是一种审美意义的体现,它通过独特的表达方式吸引人们的目光和思考。
在中国古代艺术中,借物寓意表达承载着重要的文化价值和传承意义,对后世艺术的影响也是深远而持久的。
【关键词】古代艺术、借物寓意、文化内涵、动植物、器物符号、色彩、材质、审美意义、重要性、影响、文化传承価值。
1. 引言1.1 中国古代艺术中的借物寓意表达中国古代艺术中的借物寓意表达具有广泛而深刻的文化内涵,通过各种物象的象征意义和隐喻意义,展现了古代文人雅趣的审美追求和文化精神的表达。
在古代艺术作品中,动植物形象常被赋予象征意义,如凤凰代表吉祥和美好,龙象征皇权和权势。
器物符号也常被用来隐喻各种政治、宗教和社会意义,如琴代表音乐和文人雅趣,镜象征着真理和观察。
色彩与材质的象征性运用也是借物寓意表达中的重要手段,红色常代表喜庆和祥和,玉石则象征着纯洁和高贵。
借物寓意表达不仅在艺术作品中展现了审美意义,更体现了古代文化的思想和情感。
这种表达方式在后世艺术中仍有深远影响,对文化传承起到了重要的作用。
我们应当重视中国古代艺术中的借物寓意表达,加深对其文化内涵和传承价值的认识,以促进艺术创作的发展和传承。
2. 正文2.1 古代文人雅趣与文化内涵的表达古代文人雅趣与文化内涵的表达在中国古代艺术中起着重要的作用。
古代文人常常通过借物寓意的方式,表达自己对世界的理解和感悟。
中国古代艺术中的借物寓意表达中国古代艺术是中国文化传统的重要组成部分,其在绘画、雕塑、书法、工艺品中展现出了丰富的借物寓意表达。
借物寓意是指通过运用具有象征意义的物品来表达情感、寓意或者抒发思想。
在中国古代艺术中,借物寓意是一个广泛应用的表现手法,艺术家们通过巧妙地运用物象来表达自己的情感和思想,为作品注入了深刻的内涵与魅力。
在中国古代绘画中,借物寓意的表达是一种十分常见的艺术手法。
画家们常常通过描绘风景、动植物、器物等来表达自己的情感与意境。
中国古代著名的画家黄公望的《饮马图》中,他画马饮水,借以表达了“天马行空”的抱负;著名画家文征明的《猪猪图》则通过生动的猪猪形象,表达了对丰收与幸福的向往;冯雪峰的《白马图》中,白马成为了表达纯洁与崇高的象征。
这些作品都是借助特定的物象来表达对生活、情感、理想的追求与感悟,为画面增添了丰富的内涵。
在中国古代雕塑艺术中,借物寓意的表达也是一种常见的艺术手法。
在古代的石刻、石雕、木雕等作品中,常常能看到雕刻师们通过塑造人物形象、神兽造型、植物雕纹等来表达自己的情感与思想。
北魏时期的石刻作品《狮子造像》,通过雄壮威猛的狮子形象,表达了对力量与威严的追求;唐代的宫灯石雕作品《莲花灯》,通过精美的莲花造型,表达了对富贵与吉祥的期盼;宋代的木雕作品《梅花马》,通过梅花与马的完美结合,表达了对纯洁与高尚的向往。
这些作品都是借助具有象征意义的物象来表达作者的情感与寓意,为作品赋予了深刻的内涵与魅力。
在中国古代书法艺术中,借物寓意的表达同样是一种常见的艺术手法。
书法家们常常会通过运用特定的篆刻、隶书、楷书、行书等书体,来表达自己的情感与思想。
王羲之的《兰亭序》通过流畅优美的行笔,表达了对自然与人文的赞美;颜真卿的《祭侄文稿》,通过刚劲有力的隶书,表达了对家国情怀的忠诚与热爱;米芾的《皇祐正字帖》,通过豪放洒脱的行书,表达了对自由与超脱的追求。
这些作品都是借助独特的书体风格来表达作者的情感与寓意,为作品注入了深邃的内涵与韵味。
中国古代艺术中的借物寓意表达借物寓意是中国古代艺术中一种常见的表达方式。
通过将某个特定的物品或形象背后所代表的意义、象征和文化内涵与艺术作品有机融合,以达到表达情感、意义、主题的目的。
以下将针对中国古代艺术中借物寓意的表达进行阐述。
一、花鸟作品中的意象在中国古代绘画中,花鸟作品中的意象常常被用于表达人生哲理和情感。
其中,梅花、兰花、竹子、菊花等四种传统花卉常被作为表现高贵、纯洁、坚韧、独立等意义的象征。
如《白梅图》代表着梅花的纯洁和坚强,表达了高尚的人格和不屈的精神;《竹石图》则表现了竹子的独立、坚韧和清凉,寓意着志在高远、不屈不挠的坚强信念。
而雄鹰、孔雀、黄鹂等鸟类则常用于赞美英雄和美好的品质。
二、动物形象的寓意动物形象也经常被用于表达寓意,代表不同的意义和情感。
如龙被看作有着王者之气的神兽,图腾神兽之一,通常代表权力、尊贵、财富等。
而狮子则表现了勇气、力量和尊严,常被用于表述守护家园和警示邪恶的意义。
此外,麒麟、凤凰等神兽也被视为吉祥之物,代表着吉祥和幸福。
三、器具的表达方式中国古代绘画中,常常将器物的形象作为表达元素,借用器物的形象来表达文化内涵和文化思想。
如《清明上河图》所绘的街市场景中,市井零陵车、捆绳等器物中的物件行成了贯穿于画面元素的亮点,呈现了画家对当时的社会生活的感知和把握。
色彩是绘画表现中最基本的要素之一,在中国古代绘画中,色彩的运用很有讲究。
红色和金色通常被用来表示财富和权力;黑色代表着悲伤、哀思和忧郁等;绿色和蓝色通常被用来表达自然、宁静和清新等的意义。
如黄色常被用来表达繁荣和幸福,出现在古时宫廷和皇家建筑之中,代表着贵族的身份和地位。
再如《早春图》中,春天的绿色和春花的黄色都代表着生机和希望,表达了画家对春天的美好向往和祝愿。
总体而言,中国古代艺术中的借物寓意表达,以一种独特的意象赋予艺术作品生命和灵魂,将艺术独特的内涵和文化传承体现得淋漓尽致。
中国古代艺术中的借物寓意表达中国古代艺术是中华民族宝贵的文化遗产,其中的借物寓意表达是一种常见的艺术手法。
借物寓意是指通过借用某种具体的物象,来表达某种具体的意境或寓意。
这种手法在中国古代艺术中广泛应用,从绘画到诗词、建筑、工艺品等各个领域都可以看到其影子。
本文将从中国古代绘画、诗词、建筑、工艺品等多个角度,来探讨借物寓意在中国古代艺术中的表达方式及其文化内涵。
中国古代绘画中的借物寓意表达,主要体现在画家通过对物象的刻画和运用,来表达自身的情感、审美意趣和思想境界。
最具代表性的莫过于中国古代花鸟画。
在这类画作中,画家们常常通过绘制花鸟的姿态、神态、情感等来表达人物的情感和心境。
比如在明代画家唐寅的《鹊桥仙》中,他通过绘制鹊鸟和梅花,来表达自己思念家乡的情感。
又比如清代画家扬州八怪之一的郑板桥,他的作品中经常出现的杜鹃、兰花、梅花等花卉,其实都是对自己生活境遇的无奈和对理想境界的向往。
这种借物寓意的手法,不仅赋予了花鸟画更多的情感表达,也使得画作更具有深远的文化内涵。
在诗词中,借物寓意表达更是常见。
古人在诗词中常以花、树、鸟、篱、石、云等自然界的物象,来抒发情感、寄托理想、抒发对人生的感悟。
比如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中,他以登高望远的鹳鸟为比喻,来表达自己对人生历程的感慨。
又比如宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》中,他以元宵为背景,通过对元宵的描绘,来展现自己对美好生活的向往和追求。
这些诗词中的借物寓意表达,既丰富了诗词的意蕴,也成为后人品读和传颂的经典之作。
在中国古代建筑中,借物寓意表达同样扮演着重要的角色。
古人在建筑设计中常常以龙、凤、狮、麒麟等神兽为形象,来象征权力、财富、吉祥等吉祥寓意。
比如在北京故宫的建筑中,就处处可以见到神兽的雕刻,这些神兽既是建筑的装饰,又是对皇权的象征。
又比如在古代寺庙中,常常可以见到狮子形象的石像,这些狮子实际上是对佛法的护卫与守护。
而在园林建筑中,常常以山水、亭台、桥梁等自然景观为基调,通过布局合理、造型巧妙的手法,营造出一种山水的情境,着意营造出仙境、闲居、寄托的氛围。
中国古代艺术中的借物寓意表达中国古代艺术是中华民族的瑰宝,它不仅是华夏文明的瑰宝,更是中国人民智慧的结晶。
古代艺术在表现形式、题材取材和创作手法等方面,常常运用借物寓意的手法。
借物寓意是中国古代艺术中一种独特的表达方式,它常常通过借用自然界的万物或者象征物的形象,来传达艺术作品所要表达的思想、情感或者意蕴。
本文将围绕中国古代艺术中的借物寓意表达展开讨论。
一、花鸟画中国古代花鸟画是中国绘画中的一大类别,它反映了中国古代人们对大自然的热爱和对生活的向往。
在花鸟画中,往往通过花鸟的形象来表达艺术家对生活的态度、对美好的追求和对情感的抒发。
在花鸟画中,常见的寓意包括吉祥如意、幸福美满、富贵吉祥等等。
古代艺术家常常选择画梅花来表达对清高淡雅的追求。
梅花虽在寒冷的冬季盛开,却能在荒凉之地中生长,表现出坚贞不屈的品质,因此被视为高洁坚贞的象征。
在梅花作品中,往往通过梅花的形象传达作者对高洁品质的向往,以及对坚贞不屈的品性的崇敬。
又如,古代艺术家常常通过画燕子来表达吉祥如意的寓意,因为燕子在中国文化中一直被视为吉祥的象征,而燕子的忠贞情感和飞翔的形象又常常被艺术家用来传达对美好生活的向往和对幸福美满的追求。
通过借物寓意的方式,古代花鸟画传达了中国古代人们的美好愿望和情感追求,展现了他们对清高淡雅、吉祥如意的向往和追求。
二、山水画中国古代山水画是中国绘画的一大特色,它以山水自然为题材,通过对大自然的描绘,传达艺术家对大自然的敬畏、对生活的心境和对人生的思考。
在山水画中,常常运用借物寓意的手法,通过自然界的山水形象来传达艺术家对人生的体验和对情感的抒发。
在山水画中,常常选择山石、江河、云雾等自然景物来寓意丰富。
古代艺术家常常通过高耸的峻岭来表达对崇高志向的追求,因为高耸的峻岭给人以崇高的感受,能够使人心旷神怡,因此被视为崇高志向的象征。
在山水画中,往往通过峻岭的形象来传达艺术家对崇高志向的向往和对高尚情操的崇敬。
又如,古代艺术家常常通过江河的形象来表达生活的无限可能,因为江河给人以宽广的感受,能够使人心怀憧憬,因此被视为生活的无限可能的象征。
中国古代艺术中的借物寓意表达
作者:孙磊
来源:《文艺生活·中旬刊》2019年第01期
摘要:中国古代艺术中,具有很多带有象征意义的表达和意蕴,在艺术史中占有重要的地位,艺术品作为思想和文化的载体,在不同的历史阶段和社会背景下产生了美好的寓意和各种先象征性的表达,本文从玉之礼仪、山水中的意蕴、四君子题材的象征意义三个部分进行了阐释。
关键词:古代艺术;寓意;礼仪;象征
中图分类号:K876.41 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2019)02-0011-02
一、玉之礼仪
中华民族具有极为悠久的用玉传统,现代考古资料证明,至迟到新石器时代,玉已经进入了先民的生活,而且逐渐被赋予了诸多特殊的含义。
《孔子家语·问玉》中记:
子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱珉,何也?为玉之寡而珉多欤?”孔子曰:“非为玉之寡,故贵之,珉之多,故贱之。
夫昔者君子比德于玉。
温润而泽,仁也;缜密以粟,智也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之,其声清越而长,其终则诎然,乐矣;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;硅璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。
《诗》云:‘言念君子,溫其如玉。
’故君子贵之也。
孔子在其中泛泛而谈了玉有十一种美德,这成为流传千古的经典论述。
玉被孔子喻为道德人文修养的象征,成为一种理想意义上的道德标准。
《论语·雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”《论语·颜渊》棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也。
驷不及舌。
文犹质也;质犹文也。
虎豹之鞟,犹犬羊之蒋。
”玉通常用来形容君子,因其具有的“文”和“质”的内在统一。
玉器要通过切、磋、琢、磨等系列的复杂加工才能成器。
玉经常用来比喻做学问,《诗经卫风·淇奥》说。
“有匪君子,如切如磋如琢如磨”。
又例如玉玖象征着决断,象征着与人决裂,《荀子·大略》:“绝人以块,反绝以环。
”《周礼·春官·大宗伯》说,“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地……”这句话表示玉琮是祭祀天地的礼器。
在史前先民的心中,玉琮外方内圆,是天圆地方的象征。
玉琮体中心上下穿透的圆孔,当为通天地之通道。
所以,玉琮与天地阴阳有关,因此对其崇拜至极。
由于玉琮具有祭祀功能,所以它还是中国古
代权力和财富的象征,只有达官贵人才可以拥有玉琮。
古代早期的玉琮多用阴线刻,晚期玉琮多有浮雕纹饰。
琮身均有兽面纹,纹饰以四角线为中心,分为四组随琮高低不同,以相同的纹饰分数组饰于琮上。
部分玉琮在主体兽面纹外,用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹,阴线用利石刻而成,线条坚挺。
玉琮是良渚文化中最具特征的玉器,不仅是形体最大的器件,也是出土较多的玉器品种。
此外,古代巫师还常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼,这也为玉琮赋予了趋吉避凶的文化内涵。
中华古人佩玉佩,把玉壶,执玉笔,枕玉枕,都是为了借玉观照自身,检点自身,高场目身。
玉甚至被用来比附一切美好的食物,如成全他人叫“玉成”,坚守气节叫“玉碎”等。
二、山水中的意蕴
《论语·壅也》:“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”孔子以山水比附人的仁智,认为水性就像人的德性、人的仁爱之心:水没有锋芒,不会伤人:智慧清明,能够包容丑恶:永远持平,不是一头高低:盈而有度,永不自满:万事万物都受到水的恩泽。
因而智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和。
智慧的人快乐,仁义的人长寿。
《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”老子认为人最好的性格就是像水一样的性格,没有棱角,以柔克刚应时而变。
中国古代文人画,多取材于山水、花木,以抒发个人情感,间亦寓有对民族压迫或腐朽政治的愤懑之情。
标榜“士气”、“逸品”,讲求笔墨情趣,脱略形似,强调神韵,并重视书法、文学等修养及画中意境之表达。
文人画在中国古代绘画中占据重要的地位,其不仅仅是个画种,而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。
已知的画史画论多为文人所作,这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述,而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。
古代文人追求“立德”“立功“立言”。
“诗为言之余,书为诗之余,画为书之余”,因此文人画家其实是一批业余画家。
他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任,大都借助绘画入“道”,获得精神上的解脱和超越。
如元代画家黄公望创作的纸本绘画《富春山居图》,以浙江富春江为背景,画面用墨淡雅,山和水的布置疏密得当,墨色浓淡干湿并用,极富于变化。
元代将人分为四类,依次为蒙古、色目、汉人、南人,黄公望沦为“四等公民”。
经历国破家亡,南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存,表现了亡国后的失落感。
山水画不是简单的描摹自然的风光,而是画家的精神的诉求与流露,是画家人生态度的表达,是画家人生追求的体现。
《富春山居图》画的是一个漫长的江水,在一千年的历史里,流过浅滩、激流、高峰。
前面一段是夏天的感觉,到后面一段,出现了秋天的景,树叶部分淡掉,全部用垂直的皴法,好像繁华落尽的感觉。
三、“四君子”题材的象征意义
(一)菊
陶渊明的《饮酒》诗云:“采菊东篱下,悠然见南山”,写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。
“采菊”这一动作不是一般的动作,它包含着诗人超脱尘世,热爱自然的情趣。
将“见”改为“望,不好。
“见”字表现了诗人看山不是有意之为,而是采菊时,无意间,山入眼帘。
这首诗,尤其是诗中“采菊东篱下,悠然见南山”二句,历来被评为“静穆”、“淡远”,得到很高的称誉。
然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作,又是偏颇的。
因为事实上,陶渊明诗文中表现焦虑乃至愤激的情绪还是很多,其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。
南宋朱淑真大胆追求爱情,眼睛里的菊花“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”(南宋·朱淑真《黄花》);唐末农民起义军领袖黄巢《菊花》:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
”菊花在不同人的眼中赋予了不同的意义,赋予了个性化的人格。
据《宣和画谱》所记载,宋代黄签、赵昌、徐熙、滕昌祐、黄居窠等名家都画有寒菊图。
到了元代及明清,在菊花的画法上发展了水墨写意,丰富了技法的表现。
如元代苏明远、柯九思,明代的沈周、唐寅、陈淳,都是水墨写意的画菊名家。
清代画菊者更是名家辈出
如清代虚谷《菊花图》,画中斜写黄白菊花于矮篱前绽放争秋。
笔墨出神入化,侧峰逆运,淡彩焦墨,笔笔送到。
黄菊枝叶以水墨晕写,而白菊却以青叶相衬,杆加赭色。
两菊虽枝叶交杂,却密而不乱,层次分明。
干笔疾劲,勾出矮篱,白花矮丛使画面稳定平衡。
背景虽无它物,却充满空寥寂静之意。
整幅画冷隽峭秀、傲岸清高,反映了画家本身的性格和处世原则。
(二)竹
郑板桥为“扬州八怪”重要代表人物,一生只画兰、竹、石,自称“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石,千秋不变之人”。
其诗书画,世称“三绝”,是清代比较有代表性的文人画家。
郑板桥的一生,经历了坎坷,饱尝了酸甜苦辣,看透了世态炎凉,他敢于把这一切都糅进他的作品中。
郑板桥的题画诗己摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼,他每画必题以诗,有题必佳,达到“画状画之像”“诗发难画之意”,诗画映照,无限拓展画面的广度,郑板桥的题画诗是关注现实生活的,有着深刻的思想内容,他以如枪似剑的文字,针砭时弊,正如他在《兰竹石图》中云:“要有掀天揭地之文,震电惊雷之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画,固不在寻常蹊径中也。
”其一画竹图题云:“乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒,写取一枝清瘦竹,秋风江上竹渔竿”,借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态,其二《竹石图》画幅上三两枝瘦劲的竹子,从石缝中挺然后立,坚韧不拔,遇风不倒,郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆,表达了勇敢面对现实,绝不屈服于挫折的人品,竹子被人格化了,此时,“诗是无形画,画是有形诗”。