人教版高中语文必修三检测：第三单元第8课寡人之于国也 -含答案
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3第8课《寡人之于国也》(人教版)页数:63
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高中语文必修3：第8课 寡人之于国也页数:18
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《寡人之于国也》中职语文(拓展模块)第8课【高教版】
2、第二遍，请一组学生齐读，其他组的学生注意找 他们读错的字词和断句错误的地方。 3、第三遍，全体学生齐读，带着两个问题去朗读课 文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一 次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，
（三）小组讨论翻译文章，结合文言文的翻译原则，结 合课下注释，采用集体翻译的方法
战国时期中国还是地广人稀的，再加上当时列国战 争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口 减少、兵员和劳动力匮乏。
探究学习二：孟子比喻的特点是什么?“五十 步笑百步”的喻意何在?
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以 梁惠王“好战”为喻，以化抽象为形象，化概念 为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩 论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性，启迪对 方思考。
•
关键是，出错了你就知道上课时应该重点听哪里，注意力自然就能集中了。
•
4、即便上课时不理解也不要放弃
•
有些同学觉得老师讲的听不懂，就干脆不再听讲，按照自己的方法去学习。其实这样做真的很傻，因为不听讲就非常容易和同学们的学习进度脱节，这就会直接导致考试时成绩下降。原因是，老师讲的内容不一定都在教材中体现，有相当一部分重点内容
二、说学情 我所教授的班级是二年级升学班，学生对
语文学习兴趣相对浓厚。但是语文文言基础 还不够扎实，尤其是对春秋时期的文言文的 理解力比较薄弱。对相关历史文化背景知识 也比较陌生。很多同学还停留在初中阶段机 械背诵学习的水平，所以如何激发学生对古 文的学习兴趣，寻找适合他们的文言文学习 方式成了这节课的首要任务。
•
2、不要看书，要看老师的眼睛
•
只要老师不是在一味地读教材，那老师的“话”就不可能和你低头看着的教材上的“文字”一致。头脑聪明的学生，也许能做到既集中精神听老师的话，又集中精神看眼前书上的内容。可是实际上大部分的学生都做不到这一点。
（三）小组讨论翻译文章，结合文言文的翻译原则，结 合课下注释，采用集体翻译的方法
战国时期中国还是地广人稀的，再加上当时列国战 争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口 减少、兵员和劳动力匮乏。
探究学习二：孟子比喻的特点是什么?“五十 步笑百步”的喻意何在?
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以 梁惠王“好战”为喻，以化抽象为形象，化概念 为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩 论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性，启迪对 方思考。
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关键是，出错了你就知道上课时应该重点听哪里，注意力自然就能集中了。
•
4、即便上课时不理解也不要放弃
•
有些同学觉得老师讲的听不懂，就干脆不再听讲，按照自己的方法去学习。其实这样做真的很傻，因为不听讲就非常容易和同学们的学习进度脱节，这就会直接导致考试时成绩下降。原因是，老师讲的内容不一定都在教材中体现，有相当一部分重点内容
二、说学情 我所教授的班级是二年级升学班，学生对
语文学习兴趣相对浓厚。但是语文文言基础 还不够扎实，尤其是对春秋时期的文言文的 理解力比较薄弱。对相关历史文化背景知识 也比较陌生。很多同学还停留在初中阶段机 械背诵学习的水平，所以如何激发学生对古 文的学习兴趣，寻找适合他们的文言文学习 方式成了这节课的首要任务。
•
2、不要看书，要看老师的眼睛
•
只要老师不是在一味地读教材，那老师的“话”就不可能和你低头看着的教材上的“文字”一致。头脑聪明的学生，也许能做到既集中精神听老师的话，又集中精神看眼前书上的内容。可是实际上大部分的学生都做不到这一点。
高中语文必修三课件-8 寡人之于国也17-人教版
秦国任用商鞅，楚魏重用吴起，齐国录用田忌、孙 膑……惟独你这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻 轻摇晃，渐渐远去......沿途残破的景象勾起了你无限的 悲愤,更激发了你无比的热情。一声幽幽的长叹伴着马车
的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史的深处。
谢谢
不耽误它的播种季节
5.谨庠序之教
认真从事
6.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。
这样却还不能称王的（情况），是从未有过的情 况。
填一填
措施
效果
结果
不违农时
谷不可胜食也
养生丧死无憾 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也
——王道之始
斧斤以时入山林 材木不可胜用也
填一填
措施
效果
五亩之宅 树之以桑
4.邻国之民不加少 邻国的百姓没有更少 5.人死，则曰：‘非我也，岁也。’
人死了，却说：不是我，是年成不好。 6.是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？ 这与拿刀杀人，把人杀死后说‘不是我杀的， 是兵
器杀的’有什么不同？
讨论：不合时宜的思想家之 孟子的观点在当时易推行吗？
在第1、7段中找出现实的证据。
孟子是如何劝说梁惠王的，他智 慧在哪了？
四、牛刀小试
1. 机智幽默的语言 2. 天真纯洁的仁政理想 3. 心忧天下的情怀 4. 铮铮不屈的铁骨 ...... (贫贱不能移 富贵不能淫 威武不能屈) 请以《孟子，我想对你说》为题，写一百字 左右的文段。(5分钟 )
孟子，我想对你说，你孜孜不倦地奔波在仁政理想 的路上，令我敬佩。 两千年前的一天，你带着你的学生， 又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不 聊生的战乱岁月里，各诸侯国逐鹿中原，权力泛滥成灾。
社会现实： “狗彘食人食而不知检”
的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史的深处。
谢谢
不耽误它的播种季节
5.谨庠序之教
认真从事
6.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。
这样却还不能称王的（情况），是从未有过的情 况。
填一填
措施
效果
结果
不违农时
谷不可胜食也
养生丧死无憾 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也
——王道之始
斧斤以时入山林 材木不可胜用也
填一填
措施
效果
五亩之宅 树之以桑
4.邻国之民不加少 邻国的百姓没有更少 5.人死，则曰：‘非我也，岁也。’
人死了，却说：不是我，是年成不好。 6.是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？ 这与拿刀杀人，把人杀死后说‘不是我杀的， 是兵
器杀的’有什么不同？
讨论：不合时宜的思想家之 孟子的观点在当时易推行吗？
在第1、7段中找出现实的证据。
孟子是如何劝说梁惠王的，他智 慧在哪了？
四、牛刀小试
1. 机智幽默的语言 2. 天真纯洁的仁政理想 3. 心忧天下的情怀 4. 铮铮不屈的铁骨 ...... (贫贱不能移 富贵不能淫 威武不能屈) 请以《孟子，我想对你说》为题，写一百字 左右的文段。(5分钟 )
孟子，我想对你说，你孜孜不倦地奔波在仁政理想 的路上，令我敬佩。 两千年前的一天，你带着你的学生， 又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不 聊生的战乱岁月里，各诸侯国逐鹿中原，权力泛滥成灾。
社会现实： “狗彘食人食而不知检”
高中语文人教必修3：第三单元 第8课《寡人之于国也》 课件
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也 同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您国家 的民众比邻国增多啦。”
第9章 扩声系统调音
分析问题
战争
Hale Waihona Puke 君主五十步一百步
本质
移民移粟 无如
本质
逃跑
苛政
喻：打比方
第9章 扩声系统调音
孟子为何不直接回答梁惠王的问题？
一是梁惠王喜好战争，便于启发他。 二是由于二人是君臣关系，通过这种委婉的
“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。
按照季节砍伐树木，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完， 这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死 者都没有不满，这就是王道的开端了。
第9章 扩声系统调音
给……种植
穿 小猪猪
谨慎，都这指反学校复。商
十申者之“可名以五动以词孝词亩食作悌之肉之宅矣义，宾。，树语百颁前之“亩置白以之通斑者桑田不”，，负五负 戴勿， ，戴十夺背 顶于者其着 着道可东 东时路西 西以，矣衣数。帛口七矣之十。家者鸡，衣豚可帛狗以食彘无肉之饥，畜矣黎，；民无谨里不失从指庠（事认饥其殷序真周）不时代 陈代之叫寒叫述，庠教序，七，，
第9章 扩声系统调音
寡人之于国也
第9章 扩声系统调音
1、理解文章重点字词句，把握课文整体内容。 2、了解孟子的生平和思想及《孟子》概况。 3、欣赏孟子在文中设喻的语言风格。 4、通过诵读培养学生的审美感。
第9章 扩声系统调音
本课首先由孟子的相关视频导入，介绍作者孟子及其作品， 接下来自然引出本文，在观看和聆听课文朗诵视频，大致了解全 文的内容后。学习文章生僻字的读音，解释重点字词的意思。之 后按照段落先后顺序在教师的带领下分段学习，学生要分组及全 班一起诵读、讨论、归纳课文每段内容，能够找出重点字词句式 并掌握其读音含义和翻译，概括出段落大意。最后能从整体把握 课文的主要内容，分类归纳字词句式，并能翻译课文，了解课文 特色，把握人物的性格特点。
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您国家 的民众比邻国增多啦。”
第9章 扩声系统调音
分析问题
战争
Hale Waihona Puke 君主五十步一百步
本质
移民移粟 无如
本质
逃跑
苛政
喻：打比方
第9章 扩声系统调音
孟子为何不直接回答梁惠王的问题？
一是梁惠王喜好战争，便于启发他。 二是由于二人是君臣关系，通过这种委婉的
“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。
按照季节砍伐树木，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完， 这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死 者都没有不满，这就是王道的开端了。
第9章 扩声系统调音
给……种植
穿 小猪猪
谨慎，都这指反学校复。商
十申者之“可名以五动以词孝词亩食作悌之肉之宅矣义，宾。，树语百颁前之“亩置白以之通斑者桑田不”，，负五负 戴勿， ，戴十夺背 顶于者其着 着道可东 东时路西 西以，矣衣数。帛口七矣之十。家者鸡，衣豚可帛狗以食彘无肉之饥，畜矣黎，；民无谨里不失从指庠（事认饥其殷序真周）不时代 陈代之叫寒叫述，庠教序，七，，
第9章 扩声系统调音
寡人之于国也
第9章 扩声系统调音
1、理解文章重点字词句，把握课文整体内容。 2、了解孟子的生平和思想及《孟子》概况。 3、欣赏孟子在文中设喻的语言风格。 4、通过诵读培养学生的审美感。
第9章 扩声系统调音
本课首先由孟子的相关视频导入，介绍作者孟子及其作品， 接下来自然引出本文，在观看和聆听课文朗诵视频，大致了解全 文的内容后。学习文章生僻字的读音，解释重点字词的意思。之 后按照段落先后顺序在教师的带领下分段学习，学生要分组及全 班一起诵读、讨论、归纳课文每段内容，能够找出重点字词句式 并掌握其读音含义和翻译，概括出段落大意。最后能从整体把握 课文的主要内容，分类归纳字词句式，并能翻译课文，了解课文 特色，把握人物的性格特点。
语文ⅲ人教新资料第8课(寡人之于国也)资料复习课程
三、一词多义 1．直 ①直．不百步耳，是亦走也
_______________________________________ _________________________________ ②系向牛头充炭直．
_______________________________________ _________________________________
【目标定位】
□ 知识与能力目标
了解《孟子》《荀子》两部著作的基本思想 及在儒家学说中的重要地位；了解贾谊、韩 愈的生平、思想及其创作；把握《过秦论》 和《师说》的思想观点。
□ 过程与方法目标
1．理解并学习比喻论证和对比论证的论证说理 方法。
2．掌握四篇文章中重要的文言实词和文言虚词 的意义和用法，掌握文中涉及的文言句式。
③野花发．而幽香
__________________________________________ ______________________________ ④见其发．矢十中八九
__________________________________________ ______________________________ ⑤主人忘归客不发．
___________________________________________ _____________________________
③欲加．之罪，何患无辞
__________________________________________ ______________________________ ④樊哙覆其盾于地，加．彘肩上
5．研究写法。议论性文章有其独特的写作技巧和 方法，学习本单元还要注意围绕文章中心思想探究 其论证方法，体会其写作技巧，品味其表达效果。 比如在《寡人之于国也》《劝学》中比喻论证和对 比论证的手法，《师说》《过秦论》中对比论证的 手法，均有效地证明了观点。
人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》优秀教案
《寡人之于国也》教案罗志辉撰教学目标1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
课时安排：3课时教学过程第一课时教学步骤一、入课㈠让学生记诵孟子名言警句1．不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
㈡找出课文中一个哲理性成语15．五十步笑百步二、简介孟子思想1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
课文题目“寡人之于国也”是编者加的。
本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。
”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。
人教必修三同课异构课件7：第8课 寡人之于国也
引人遐想的自然是 一轮明月。看到明月，也自然会联想起神话传说中的月宫仙 子 —— 嫦娥。据说她原是后羿的妻子，因为偷吃了西王母送给 后羿的不死药，飞奔到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁 邻？”在孤寂的主人公眼里，这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦 娥，其处境和心情不正和自己相似吗？于是，不禁从心底涌出 这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药，以致年年夜 夜，幽居月宫，历青天而入碧海，寂寥清冷之情难以排遣吧。 “应悔”是揣度之词，这揣度正表现出一种同病相怜、同心相 应的感情。由于有前两句的描绘渲染，这“应”字就显得水到 渠成，自然合理。因此，后两句与其说是对嫦娥处境心情的深 情体贴，不如说是主人公寂寞的心灵独白。
精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵 药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更
丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图
摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更 孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自 伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复 杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现
居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。
室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可 以给独处孤室的不寐者带来一些遐想， 而现在这一派银河即将 消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着 一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，现在连这最后的伴侣也行将 隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态， 主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。 “烛影深”、 “长河落”、 “晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗 示了时间的推移流逝。落寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天 孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理 作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的 孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
精神苦闷，三、四两句，正是对她们处境与心情的真实写照。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵 药”式的情绪，却融入了诗人独特的现实人生感受，而含有更
丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中，诗人精神上力图
摆脱尘俗，追求高洁的境界，而追求的结果往往使自己陷于更 孤独的境地。清高与孤独的孪生，以及由此引起的既自赏又自 伤，既不甘变心从俗，又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复 杂的心理，在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现
居室的空寂清冷，透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。
室外，银河逐渐西移垂地，牛郎、织女隔河遥望，本来也许可 以给独处孤室的不寐者带来一些遐想， 而现在这一派银河即将 消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星，仿佛默默无言地陪伴着 一轮孤月，也陪伴着永夜不寐者，现在连这最后的伴侣也行将 隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态， 主人公的心也似乎正在逐渐沉下去。 “烛影深”、 “长河落”、 “晓星沉”，表明时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，暗 示了时间的推移流逝。落寞中的主人公，面对冷屏残烛、青天 孤月，又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理 作任何直接的抒写刻画，但借助于环境氛围的渲染，主人公的 孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
寡人之于国也+公开课课件课件
03
寡人之于国也原文解读
原文背景与意义
背景
本文选自《孟子·梁惠王上》，是孟 子与梁惠王关于国家治理的一次对话 。
意义
通过了解背景，有助于理解孟子所提 出的观点和主张，以及其在当时社会 的重要性和现实意义。
原文内容解析
梁惠王问：“寡人之于国也，尽心焉 耳矣。”
孟子接着说：“直不百步耳，是亦走 也。”
课程目标
通过学习《寡人之于国也》，学 生能够理解孟子的思想，掌握古 代散文的写作技巧，培养对传统 文化的兴趣和热爱。
课程内容与结构
课程内容
本课程将围绕《寡人之于国也》展开，通过分析文章结构、语言特点、思想内涵等方面，让学生全面了解这篇经 典的内涵和价值。
课程结构
本课程分为三个部分，分别是文章解读、思想探讨和写作技巧。在文章解读部分，将重点讲解文章的结构、语言 特点等；在思想探讨部分，将深入挖掘孟子的思想内涵；在写作技巧部分，将分析文章的写作技巧，提高学生的 写作能力。
对现代教育的启示
德育为先
孟子在《寡人之于国也》中强调了道德教育的重要性，启示现代教育应注重培养学生的道德品质和社 会责任感，培养有德行的人才。
全面发展
孟子提倡的“申之以孝悌之义”等思想，要求教育要注重学生的全面发展，包括知识、技能、情感、 价值观等方面，以培养具有综合素质的人才。
06
总结与展望
本课程总结
孟子思想在历史上的影响
对儒家思想的影响
孟子的思想是对孔子思想的继承和发展，对后来的儒家学者产生了深远的影响， 被视为儒家思想的重要代表之一。
对中国历史的影响
孟子的思想在中国历史上具有重要的地位，其仁政思想、民本思想等对中国古代 政治、文化、伦理等方面都产生了深远的影响。同时，孟子的思想也影响了中国 近现代的政治家、思想家和社会活动家，推动了中国社会的进步和发展。
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。
河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。
察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。
邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。
填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。
或百步而后止，或[18]五十步而后止。
以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。
”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。
“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。
养生丧死无憾，王道[34]之始也。
“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。
鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。
“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。
2024年高中语文第8课寡人之于国也教案2新人教版必修3
内容逻辑关系
① 民本思想的核心
- 重点知识点：民为贵，君为轻
- 词句阐述：孟子在文章中明确提出“民为贵，君为轻”的观点，强调君主应该以民为本，施行仁政。
② 仁政主张的具体内容
- 重点知识点：民有恒产、民有恒心、王道
- 词句阐述：
- “民有恒产”和“民有恒心”：孟子主张君主应该保障百姓的财产和思想道德建设，以维护社会稳定。
- 学术数据库和期刊文章，用于拓展阅读
4. 教学手段：
- 小组讨论和合作学习
- 角色扮演和情景模拟
- 思维导图和概念图的创建
- 写作练习和口头报告
- 互动式白板和投影演示
教学流程
（一）课前准备（预计用时：5分钟）
学生预习：
发放预习材料，引导学生提前了解《寡人之于国也》的学习内容，标记出有疑问或不懂的地方。
- 孟子强调君主应该行“王道”，即以德服人，以道德的力量来统治国家，而不是单纯依靠武力。
3. 古文阅读能力
- 学生需要掌握文中关键字词的含义，如“寡人”、“国也”、“民为贵”等，提高古文阅读能力。
- 学生需要学会分析文中的论证方法，如举例论证、对比论证等，理解孟子的论证思路。
4. 论证方法
- 举例论证：孟子在文章中通过举例来说明自己的观点，如通过对比“邻国之民不加少”和“寡人之民不加多”来阐述仁政的重要性。
2024年高中语文 第8课 寡人之于国也教案2 新人教版必修3
主备人
备课成员
课程基本信息
1.课程名称：高中语文《寡人之于国也》教学
2.教学年级和班级：高中二年级语文班
3.授课时间：2024年3月15日
4.教学时数：1课时（45分钟）
核心素养目标
本节课旨在培养学生的语文核心素养，主要包括：文化自信、语言运用、思维品质、审美创造。通过学习《寡人之于国也》，使学生能够：
① 民本思想的核心
- 重点知识点：民为贵，君为轻
- 词句阐述：孟子在文章中明确提出“民为贵，君为轻”的观点，强调君主应该以民为本，施行仁政。
② 仁政主张的具体内容
- 重点知识点：民有恒产、民有恒心、王道
- 词句阐述：
- “民有恒产”和“民有恒心”：孟子主张君主应该保障百姓的财产和思想道德建设，以维护社会稳定。
- 学术数据库和期刊文章，用于拓展阅读
4. 教学手段：
- 小组讨论和合作学习
- 角色扮演和情景模拟
- 思维导图和概念图的创建
- 写作练习和口头报告
- 互动式白板和投影演示
教学流程
（一）课前准备（预计用时：5分钟）
学生预习：
发放预习材料，引导学生提前了解《寡人之于国也》的学习内容，标记出有疑问或不懂的地方。
- 孟子强调君主应该行“王道”，即以德服人，以道德的力量来统治国家，而不是单纯依靠武力。
3. 古文阅读能力
- 学生需要掌握文中关键字词的含义，如“寡人”、“国也”、“民为贵”等，提高古文阅读能力。
- 学生需要学会分析文中的论证方法，如举例论证、对比论证等，理解孟子的论证思路。
4. 论证方法
- 举例论证：孟子在文章中通过举例来说明自己的观点，如通过对比“邻国之民不加少”和“寡人之民不加多”来阐述仁政的重要性。
2024年高中语文 第8课 寡人之于国也教案2 新人教版必修3
主备人
备课成员
课程基本信息
1.课程名称：高中语文《寡人之于国也》教学
2.教学年级和班级：高中二年级语文班
3.授课时间：2024年3月15日
4.教学时数：1课时（45分钟）
核心素养目标
本节课旨在培养学生的语文核心素养，主要包括：文化自信、语言运用、思维品质、审美创造。通过学习《寡人之于国也》，使学生能够：
8《寡人之于国也》课件人教版高中语文必修3
饿殍（ piǎo ）
文章结构 1段 提出问题
2、3、4段 分析问题
5、6、7段 解决问题
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：都是句末助 词，重叠使用，加重
梁惠王说：
之：取独。
于：介词，对于
语气。
“我对于国家，
①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内
很尽心呀。河
河内：今黄河以北的地方。 河东：黄河以东的地方。
大丈夫。·民为贵，社稷次之，君为轻。 • ·老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
走进经典《孟子》
《孟子》是记录孟子仁政、民贵君 轻思想及其言行的一部著作。 是模仿《论语》而著的，主要记录孟子 的言行。是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体 著作,共7篇。与《论语》相比，初具议 论文的特征。它篇幅较长,内容也更具 体,描画也更细致。
行走了。七十岁的人能够
“孝”，敬爱兄长为“悌”。义：道理。 颁：通“斑“，头发花白。戴：顶着东西。穿上丝织品、吃上肉食，
百姓没有挨饿受冻的，如
者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”此却还不能统一天下而称
衣，食：动词，吃穿。 黎民：百姓。 然而：这样却。 王：动词，为王。使 王，这是不曾有过的事。
说明梁惠王与邻国执政者没有本质区分。
思考
孟子是如何回答梁惠王 的疑问的？ 你认为效果如何？
1.王好战，请以战喻
投其所好，便于启示
层
2.以五十步笑百步，则何如
层
引王自己回答，自我否定
推 动
提出别人熟悉的问题来激发思考。
3.王如知此 以子之矛，攻子之盾
思考
孟子的论辩技能
1.用对方熟悉的“战”设喻，便于启示 对方，让对方接受自己的观点。 2.“引君入瓮”的论辩方式，分析“民 不加多”的原因。
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第三单元第8课寡人之于国也他是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患，死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助，失道寡助”。
他就是被称为亚圣的孟子。
在孟子看来，低调做人，返璞归真，大智若愚，才是真正的强势人格。
社会从来都以它的强势引领着人们，只有用超常的性情和意志去抗拒世俗社会的复杂和丑陋的诱惑，坚守善良的本性，才能保持人的善性。
而这，就需要“仁”和“智”，二者之【课内挖掘】课内素材1．《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
文章论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为点睛之笔，突出了文章的主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
2．“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”孟子指出，作为统治者不能妨害百姓生产，要顺民养民；作为百姓，不能贪图眼前利益，否则会得不偿失。
[运用角度] “民生”“适时放弃眼前利益”“可持续性发展”“重视教育”“以民为本”等。
【课外运用】1．丹麦人去钓鱼时常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。
这样一个看似微不足道的细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一潭死水；相反，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流中的鱼将永远繁衍生息，河流将充满活力。
其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已经诞生。
孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多；贪图眼前利益，只会得不偿失。
生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于为“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已；而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。
比尔·盖茨就是这类人中的典范。
2．孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”孝悌，是一个古老的话题。
介子推为母而死，选择光荣；李逵只身劈虎为母报仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。
孝悌，又是一个永远年轻的话题。
“感动中国人物”洪战辉，带着妹妹上大学；“感动中国人物”谢延信，为了一句承诺，孝敬长辈三十余年。
正是这样的人支撑着自己的家庭，维系着社会的和谐。
却也有人因为拒绝赡养父母而与父母对簿公堂。
美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。
一、基础巩固1．下列各项中没有通假字的一项是( )A ．颁白者不负戴于道路矣B ．涂有饿莩而不知发C ．则无望民之多于邻国也D ．谨庠序之教解析：A 项，“颁”通“斑”。
B 项，“涂”通“途”。
C 项，“无”通“毋”。
答案：D2．对下列加点字解释有误的一项是( )A ．数．罟不入洿池 数：密 B ．申之以孝悌．之义 悌：孝敬父母C ．狗彘食人食而不知检．检：制止，约束 D ．涂有饿莩而不知发．发：打开粮仓，赈济百姓解析：B 项，悌：敬爱兄长。
答案：B3．下列各组中，加点词意义相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧邻国之民不加．少牺牲玉帛，弗敢加．也 B.⎩⎪⎨⎪⎧直．不百步耳系向牛头充炭直．C.⎩⎪⎨⎪⎧弃甲曳兵．而走斩木为兵．，揭竿为旗 D.⎩⎪⎨⎪⎧不违农时，谷不可胜．食也日出江花红胜．火 解析：A 项，更/夸大；B 项，只是、不过/价值；C 项，兵器；D 项，尽/超过，胜过。
答案：C4．下列各项中，不含实词活用现象的一项是( )A ．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D．不违农时，谷不可胜食也解析：A项，“鼓”，名词用作动词，打鼓。
B项，“衣”，名词用作动词，穿衣。
C项，“王”，名词用作动词，称王。
答案：D5．下列各项中，加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )A．养生．．丧死无憾，王道之始也B．颁白者不负戴于道路．．矣C．夫颛臾，昔者先王以为．．东蒙主D．忠之属也，可以．．一战解析：A项，养生：供养活着的人。
C项，以为：把……当作。
D项，可以：可以凭借。
答案：B6．下列句子与“五亩之宅，树之以桑”句式不同的一项是( )A．王好战，请以战喻B．申之以孝悌之义C．是何异于刺人而杀之D．颁白者不负戴于道路矣解析：题干与B、C、D三句都是状语后置句。
A项为一般陈述句。
答案：A7．名句默写。
(1)填然鼓之，______________________，弃甲曳兵而走。
______________，或五十步而后止。
______________，则何如？(2)__________________，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，______________。
谷与鱼鳖不可胜食，____________，是使民养生丧死无憾也。
__________________，王道之始也。
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，__________________。
(4)狗彘食人食而不知检，__________________。
答案：(1)兵刃既接或百步而后止以五十步笑百步(2)数罟不入洿池材木不可胜用也材木不可胜用养生丧死无憾(3)颁白者不负戴于道路矣(4)涂有饿莩而不知发二、迁移发散阅读下面的文字，完成8～11题。
寡人愿安承教梁惠王曰：“寡人．．愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩．．，此率兽而食人也。
兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也仲尼曰：‘始作俑者其，无后乎！’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟．之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者一洒②之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌．．忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”注：①梃，棍棒。
②洒(xǐ)，通“洗”，洗雪。
③耨(nòu)，锄草。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A．兽相食/且人恶之/为民父母/行政不免于率兽/而食人/恶在其为民父母也B．兽相食且人/恶之为民父母行政/不免于率兽而食人/恶在其为民父母也C．兽相食/且人恶之/为民父母行政/不免于率兽而食/人恶在其为民父母也D．兽相食/且人恶之/为民父母/行政/不免于率兽而食人/恶在其为民父母也解析：解答文言文断句，要在通读原文的基础上，注意文中的句首发语词、句间停顿词、句末语气词等。
答案：D9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A．寡人，寡德之人，是古代君主、诸侯王的谦称。
B．饿莩，饿死的人。
C．叟，老头儿，是对老年人不太尊敬的称呼。
D．孝悌，即孝顺父母，敬爱兄长。
解析：C项，“叟”在文中是对老年男子的尊称。
答案：C10．下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者一洒之”体现了其爱民之心。
B．在文中，孟子认为只有法治清明，减轻刑罚，降低税率，藏富于民，才能使人民安居乐业。
C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教民”。
D．孟子通过“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。
解析：A项，报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者一洒之”的真实意图是称霸。
答案：A11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？译文：________________________________________________________________________________________________________(2)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？译文：________________________________________________________________________________________________________(3)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
译文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？(注意“以”“异”的意思)(2)我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？(注意“耻”“比”“如之何”的意思)(3)在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
(注意“事”“长”“以”的意思) 参考译文：梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教。
”孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”(梁惠王)说：“没有什么差别。
”(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”(梁惠王)说：“没有什么差别。
”(孟子又)说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着(饿死的)尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧！’正是土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。
(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“(想当年，我们)晋国，天下没有比它更强大的国家，这是您老所深知的。
而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又(失掉八个城邑)被楚国所欺侮。
我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。
大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。