高中语文必修3：第8课 寡人之于国也

高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也一、作者介绍孟子〔约前372—前289〕，名轲，字子舆，战国邹〔今山东邹县东南〕人。

当时著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思〔孔子孙，名伋〕的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。

当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤〞,孟子却说“唐、虞、三代之德〞，被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。

因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇〞。

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。

孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

他曾拒杨墨，反纵横,维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色.首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严.其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如,灵活多变。

其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

二、孟子的仁政思想1．民本思想.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻.是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.〞〔《孟子·尽心下》〕得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵〞的道理。

孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

2．邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问:“天下恶乎定？〞孟子回答:“定于一。

〞梁惠王问：“孰能一之？〞孟子回答：“不嗜杀人者能一之。

〞梁惠王问:“孰能与之?〞孟子回答：“天下莫不与也.〞〔《孟子·梁惠王上》〕意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。

万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸?〞孟子说：“否;天子不能以天下与人。

《寡人之于国也》教案罗志辉撰教学目标1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点1．掌握有关文言词语和句式。

2．孟子仁政思想的理解。

教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

课时安排：3课时教学过程第一课时教学步骤一、入课㈠让学生记诵孟子名言警句1．不以规矩，不成方圆。

2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3．生于忧患而死于安乐也。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

5．得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6．天时不如地利，地利不如人和。

7．民为贵，社稷次之，君为轻。

8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

9．保民而王，莫之能御也。

10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13．穷则独善其身，达则兼善天下。

14．尽信《书》，不如无《书》。

㈡找出课文中一个哲理性成语15．五十步笑百步二、简介孟子思想1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。

因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

三、整体感知课文《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。

课文题目“寡人之于国也”是编者加的。

本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。

”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。

必修三古文翻译一、寡人之于国也必修三古文翻译一、寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。

人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。

河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。

河东遭了饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。

可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?”惠王说：“不可以。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。

高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。

论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。

河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。

察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。

邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。

填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。

或百步而后止，或[18]五十步而后止。

以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。

”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。

“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。

养生丧死无憾，王道[34]之始也。

“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。

鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。

“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。

高三语文必修三寡人之于国也原文及译文1.原文篇一梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也。

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”2.译文篇二梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，(我)便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒，也如此办。

考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。

邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。

咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?”惠王说：“不可以。

只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。

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梁惠王梁惠王就是战国前期赫赫有名的魏惠王。

战国时魏国国君。

姓姬，魏氏，名罃，魏武侯子。

公元前369-前319年在位。

梁惠王之所以有名气，乃在于他在位期间打了桂陵之战、马陵之战等一连串大败仗，硬是将乃祖魏文侯、乃父魏武侯辛辛苦苦创下的那份霸业给葬送了，称得上是一位典型的败家子，完全的失败者。

公元前453年，韩、魏、赵三家分晋，战国揭幕。

在当时的七雄之中，魏文侯第一个实行改革，礼贤卜子夏、田子方、段干木等名流贤达，重用吴起、李悝、西门豹等才俊之士，行“地力之教〞，施“平籴之法〞，创“武卒之制〞，励精图治，富国强兵，充当三晋老大。

他曾联合韩、赵诸国，先后西伐秦，占秦河西之地；南击楚，夺楚睢之间；东攻齐，入齐长城；北征中山，一度奄有其地。

继起的魏武侯效法乃父，保证了魏国的霸业得以平稳维持。

应该说，父祖辈给梁惠王留下了一份十分可观的家业，他完全可以“大树底下好乘凉〞，当守成之主，享现成之福，谋社稷之安。

然而，好大喜功心态以及随之而来的战略抉择失误，终使梁惠王走上了身败名裂的不归路。

从战国兵备地理考察，魏国北邻赵，西接秦，南连楚，东毗齐、宋，其地四通八达，多面受敌，无险要可供守御，处于四战之地的战略内线地位，这决定了魏国的中原霸权有着天生的内在脆弱性。

所以，梁惠王上台后最应该做的，是如何凭借已有的实力地位，适中选择主攻方向，防止四面出击，防止四面树敌。

就当时的实际情况看，他的正确选择无疑应为东守而西攻，即据有河西之地，乘秦国退守洛水的有利形势向西开展，夺占泾、渭，控制崤、函，争取战略上的主动。

遗憾的是，梁惠王本人是彻头彻尾的战略短视者，他所追求的是外表上的风光，贪图的是虚幻意义的荣耀。

在他看来，秦国“僻在雍州〞，完全不配当自己的对手，胜之不武，服之无名，激发不起自己的兴趣。

相反，控制三晋，压服齐、楚，才是煌煌伟业，颜面有光。

在这种自高自大心理的驱使下，他轻率地作出了战略东移的选择，西守而东攻。

为此，他把都城从安邑搬迁到大梁，自以为居天下之中，便理所当然地成了天下的领袖。

人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课文精讲9.寡人之于国也·课文精讲【课文背景知识】1．孟子是继孔子之后的儒学大师，他从“性善论”的观点出发，提出了实行“仁政”，以“王道”统一天下的政治主张，对后世的统治者产生了积极而广泛的影响。

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，认真地读读这篇文章，看看孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的？孟子又是怎样因势利导阐述自己的观点和主张的？想一想：他的思想和主张在今天还有没有现实的意义？2．人常说文如其人，阅读这篇文章，想像一下，孟子是一个什么样的人？他的文章给你感触最深的是什么？3．“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。

想一想孟子运用这个故事是想说明什么？你觉得这样说比起直接讲好在哪里？【重点难点讲解】重点难点1．了解的重点是孟子及其思想。

2．掌握的重点是①理解孟子“仁政”的具体内容。

②掌握“数”、“直”、“发”、“胜”、“兵”等多义词的义项，掌握“或……或……”、“直……耳，是……也”、“是何异于”等句式的特点。

③体会孟子长于雄辩的语言特色，学习掌握一定的论辩技巧。

④按教材要求背诵全文。

3．应用的重点是积累文言知识，用于阅读文言文。

训练突破1．了解孟子的生平及其思想训练1 你知道孟子是个什么样的人？《孟子》是一部什么样的书？点拨1 孟子(约前372—前289)名轲，字子舆。

他是子思的再传弟子。

战国时期著名的思想家、政治家、教育家，是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用，乃见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但亦终不见用。

于是归而述孔子之意，明先王之道，以教弟子。

孟子死后，他的门人万章、公孙丑之徒记其言行为《孟子》七篇。

《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。

《孟子》的中心思想是“仁义”，是孔子学说的发展。

孟子主张行“仁政”而“王天下”，仁政的具体内容是“省刑罚，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生丧死无憾”。

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《寡人之于国也》主旨及思路分析
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。

因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。

全文可分为三个部分。

第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。

第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。

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语文高二文言文《寡人之于国也》原文及译文高二语文课本文言文《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一，下面是店铺给大家带来的语文高二文言文《寡人之于国也》原文及译文，希望对你有帮助。

语文高二文言文《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”语文高二文言文《寡人之于国也》译文梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。