【全国百强校】山西省太原市第五中学2015-2016学年高二5月月考语文试题(原卷版)
- 格式：doc
- 大小：78.50 KB
- 文档页数：8
下载文档原格式
合集下载
2015-2016学年山西省太原五中高一5月月考语文(解析版)综述
2015-2016学年山西省太原五中高一5月月考语文1．下列选项中加横线字字音、字形全都正确的一项是（）A．饿殍（piǎo）逡巡（qūn）韶光（sháo）遗笑大方（yí）B．朱拓（tuò）中绳（zhòng）句读（dòu）瓮牖绳枢（yǒu）C．炮烙（lào）谬种（miù）氓隶（méng）度长挈大（xié）D．间或（jiàn）惫懒（bèi）笑靥（ yè）沸反盈天（yíng）2．下列语段中加横线的词语，使用不恰当的一项是（）广州新电视塔“小蛮腰”，整体高度达600米，以“广州新气象”为主题，塔身如“芊芊细腰”，形态优美，可谓鬼斧神工。
该塔在3月正式启用，每当夜幕降临，塔身上的1080个节点的LED灯同时发出灯光，变化出数字倒计时以及产生不同的图案和字样，成为南国星空下一道美丽的风景线，让前来参观的中外游客叹为观止。
它的设计还非常注重娱乐功能，不仅将在塔顶兴建摩天轮及跳楼机等游乐设施，还将投入2亿元兴建4D影院，届时广州市民将每天都能在此观看到美轮美奂的电影。
A．鬼斧神工 B．启用 C．叹为观止 D．美轮美奂3．下列各句中，没有语病的一句是（）A．如何才能让大家都富起来呢?关键的问题是知识在起决定性作用。
知识的贫乏必然造成财富的贫乏，财富的充足往往是以知识的充实为前提的。
B．国家统计局最新统计数字表明，春节以来，我国城市居民用于文化教育和外出旅游方面的消费开支，已呈明显上升趋势。
C．近年来，我国加快了高等教育事业发展的速度和规模，高校将进一步扩大招生，并重点建设一批高水平的大学和学科。
D．鸦片战争以来的中国近代史，对于大多数中学生是比较熟悉的，重大的历史事件都能说得一清二楚。
4．下列各项文学常识，表述正确的一项是（）A．《红楼梦》是我国古代世情小说的集大成者，是我国古代白话小说的高峰与总结，伟大的现实主义巨著，被誉为“封建社会的百科全书”。
【全国百强校】山西省太原市第五中学2015-2016学年高二5月月考理数试题(原卷版)
山西省太原市第五中学2015-2016学年高二5月月考理数试题一、选择题（本大题共10个小题，每小题4分，共40分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.）1.已知随机变量X 服从二项分布，且E(X)＝2.4，D(X)＝1.44，则二项分布的参数n ，p 的值为（ ）A ．n ＝4，p ＝0.6B ．n ＝6，p ＝0.4C ．n ＝8，p ＝0.3D ．n ＝24，p ＝0.12.已知离散型随机变量X 等可能取值1,2,3，…，n ，若P(1≤X ≤3)＝15，则n 的值为（ ） A ．3 B ．5 C ．10 D ．153.已知随机变量ξ服从正态分布N(2，σ2)．且P(ξ<4)＝0.8，则P(0<ξ<2)等于（ ）A ．0.6B ．0.4C ．0.3D ．0.24. 5 展开式的第三项为10,则y 关于x 的函数图象大致为（ ）5.10件产品，其中3件是次品，任取2件，若ξ表示取到次品的个数，则E(ξ)等于（ ）A.35B.815C.1415D ．1 6.6把椅子摆成一排,3人随机就座,任何两人不相邻的坐法种数为（ ）A ．144B ．120C ．72D ．247.在所有的两位数中，个位数字大于十位数字的两位数共有（ ）个A ．50B ．45C ．36D ．358.如图，花坛内有5个花池，有5种不同颜色的花卉可供栽种，每个花池内只能种一种颜色的花卉，相邻 两池的花色不同，则栽种方案的种数为（ ）A ．180B ．240C ．360D ．4209.将三颗骰子各掷一次，记事件A ＝“三个点数都不同”，B ＝“至少出现一个６点”，则条件概率()P A B ， ()P B A 分别是（ ） A.6091，12 B.12，6091 C.518，6091 D.91216，1210.从正方体六个面的对角线中任取两条作为一对，其中所成的角为60°的共有（ ）A ．24对B ．30对C ． 48对D ．60对第Ⅱ卷（非选择题共60分）二、填空题（本大题共4小题，每题3分，满分12分．）11. 如果将甲、乙、丙3名志愿者安排在周一至周五的5天中参加某项志愿者活动,要求每人参加一天且每 天至多安排一人,并要求甲安排在乙、丙的前面,则不同的安排方法共有 种.12. 三元一次方程x+y+z=13的非负整数解的个数有_____.13. n ∈N *,0n C +31n C +…+(2n+1)n n C =_______. 14.设一次试验成功的概率为p ，进行100次独立重复试验，当p=______时成功的次数的标准差最大为 _______.三、解答题（本大题共5小题，共48分.解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤.）15.（8分）已知()14142210721x a x a x a a x x ++++=+- .求（1）01214a a a a ++++； （2）13513a a a a ++++.16. (10分)（1）3人坐在有八个座位的一排上，若每人的左右两边都要有空位，则不同坐法的种数有多少 种？（2）有5个人并排站成一排，如果甲必须在乙的右边，则不同的排法有多少种？（3）现有10个保送上大学的名额，分配给7所学校，每校至少有一个名额，问：名额分配的方法共有多 少种？17.（10分）甲、乙两个篮球运动员互不影响地在同一位置投球，命中率分别为12与p ，且乙投球2次均未 命中的概率为116． （Ⅰ）求乙投球的命中率p ；（Ⅱ）求甲投球2次，至少命中1次的概率；（Ⅲ）若甲、乙两人各投球2次，求两人共命中2次的概率．18.（10分）甲、乙两支排球队进行比赛，约定先胜3局者获得比赛的胜利，比赛随即结束．除第五局甲队获胜的概率是12外，其余每局比赛甲队获胜的概率都是23.假设各局比赛结果相互独立． （1）分别求甲队以3∶0, 3∶1, 3∶2胜利的概率；（2）若比赛结果为3∶0或3∶1，则胜利方得3分，对方得0分；若比赛结果为3∶2，则胜利方得2分， 对方得1分．求乙队得分X 的分布列及数学期望．19.（10分）袋子A 和B 中装有若干个均匀的红球和白球，从A 中摸出一个红球的概率是31，从B 中摸出一 个红球的概率为p ．（Ⅰ）从A 中有放回地摸球，每次摸出一个，有3次摸到红球即停止．（i ）求恰好摸5次停止的概率；（ii ）记5次之内(含5次)摸到红球的次数为ξ，求随机变量ξ的分布列及数学期望E ξ．（Ⅱ）若A 、B 两个袋子中的球数之比为1:2，将A 、B 中的球装在一起后，从中摸出一个红球的概率是25， 求p 的值．：。
【全国百强校】山西省太原市第五中学2015-2016学年高二12月阶段性测试语文试题(原卷版)
山西省太原市第五中学2015-2016学年高二12月阶段性测试语文试题一、阅读下面的文字，完成后面题目。
（每小题3分）乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
山西省太原市第五中学2015届高三5月月考语文试卷.pdf
太原五中2014—2015学年度第二学期阶段检测 高 三 语 文 (2015.5.7) 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字,完成第3题。
乡愁的文化表达 邹广文 下列对原文结构和内容的分析,不正确的一项是( ) .第①段首先从文化哲学的角度对乡愁加以阐释,然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求,最后总结了乡愁对现代人的作用。
.第②段在回溯历史的基础上,指出乡愁对于现代人的特别意义,接着从文化记忆的角度做了阐释,然后通过对比概括了文化乡愁的内涵。
.第③段承接上文,明确乡愁的产生根源,用“距离产生美”加以印证,接着引用北岛的诗句,论述乡愁文化认同、凝聚人心的内涵及作用。
.④⑤两段联系现实,从乡愁被重新唤起,并引起大家的心理共鸣这一现象入手,分析了它所折射的社会问题,进而指出乡愁的现实意义。
37回因探春提议创建大观园诗社开社时的首场集体诗作。
因恰好有人送入白海棠两盆，就吟咏此物，诗社遂命为“海棠社”。
此次诗赛，由探春限韵，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首，后来湘云又来补作两首。
黛玉的这首诗，被海棠诗社社长李纨称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。
②月窟：月中仙境，月宫。
仙人：嫦娥。
缟袂：白绢做的衣服。
8．此诗的颔联历来为人称道，请从表现手法和语言的角度赏析此联。
（5分） 9．此诗的最大特点是以花写人，托物言志。
诗中的种花人、白海棠花以及“秋闺怨女”，都是林黛玉的自我写照。
请具体分析林黛玉通过白海棠写出了自己的哪些思想性格？（6分） （三）名篇名句默写（6） 10、补写出下列句子中的空缺部分（6分） （1）在《师说》中韩愈认为老师的职能是： ， 。
（2）在《师说》中韩愈认为择师的标准是： ， ， ， 。
乙 选考题 请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。
注意：作答时请用2B铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。
山西省太原市第五中学2015-2016学年高二语文下学期会考模拟试题不分版本
山西省太原市第五中学2015-2016学年高二语文下学期会考模拟试题不分版本太原五中2015—2016学年度第二学期学业水平测试高二语文第一卷一、〔每题3分，共9分〕1．在以下句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是(3分)(1)我们多么希望看到这样的一幅图景：一位老人跌倒，周围众多的路人________去搀扶、去问候；—个小偷行窃，车内无数的乘客毫不犹豫地去呵斥、去阻止。
(2)很多大学生希望毕业后找到一份工作，稳步开展，可是也有许多人不愿________，他们有相对稳定的家庭背景，有工作能力，却在寻找生活的另一种可能性。
(3)以“侃〞、“凑〞、“加〞为核心的剧本写作模式肯定会破坏故事的思想性和整体性，作者对剧中人物的情感也很难做到________。
A．不约而同按部就班一以贯之B．不谋而合按部就班水到渠成C．不谋而合人云亦云水到渠成 D．不约而同人云亦云一以贯之2．以下各句中，没有语病的一项为哪一项〔3分〕A．搬进新家的她，除了花4万多元对新家进行装修外，还一次性购进微型面包车、电视机、电冰箱、洗衣机等家电，过上了安定幸福的生活。
B．以往私有概念对人们是陌生和淡薄的，人们对私有财产的归属普遍缺乏平安感，现在《物权法》将为私有财产提供法律平安保障。
C．中国古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的成效，但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。
D.调查结果显示，“看病难、物价涨、房价高〞的民生问题，已连续三年成为专家提意见最多的焦点问题。
3. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是〔3分〕把一群人送到一个远离现代文明的荒岛上，让他们在“原始状态〞下开始新生活。
_______，_______，______，_______，_______。
①结果可想而知，大家选择了公平②因此结论是：在公平和效率之间，公平优先③每个人对未来一无所知，不知道自己将来是穷还是富④现在，让他们协商，建立一个他们心目中“公正〞的社会⑤因为不知道自己将来的收入如何，支持效率就可能承当饥饿的风险A．④②⑤③① B．③④①⑤②C．①③⑤④② D．①⑤③④②二、〔每题3分，共9分〕开车会成为穷人的标志吗在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。
山西省太原五中2015-2016学年高二(下)段考语文试卷(4月份)(解析版)
2015-2016学年山西省太原五中高二（下）段考语文试卷（4月份）一、古诗文阅读（一）文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下列各题。
张居正，字叔大，江陵人。
少颖敏绝伦。
十五为诸生。
巡抚顾璘奇其文，曰：“国器也。
”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君异日当腰玉，犀不足溷子。
”嘉靖．．二十六年，居正成进士，改庶吉士。
徐阶辈皆器重之。
居正为人，颀面秀眉目，须长至腹。
勇敢任事，豪杰自许。
然沉深有城府，莫能测也。
严嵩为首辅，忌徐阶，善．阶者皆避匿。
居正自如，嵩亦器居正。
居正为政，以尊主权、课．吏职、信赏罚、一号令为主。
虽万里外，朝下而夕奉行。
黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。
居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。
既至，请贷其死，锢之南京。
居正以御史在外，往往凌抚臣，痛欲折之。
一事小不合，诟责随下，又敕其长加考察。
御史刘台按辽东，误奏捷。
居正方引故事绳督之，台抗章论居正专恣不法，居正怒甚。
帝为下台诏狱，命杖．百，远戍。
由是诸给事御史益畏居正，而心不平。
居正乞归葬父，帝使尚宝少卿郑钦、锦衣指挥史继书护归，期三月，葬毕即上道。
居正请广内阁员，诏即令居正推。
居正因推礼部尚书马自强、吏部右侍郎申时行入阁。
自强素忤居正，不自意．得之，颇德居正，而时行与张四维皆自昵于居正，居正乃安意去。
居正自夺情．．后，益偏恣。
其所黜陟，多由爱憎。
左右用事之人多通贿赂。
冯保客徐爵擢用至锦衣卫指挥同知，署南镇抚。
居正三子皆登上第。
世以此益恶之。
及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，视国公兼师傅者。
至是，赠上柱国，谥．文忠，命四品京卿、锦衣堂上官、司礼太监护丧归葬。
于是四维始为政，言官劾居正，新进者益务攻居正。
诏夺上柱国、太师，再夺谥。
居正诸所引用者，斥削殆尽。
帝命司礼张诚及侍郎丘橓偕锦衣指挥、给事中籍居正家。
诚等将至，荆州守令先期录人口，锢其门，子女多遁避空室中。
比门启，饿死者十余辈。
诚等尽发其诸子兄弟藏，得黄金万两，白金十余万两。
其长子礼部主事敬修不胜刑，寻自缢死。
山西省太原市第五中学高二语文下学期5月阶段性检测试题
山西省太原市第五中学2018-2019学年高二语文下学期5月阶段性检测试题一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面文字，完成1～3题。
从文化民族主义的历史发展看汉服运动20世纪中国文化民族主义理论先后经过了三个阶段：以章太炎为代表的“国粹国光论"是这个理论的首发与开端，以陈寅恪为代表的“文化民族论”则是这个理论的阐发与发展，而以钱穆为代表的“文化本位论”则完成了民族史学理论的完整逻辑架构.对于汉服运动，我们也应该把它放置到文化民族主义的历史线索中加以考察。
从章太炎到陈寅恪再到钱穆，中国的文化民族主义理论历来强调民族独立、民族自觉。
但是，他们所有的理论诉求都是建立在“文化本位”而不是“种族本位”的基础上的。
即使是以“推翻满清，建立民国”为目的的章太炎,也明确指出,“提倡国粹”不是要人们尊信孔教，而是要爱惜我们“汉种的历史”。
同样，按照陈寅恪的“文化民族论”,在北朝史中，凡关于胡汉之问题，实一胡化、汉化之问题，而非胡、汉种之问题;在“种族”、“文化”和“地域”三个因素当中，文化之教化居于首位，无论其属于什么血统,也无论其居住于何处地域，皆以“教化"即文化,定其“民族”之属性。
钱穆的“文化本位论”更是毋庸赘言。
汉服运动宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，它所推崇的“汉民族本位"归根结底是一种“种族本位”理论。
在一个全球化的时代，甚至可以说在一个文化帝国主义的语境之中,产生民族的“认同焦虑”是必然的,其认识论价值和现实意义也是不可忽视的,但是，由此而退回到“种族本位"，则是必须加以警惕的.汉服运动“汉本位”的民族观、历史观和文化观，表现出一种以二元对立为基础的自我封闭的、排他的、妄自尊大的价值观和思维方式.它强调汉民族文化的纯正性和优越性，无视汉民族文化本身的发展和演变，鄙薄汉族之外的其他各民族的文化，反对不同民族文化之间的交流和融合。
山西省太原五中2014—2015学年高二下学期5月阶段性检测 语文 Word版含答案.pdf
太原五中2014—2015学年度第二学期阶段性检测 高 二 语 文 出题、校对：王俊芳 贾艳霞 刘俊岚（2015.5） 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1—3题。
治疗细菌性疾病，人们往往借助于各种抗生素。
如果药物治疗不彻底，病菌表层细胞受损缺失但并未死亡，此时症状虽有所缓解，但痛根未除，这样会造成疾病的慢性迁延或反复发作。
细胞外壁缺损在医学上称为缺壁型或L型菌，称L型是由于该菌最早发现于LISTER研究所。
以青霉素治疗金黄色葡萄球菌为例，在剂量充足，作用时间充分时，葡萄球菌因其细胞壁合成严重受阻，终至不能繁殖而死亡；若抗生素剂量不足或疗程太短，葡萄球菌中可有部分耐力强者，以细胞壁缺损形式保存下来，这种细胞称为金黄色葡萄球菌L型。
这些“体无完肤”的病菌依然可以繁衍后代，而且迟早还会修复成原先的病菌。
事实上，凡是妨碍细胞合成的因子，均可导致出现L型，常见的物理、化学、生物因子有抗生素、溶菌酶、补体、抗体、胆等。
各种病菌均可以以L型形式残存下来。
近几年研究发现，过去所谓“病因不明”的患者，有一部分正是由于各种细菌的L型引起的。
这是由于细菌一旦形成L型后，不能耐受外界低渗环境，需要在含有血浆和 高浓度盐分的培养基中生长，若仍用常规的培养技术，常因生长不良或存活时间不长而作无细菌生长论处，导致临床上病原不明。
防治细菌L型疾患也值得注意，因该菌缺损细胞壁，使作用于细胞壁而起抑杀作用的抗生素类药物无用武之地，只有那些作用于细胞浆质及核酸合成的抗生素和药物才能达到功效。
但为全面起见，医学专家建议，最好将作用于细胞壁和细胞质的两类抗生素联合应用，以期收到良好的治疗效果。
1．对文中“体无完肤”的含义，理解正确的一项是（2分） A．病菌表皮受损? B．病菌细胞壁受损 C．病菌失去表皮? D．病菌失去细胞壁 2．下列说法，能作为“L型菌会导致一些疾患病因不明”原因的一项是（2分） A．细菌表层细胞壁受损缺失导致L型菌出现。
高二语文月考试题带答案-山西太原市第五中学2015-2016学年高二上学期12月月考
山西省太原市第五中学2015-2016学年高二上学期12月月考语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。
唯一和今人不同的是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说，就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。
某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。
高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。
【百强校】2015-2016学年山西太原五中高二下学期会考模拟语文试卷(带解析)
绝密★启用前【百强校】2015-2016学年山西太原五中高二下学期会考模拟语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：106分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是把一群人送到一个远离现代文明的荒岛上，让他们在“原始状态”下开始新生活。
， ， ， ， 。
①结果可想而知，大家选择了公平②因此结论是：在公平和效率之间，公平优先③每个人对未来一无所知，不知道自己将来是穷还是富 ④现在，让他们协商，建立一个他们心目中“公正”的社会⑤因为不知道自己将来的收入如何，支持效率就可能承担饥饿的风险 A ．④②⑤③① B ．③④①⑤② C ．①③⑤④② D ．①⑤③④②试卷第2页，共10页2、下列各句中，没有语病的一项是A ．搬进新家的她，除了花4万多元对新家进行装修外，还一次性购进微型面包车、电视机、电冰箱、洗衣机等家电，过上了安定幸福的生活。
B ．以往私有概念对人们是陌生和淡薄的，人们对私有财产的归属普遍缺乏安全感，现在《物权法》将为私有财产提供法律安全保障。
C ．中国古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。
D ．调查结果显示，“看病难、物价涨、房价高”的民生问题，已连续三年成为专家提意见最多的焦点问题。
3、在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（1）我们多么希望看到这样的一幅图景：一位老人跌倒，周围众多的路人 去搀扶、去问候；—个小偷行窃，车内无数的乘客毫不犹豫地去呵斥、去阻止。
（2）很多大学生希望毕业后找到一份工作，稳步发展，可是也有许多人不愿 ，他们有相对稳定的家庭背景，有工作能力，却在寻找生活的另一种可能性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）中国的孝道法文化既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。
父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。
而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。
如此下去，为父母者始终是付出多于回报。
有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。
其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大地增强了孝道文化的贯彻效果。
于是在中国，就形成了以“甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡养乙代”这种下一代对上一代都要反馈的模式。
而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。
一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。
如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。
遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。
其温情有三。
一曰，强调情感反哺。
孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。
然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。
既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。
国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。
二曰，顾及人伦纽带。
孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。
《韩非子·八经》说：“法通乎人情关乎治理。
”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。
三曰，注重精神传递。
父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。
一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。
国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。
然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。
如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。
然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。
其流弊亦有三。
一曰，诱发人性虚伪矫饰。
孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。
如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。
二曰，漠视个体价值。
孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。
甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。
个体价值遭到法律之极大漠视。
三曰，扭曲国民性格。
孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。
少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。
此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。
（摘编自龙大轩《孝道：中国传统法律的核心价值》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。
B．在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。
C．中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。
D．孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人们遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。
B．重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。
C．国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。
D．孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。
行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。
B．父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火，因为丧期违礼固然违反国家法制；若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。
C．孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。
D．中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。
二、古代诗文阅读（24分）（一）文言文阅读（12分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履．至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵聚之咸阳销锋镝铸以为金人十二以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢．粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦．于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜．大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）A．履．至尊而制六合履：登上B．赢．粮而景从赢：赢得C．非铦．于钩戟长铩也铦：锋利D．试使山东之国与陈涉度长絜．大絜：衡量5．对文中划波浪线的句子断句正确的一项是（2分）A．收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民B．收天下之兵聚之/咸阳销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民C．收天下之兵/聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人/十二以弱天下之民D．收天下/之兵聚之咸阳/销锋镝/铸以为金人十二/以弱天下之民6．下列对文中相关内容的解说，不准确的一项是（2分）A．敲扑，鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
亦指敲打鞭笞。
B．古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫“百粤”。
C．陶朱，就是春秋时期越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶，自称陶朱公。
D．八州，冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。
古时天下分九州，秦居交州，六国分别居于其他八州。
7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）（1）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。
次韵柳通叟寄王文通黄庭坚故人昔有凌云①赋，何意陆沉黄绶②间？头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。
寄语诸公肯湔祓③，割鸡④令得近乡关。
【注】①凌云：椐《史记》记载，司马相如所作《大人赋》“飘飘有凌云之气”②黄绶：黄色的印绶，低级官吏的标志。
③湔祓：即荐拔。
④割鸡：用作治理一县的代称。
8．首联运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。
（4分）9．诗人在尾联向执政“诸公”发出“寄语”，其中蕴含有哪些情感？请结合全诗简要分析。
（4分）（三）名篇名句默写（4分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（4分）（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛局面、孙权英雄余韵，都经历了无数的风雨，一去不返，只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是：，。
（2）《阿房宫赋》以“，”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。
三、文学类文本阅读（18分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
提琴阿城老侯是手艺人。
老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。
锛其实是很不容易的活儿。
站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。
老侯一次也没有锛到自己脚上。
老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。
煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。
大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。
干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。
老侯的腰力就是这样练出来的。
后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。
老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。
老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。
人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。
老侯心里说，我才不信不知道呢。
不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。
老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。
老侯常常要修这木风琴。
修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。
有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。
老侯不知道，嘴上说试试吧。
神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。
老侯把琴拿回家琢磨了很久。
粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。
看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。
明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。
神父看到修好的琴，很惊奇。
神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯洋木匠。
老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。
北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。
一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。
老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。