温病条辨(谢冬梅)

《〈温病条辨〉叙》译文 从前淳于意先生说过这样的话：人们担忧的事情，是 担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。

病种多而治病的方法少的情况，没有比温病更突出的了。

为什么呢六气之中，君火和相火造成的疾病不用说了，风 邪、湿邪和燥邪造成的疾病没有不兼有温热证候的，只有 寒邪造成的疾病跟温热病相反，但是被寒邪所伤的病人一 定患有温热的证候，那么，天下的疾病有哪一类比温病更 多呢！医方书是从张仲景开始有的。

张仲景的书是专门论 述被寒邪所伤的疾病的， 这寒邪只是六气中的一种气罢了。

其中有同时谈论风邪的内容，也有同时谈论温邪的内容， 但是其中所谈的风邪，是寒邪中的风邪；所谈的温邪，是 寒邪中的温邪：因为该书本来就是论述被寒邪所伤的疾病 的。

其余五气，一概没有涉及它们，因此后世没有对它们 的传述。

即使这样，医方书的开创者张仲景被称为圣人， 阐述张仲景书的人也被称为贤明之人。

学医的人们如果真 的能够研究该书的文字，弄通其中的意义，灵活地加减变 通其中的方剂（理法），推广并且实行它们，那么用来治疗 六气造成的疾病是可以的，用来治疗 内伤造成的疾病也是 可以的。

无奈世上缺少才智超群的杰出人物和把医学的缺 漏当作令人感到耻辱的精神，一般的医生又不能够举一反 三，只是致力于像照着相马图经去寻求骏马的愚人那样套 用该书，拘泥而不知变通。

自从王叔和以后，医家们大体上都是用治疗伤寒的方 法来通治六气造成的疾病的， 这就犹如用葛布抵挡风寒 方法实属不当；又好比指鹿为马，混淆了伤寒和温病的不 同。

等到一经使用就行不通时，也才知道了他们自己医术 的浅陋。

于是就仍然沿用旧有的方剂，只是稍微改变一下 药物的组成，结果冲和汤、解肌汤等方剂就纷纷地被记载 了下来。

到了陶华的《伤寒六书》这部书问世以后，就竟 然用臆造的治疗伤寒的方法来治疗天下的六气造成的疾 病。

不仅是张仲景的书中没有讲出的内涵没能被阐发明白， 连张仲景已经写定的书也全都遭到了窜改。

温病条辨原文翻译第一篇：温病条辨原文翻译《温病条辨》为清代吴鞠通所著，是一部温病学专著。

下面是小编整理的温病条辨原文翻译，欢迎阅读和参考！温病条辨原文翻译从前，淳于公说过：“一般人担心的问题，是担心病多；医生担心的问题，是担心治病的方法少。

”病多而治病方法少的疾病，没有比温病更突出的了。

什么原因呢？六气之中，君火、相火不用说了，风、湿与燥没有不同时夹杂有温的，只有寒同温相反，然而被寒邪伤害的人一定患热证。

天下的病哪有比温病更多的呢？记载和论述方剂的书是从张仲景开始的。

张仲景的书专门论述伤寒，但这只是六气之中的一种啊！其中有同时论说到风的，也有同时论说到温的，可是所讲的风，是寒中的风，所讲的温，是寒中的温，因为他的书本来就是论述伤寒的呀！其余五气一概没有涉及，因此后代也没有传下来。

即使这样，然而创作的人称作圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人果真能彻底究明他们的文章，通晓他们的文义，变化和推行有关的理论和治法，用它们来治六气所造成的疾病是可以的，用它们来治疗内伤也是可以的。

无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生，而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。

自从王叔和以后，医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病，这样做，好比用细葛布挡风，指鹿为马地混淆了伤寒、温病的界限，到治疗时立即失败，也就知道他们的医术粗疏了。

因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地出现于记载。

到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法治疗六气造成的所有疾病了。

不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能阐发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了篡改。

一般人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同宗法它，而人民的祸害就频繁了。

又有一个叫吴又可的，编著《瘟疫论》，其中的方剂本来是治疗特定时期发生的流行性疾病的，但是一般的人错误地用它治疗平常时候发生的温热病。

中华医药十大奇书之：《温病条辨》三·【清】吴鞠通撰·《温病条辨》【清】吴鞠通撰《温病条辨》（三）目录卷三·下焦篇风温、温热、瘟疫、温毒、冬温暑温、伏暑寒湿湿温秋燥【正文】《温病条辨》卷三·下焦篇风温、温热、瘟疫、温毒、冬温一、风温、温热、温疫、温毒、冬温，邪在阳明久羁，或已下，或未下，身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，脉沉实者，仍可下之；脉虚大，手足心热甚于手足背者，加减复脉汤主之。

温邪久羁中焦，阳明阳土，未有不克少阴癸水者，或已下而阴伤，或未下而阴竭。

若实证居多，正气未至溃败，脉来沉实有力，尚可假手于一下，即《伤寒论》中急下以存津液之谓。

若中无结粪，邪热少而虚热多，其人脉必虚，手足心主里，其热必甚于手足背之主表也。

若再下其热，是竭其津而速之死也。

故以复脉汤复其津液，阴复则阳留，庶可不至于死也。

去参、桂、姜、枣之补阳，加白芍收三阴之阴，故云加减复脉汤。

在仲景当日，治伤于寒者之结代，自有取于参、桂、姜、枣，复脉中之阳；今治伤于温者之阳亢阴竭，不得再补其阳也。

用古法而不拘用古方，医者之化裁也。

二、温病误表，津液被劫，心中震震，舌强神昏，宜复脉法复其津液，舌上津回则生；汗自出，中无所主者，救逆汤主之。

误表动阳，心气伤则心震，心液伤则舌蹇，故宜复脉其津液也。

若伤之太甚，阴阳有脱离之象，复脉亦不胜任，则非救逆不可。

三、温病耳聋，病系少阴，与柴胡汤者必死，六、七日以后，宜复脉辈复其精。

温病无三阳经证，却有阳明腑证（中焦篇已申明腑证之由矣）、三阴脏证。

盖脏者藏也，藏精者也。

温病最善伤精，三阴实当其冲。

如阳明结则脾阴伤而不行，脾胃脏腑切近相连，夫累及妻，理固然也，有急下以存津液一法。

土实则水虚，浸假而累及少阴矣，耳聋、不卧等证是也。

水虚则木强，浸假而累及厥阴矣，目闭、痉厥等证是也。

此由上及下，由阳入阴之道路，学者不可不知。

按温病耳聋，《灵》、《素》称其必死，岂少阳耳聋，竞至于死耶？经谓肾开窍于耳，脱精者耳聋，盖初则阳火上闭，阴精不得上承，清窍不通，继则阳亢阴竭，若再以小柴胡汤直升少阳，其势必至下竭上厥，不死何待！何时医悉以陶氏六书，统治四时一切疾病，而不究心于《灵》、《素》、《难经》也哉！瑭于温病六、七日以外，壮火少减，阴火内炽耳聋者，悉以复阴得效。

《温病条辨》《温病条辨》为清代著名医学家吴瑭（字配珩，号鞠通）所著。

全书分为七卷，以“卷一·上焦篇”、“卷二·中焦篇”、“卷三·下焦篇”为核心。

本书原文选自清·问心堂刻本，共94条，其中必须背诵的37条，必须熟读的57条。

吴氏以《内经》对三焦的论述为依据，汇集历代医家精华，结合自己的临床经验，创立了温病三焦辨治纲领，并将三焦辩证与卫气营血辩证一炉而冶，相辅而行，完善了温病的辩证论治体系。

备受后世医家推崇，被誉为“治温之津梁”。

是学习温病学的必读之书。

卷一·上焦篇【原文】温病者：有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。

（1）【释义】本条论述温病的病种。

吴鞠通在本条之按语中云：“诸家论温，有顾此失彼之病，故是编首揭诸温之大纲，而名其书曰《温病条辨》”。

可见，吴氏此条意在指明温病的病种，明确四时各种温病病名的概念，做为温病辨治的大纲。

本条提出的温病病名共有9种，关于每种温病的概念，吴氏在本条分注中云：“风温者，初春阳气始开，厥阴行令，风夹温也。

温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。

温疫者，厉气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然也。

温毒者，诸温夹毒，秽浊太甚也。

暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也。

湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。

秋燥者，秋金燥烈之气也。

冬温者，冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温也。

温疟者，阴气先伤，又因于暑，阳气独发也”。

本条所述9种温病的名称，至今仍多沿用。

其中“温热”之名，一般认为即今所称之“春温”，是发于春季，初起即以里热为主的温病。

【原文】太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。

（3）【释义】本条论述太阴温病的临床表现。

“太阴之为病”，是指上焦温病中的太阴病，其病变部位在手太阴肺系。

“脉不缓不紧而动数”，是与伤寒病相鉴别。

（2）温病条辨（中焦篇）风温温热温疫温毒冬温1.面目俱赤，语声重浊，呼吸俱粗，大便闭，小便涩，舌苔老黄，甚则黑有芒刺，但恶热不恶寒，日晡益甚者，传至中焦，阳明温病也。

脉浮洪躁甚者，白虎汤主之。

脉沉数有力，甚则脉体反小而实者，大承气汤主之。

暑温、湿温、温疟、不在此例。

阳明之脉荣于面，《伤寒论》谓阳明病，面缘缘正赤，火盛必克金，故目白睛亦赤也。

语声重浊，金受火刑，而音不清也。

呼吸俱粗，谓鼻息来去俱粗，其粗也平等，方是实证，若来粗去不粗，去粗来不粗，或竟不粗，则非阳明实证，当细辨之。

粗则喘之渐也。

大便闭，阳明实也。

小便涩，火腑不通，而阴气不化也。

口燥渴，火烁津也。

舌苔老黄，肺受胃浊，气不化津也（按《灵枢》论诸脏温病，独肺温病有舌苔之明文，余则无有。

可见舌苔乃胃中浊气，熏蒸肺脏，肺气不化而然）。

甚则黑者，黑水色也，火极而似水也，又水胜火。

大凡五行之极盛，必兼胜己之形，芒刺苔久不化，热极而起坚硬之刺也，倘刺软者，非实证也。

不恶寒但恶热者，传至中焦，已无肺证。

阳明者，两阳合明也。

温邪之热，与阳明之热相传，故但恶热也。

或用白虎，或用承气者，证同而脉异也。

浮洪躁甚，邪气近表，脉浮者不可下，凡逐邪者，随其所在，就近而逐之，脉浮则出表为顺，故以白虎之金飙以退烦热。

若沉小有力，病纯在里，则非下夺不可矣，故主以大承气。

按吴又可《温疫论》中云「舌苔边白，但见中微黄者，即加大黄，」甚不可从，虽云伤寒重在误下，温病重在误汗，即误下不似伤寒之逆之甚，究竟承气非可轻尝之品，故云舌苔老黄，甚则黑有芒刺，脉体沈实，的系燥结痞满，方可用之。

或问：子言温病以手经主治，力辟用足经药之非，今亦阳明证者何？阳明特非足经乎？曰阳明如市，胃为十二经之海，土者万物之所归也。

诸病未有不过此者，前人云，「伤寒传足不传手，」误也，一人不能分为两截，总之伤寒由毛窍而溪，溪肉之分，理之小者由溪而谷，谷肉之分，理之大者，由谷而孙络，孙络络之至细者，由孙络而大络，由大络而经，此经即太阳经也。

《温病条辨》下法特点分析
刘达瑞
【期刊名称】《甘肃中医学院学报》
【年(卷),期】1989()1
【摘要】外感热病邪入中焦,致阳明热结腑实,症见腹满便秘,或热结旁流,必有脉沉实,舌黄燥为证。

遵《内经》:“其下者,引而竭之” 的治则精神,宜用苦寒攻下为主的变法诸方治疗,以达釜底抽薪、祛邪安正。

由于在外感热病临床上,及时、准确地运用下法,常可收到明显的效果,故通下法颇为历代湿病医家所重视,有许多宝贵的经验及卓效的方药,迄今仍有重要临床价值。

运用通下法随证变化,化裁方剂,在吴鞠通《温病条辨》（以下简称《条辨》）一书中论述最为详细,并颇有特色。

《条辨·中焦篇》论述了多种外感热病,由上焦不解。

【总页数】2页(P33-34)
【关键词】温病条辨;温病
【作者】刘达瑞
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R254.9
【相关文献】
1.《温病条辨》中“下法”应用初探 [J], 段妍君
2.浅谈《温病条辨》对下法的运用及临床体会 [J], 李静
3.浅论《温病条辨》下法的学术思想 [J], 操儒森
4.《温病条辨》下法探析 [J], 王艳阳
5.《温病条辨》论温病下法之特色 [J], 梁葆朱;梁晓崴;贾志新
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温病条辨原文和翻译温病条辨原文和翻译《温病条辨》为清代吴鞠通所著，是一部理、法、方、药自成体系的温病学专著，以下是有关温病条辨原文和翻译，欢迎借鉴！原文昔淳于公有言：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。

”夫病多而方少，未有甚于温病者矣。

何也?六气之中，君相两火无论已，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。

天下之病孰有多于温病者乎?方书始于仲景。

仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。

其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，是以后世无传焉。

虽然，作者谓圣，述者谓明，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。

亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。

译文过去淳于公说：“人们担忧的问题，是担忧疾病多；医生们担忧的问题，是担忧治病的方法少。

”疾病多但是治病的方法少，没有超过温病的了。

什么原因呢?六气当中，君火、相火不用说了，风、湿和燥没有不同时具有温，只是寒同温相反，然而被寒邪伤害的人必定患热证。

天下的病哪有比温病更多的病呢?记载和论述方剂的书从张仲景开始。

张仲景的书专门论述伤寒，这只是六气当中的一气啊。

其中有同时说到风的，也有同时说到温的，可是讲的风，是寒中的风，讲的温，是寒中的温，因为他的书本来论述伤寒啊。

其馀五气，一概没有涉及，因此后代不传了。

即使这样，但是创作的人叫做圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人如果彻底推求他们的文章，通晓他们的文义，变化它们，奉行它们，用它们治疗六气造成的疾病是可以的，用它们治疗内伤也是行的。

无奈社会上缺少善于触类旁通的有才识的医生，—般人认为缺漏可耻，不能举—反三，只求按照图样寻找好马般地就伤寒而论伤寒。

从王叔和以以下，大约都用治伤寒的方法疗六气造成的疾病，这好比用细葛布挡风，指鹿为马，到治疗时立即失败，也知道他们的医术粗疏了。

因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地编录到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法疗六气造成的所有疾病，不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能创发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了窜改。

[精品WORD]温病条辨全文温病条辨全文凡例一、是书仿仲景【伤寒论】作法，文尚简要，便于记诵，又恐简则不明，一切议论，悉以分注注明，俾纲举目张，一见了然，并免后人妄注，致失本文奥义。

二、是书虽为温病而设，实可羽翼伤寒。

若真能识得伤寒，断不致疑麻桂之法不可用;若真能识得温病，断不致以辛温治伤寒之法治温病。

伤寒自以仲景为祖，叁考诸家注述可也;温病当于是书中之辨似处究心焉。

三、晋唐以来诸名家，其识见学问工夫，未易窥测，瑭岂敢轻率毁谤乎,奈温病一症，诸贤悉未能透过此关，多所弭缝补救，皆未得其本真，心虽疑虑，未敢直断明确，其故皆由不能脱却【伤寒论】去蓝本。

其心以为推戴仲景，不知反晦仲景之法，至王安道始能脱却伤寒，辨证温病，惜其论之未详，立法未备;吴又可力为卸却伤寒，单论温病，惜其立论不精，立法不纯，又不可从。

惟叶天士持论平和，立法精细，然叶氏吴人，所治多南方证，又立论甚简，但有医案，散见於杂症之中，人多忽之而不深究。

瑭故厉取诸贤精妙，考之【内经】，叁以心得，为是编之作，诸贤如木工钻眼已至九分，瑭特透此一分作圆满会耳，非敢谓高过前贤也。

至于驳证处，不得不下直言，恐误来学，【礼】云:事师无犯无隐，瑭谨遵之。

四、是书分为七卷，首卷历引经文为纲，分注为目，原温病之始。

卷一为上焦篇，凡一切温病之羯辖拐呦抵,矶薪蛊参虏糁薪拐呦抵,砣陆蛊参虏粝陆拐呦抵,硭脑铀稻饶妗?『蟮髦危毁卵д咝哪苛巳唬赜谐芍瘢恢铝僦せ煜兄紊戏钢小?沃蟹赶轮住,砦褰饽巡蛔鄄蟮髦斡氩缶纭,砹舛眩蛔坌《纭?恢?凳酪矫快洞酥?箪缎八担媸稚比耍廖抟谰莨室病?五、经谓先夏至为温病，后夏至为病暑。

可见暑亦温之类，暑自温而来，故将「暑温」、「湿温」，并收入温病论内，然治法不能尽与温病相同，故上焦篇内第四条谓温毒。

暑温、湿温不在此例。

六、是书之出，实出於不得已，因世之医温病者，毫无尺度，人之死於温病者，不可胜记，无论先达后贤，有能择其币窦，补其未备，瑭将感之如师资之恩。

《温病条辨》风温、温热、温疫、温毒、冬温一、温病者∶有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。

此九条，见于王叔和《伤寒例》中居多，叔和又牵引《难经》之文以神其说。

按时推病，实有是证，叔和治病时，亦实遇是证。

但叔和不能别立治法，而叙于《伤寒例》中，实属蒙混，以《伤寒论》为治外感之妙法，遂将一切外感悉收入伤寒例中，而悉以治伤寒之法治之。

后人亦不能打破此关，因仍苟简，千余年来，贻患无穷，皆叔和之作俑无怪见驳于方有执、喻嘉言诸公也。

然诸公虽驳叔和，亦未曾另立方法，喻氏虽立治法，仍不能脱却伤寒圈子，弊与叔和无二，以致后人无所遵根据。

本论详加考核，准古酌今，细立治法，除伤寒宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉；未始非叔和有以肇其端，东垣、河间、安道、又可、嘉言、天士宏其议，而瑭得以善其后也。

风温者，初春阳气始开，厥阴行令，风夹温也。

温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。

温疫者，厉气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然也。

温毒者，诸温夹毒，秽浊太甚也。

暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也。

湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。

秋燥者，秋金燥烈之气也。

冬温者，冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温也。

温疟者，阴气先伤，又因于暑，阳气独发也。

按诸家论温，有顾此失彼之病，故是编首揭诸温之大纲，而名其书曰《温病条辨》。

二、凡病温者，始于上焦，在手太阴。

伤寒由毛窍而入，自下而上。

始足太阳。

足太阳膀胱属水，寒即水之气，同类相从，故病始于此。

古来但言膀胱主表，殆未尽其义。

肺者，皮毛之合也，独不主表乎（按人身一脏一腑主表之理，人皆习焉不察。

以三才大道言之∶天为万物之大表，天属金，人之肺亦属金，肺主皮毛，经曰皮应天，天一生水；地支始于子，而亥为天门，乃贞元之会，人之膀胱为寒水之腑；故俱同天气，而俱主表也）！治法必以仲景六经次传为祖法。

温病由口鼻而入，自上而下，鼻通于肺，始手太阴。

太阴金也，温者火之气，风者火之母，火未有不克金者，故病始于此，必从河间三焦定论。

《温病条辨》下法述要
孙大定
【期刊名称】《四川中医》
【年(卷),期】1994(12)4
【摘要】古有“伤寒下不厌迟,温病下不厌早”之说.清代温病大师吴瑭(字鞠通)在其《温病条辨》中,对其下法的应用别具特色.在立法上,以宣通三焦,清泻实(湿)热为宗旨;在遣方中,宗仲景之方.而不凿执其法,首开以温热理论为指导,三焦辨证为治则,《伤寒》之方为应用之先河.
【总页数】1页(P7-7)
【关键词】温病条辨;下法;温病;中医药疗法
【作者】孙大定
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】R242
【相关文献】
1.《温病条辨》中“下法”应用初探 [J], 段妍君
2.浅谈《温病条辨》对下法的运用及临床体会 [J], 李静
3.浅论《温病条辨》下法的学术思想 [J], 操儒森
4.《温病条辨》下法探析 [J], 王艳阳
5.《温病条辨》下法述要 [J], 孙大定
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温病条辨原文翻译温病条辨原文翻译《温病条辨》为清代吴鞠通所著，是一部温病学专著。

下面是小编整理的温病条辨原文翻译，欢迎阅读和参考！温病条辨原文翻译从前，淳于公说过：“一般人担心的问题，是担心病多；医生担心的问题，是担心治病的方法少。

”病多而治病方法少的疾病，没有比温病更突出的了。

什么原因呢？六气之中，君火、相火不用说了，风、湿与燥没有不同时夹杂有温的，只有寒同温相反，然而被寒邪伤害的人一定患热证。

天下的病哪有比温病更多的呢？记载和论述方剂的书是从张仲景开始的。

张仲景的书专门论述伤寒，但这只是六气之中的一种啊！其中有同时论说到风的，也有同时论说到温的，可是所讲的风，是寒中的风，所讲的温，是寒中的温，因为他的书本来就是论述伤寒的呀！其余五气一概没有涉及，因此后代也没有传下来。

即使这样，然而创作的人称作圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人果真能彻底究明他们的文章，通晓他们的文义，变化和推行有关的理论和治法，用它们来治六气所造成的疾病是可以的，用它们来治疗内伤也是可以的。

无奈社会上很少有善于触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生，而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘泥不变地像按照图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。

自从王叔和以后，医生们大约都用治伤寒的方法治疗六气造成的疾病，这样做，好比用细葛布挡风，指鹿为马地混淆了伤寒、温病的'界限，到治疗时立即失败，也就知道他们的医术粗疏了。

因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地出现于记载。

到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法治疗六气造成的所有疾病了。

不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能阐发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了篡改。

一般人喜欢《伤寒六书》内容浅近，共同宗法它，而人民的祸害就频繁了。

又有一个叫吴又可的，编著《瘟疫论》，其中的方剂本来是治疗特定时期发生的流行性疾病的，但是一般的人错误地用它治疗平常时候发生的温热病。

（完整版）《温病条辨》原文1、头痛微恶寒，面赤烦渴，舌白，脉濡而数者，虽在冬月，犹为太阴伏暑也。

2、太阴伏暑，舌白口渴，无汗者，银翘散去牛蒡、元参加杏仁、滑石主之。

3、太阴伏暑，舌赤口渴，无汗者，银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬主之4、太阴伏暑，舌白口渴，有汗，或大汗不止者，银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩主之。

脉洪大，渴甚汗多者，仍用白虎法；脉虚大而芤者，仍用人参白虎法。

5、太阴伏暑，舌赤口渴汗多，加减生脉散主之。

6、伏暑、暑温、湿温，证本一源，前后互参，不可偏执。

7、头痛恶寒，身重疼痛，舌白不渴，脉弦细而濡，面色淡黄，胸闷不饥，午后身热，状若阴虚，病难速已，名曰湿温。

汗之则神昏耳聋，甚则目瞑不欲言，下之则洞泄，润之则病深不解，长夏深秋冬日同法，三仁汤主之。

8、湿温邪入心包，神昏肢逆，清宫汤去莲心、麦冬，加银花、赤小豆皮，煎送至宝丹，或紫雪丹亦可。

9、湿温喉阻咽痛，银翘马勃散主之。

10、太阴湿温，气分痹郁而哕者（俗名为呃），宣痹汤主之。

11、太阴湿温喘促者，千金苇茎汤加杏仁、滑石主之。

12、《金匮》谓太阳中暍，身热疼痛而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也，一物瓜蒂汤主之。

此热少湿多，阳郁致病之方法也。

瓜蒂涌吐其邪，暑湿俱解，而清阳复辟矣。

13、寒湿伤阳，形寒脉缓，舌淡，或白滑不渴，经络拘束，桂枝姜附汤主之。

14、骨节疼烦，时呕，其脉如平，但热不寒，名曰温疟，白虎加桂枝汤主之。

15、但热不寒，或微寒多热，舌干口渴，此乃阴气先伤，阳气独发，名曰瘅疟，五汁饮主之。

16、舌白渴饮，咳嗽频仍，寒从背起，伏暑所致，名曰肺疟，杏仁汤主之。

17、热多昏狂，谵语烦渴，舌赤中黄，脉弱而数，名曰心疟，加减银翘散主之；兼秽，舌浊口气重者，安宫牛黄丸主之。

18、秋感燥气，右脉数大，伤手太阴气分者，桑杏汤主之。

19、感燥而咳者，桑菊饮主之。

20、燥伤肺胃阴分，或热或咳者，沙参麦冬汤主之。

21、燥气化火，清窍不利者，翘荷汤主之。

浅论《温病条辨》下法的学术思想操儒森【摘要】下法是温病的重要治法之一,本文对《温病条辨》温病下法的学术思想进行了深入探讨,从吴鞠通如何在温病阳明腑实证灵活运用三承气汤证、创新五个承气汤的临床运用,以及强调应该慎用下法等方面进行论述,指出吴氏有关温病下法的学术思想对于温病临床有重要的指导意义.【期刊名称】《中国中医药现代远程教育》【年(卷),期】2016(014)022【总页数】3页(P55-57)【关键词】温病条辨;温病;下法;学术思想【作者】操儒森【作者单位】江西中医药大学附属医院血液内分泌科,南昌330006【正文语种】中文吴鞠通是清代著名温病学家，其著作《温病条辨》是温病的集大成之作，是现代温病理论的雏形，具有划时代的重要意义。

下法是阳明温病的主要治法，吴氏在前人的基础上大大地发展了下法的适应证，极尽各种变化，完善和丰富了下法的治疗理论。

笔者就吴氏在《温病条辨》中焦篇阳明温病下法的学术思想论述如下。

大、小承气汤及调胃承气汤源自张仲景《伤寒论》阳明病篇，用于治疗伤寒阳明腑实证。

大承气汤用于燥热内盛、腑实壅滞，泻热与通便并重；小承汤以通便为主，治疗以腹部实证表现为主而热不盛的情况；调胃承气汤用于燥热内盛、腑实初成，以泻下燥热、调畅胃气为主。

吴鞠通继承了张仲景的学术思想，基于对方药理论及病证、病机的精准把握，吴氏对三承气汤进行灵活变通，使之更适合温病的阳明腑实证，并明确了三承气汤各自的适应证。

1.1 阳明腑实之重证治以大承气汤《温病条辨》中焦篇第1条“面目俱赤，语声重浊，呼吸俱粗，大便闭，小便涩，舌苔老黄，甚则黑有芒刺，但恶热，不恶寒，日晡益甚者，传至中焦，阳明温病也，脉浮洪躁甚者，白虎汤主之；脉沉数有力，甚则脉体反小而实者，大承气汤主之”[1]。

“曰大承气者，合四药而观之，可谓无坚不破，无微不入，故曰大也”。

此时热邪与燥屎相结于胃肠，消耗津液，欲救胃阴，必承气以泻热存阴，对于阳明腑实之重症，非大承气汤不可。