训诂学填空题

填空题1、“训诂”是很早就有的说法。

最初时可以单称为（“诂”），或单称为（训）。

2、“训诂”合称始于汉代的（《毛诗诂训传》）。

3、《说文》对“训”的解释是（说教）。

4、“诂”字《说文》解释为（训诂言）。

5、综合许多人的说法，给训诂定义为“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于此”的人是唐代的（孔颖达）。

6、最早对古书随文逐字地做出具体注释的人是汉代的（毛亨）。

7、古人最初的训诂实践的成果是《毛诗诂训传》和（《尔雅》）这两部书。

8、把“训诂”解释为“训诂者，以语言解释语言之谓也”的人是（黄侃）。

9、按照《辞海》所说，“训诂”就是解释古书中词句的意义。

但分开来讲，用通俗的话来解释词义的叫（训）；用当代的话来解释古代词语，或用普通通行的话来解释方言的叫（诂）。

10、训诂4章1、词义的特点共有两个，一个是概括性，另一个是（客观性）。

2、说“凡字有本义，有引申假借之余意焉。

守其本意，其失也固；习其余义，其失也蔽。

蔽与固皆不可以治经”的清代训诂学家是（段玉裁）。

3、“梳”的本义是（梳理毛发）。

4、“缚”的本义是（束缚）。

5、“翼”的本义是（翅膀）。

6、“副”的本义是（分开）。

7、“桡”的本义是（曲木）。

8、“疾”的本义是（疾病）。

9、“匠”的本义是（木工）。

10、“宰”的本义是（罪人）。

11、“削”的本义是（破木）。

12、关于词义引申问题的阐述，其集大成者、首创者是（段玉裁）。

13、“副”用为量词是在（魏晋南北朝）时期。

14、认为引申就是“义自音衍”即词因分化而造出新字的学者是（章炳麟）。

15、认为“凡一字而兼两谊、三谊者，除本谊之外皆假借也”的学者是（江声）。

16、段玉裁所说的引申是指一个词由（本义）推演而形成新的意义。

17、“节”的本义是（竹节）。

18、“彼节者有间，而刀刃者无厚”句中“节”的意思是（关节）。

19、文天祥“时穷节乃见”中“节”的意思是（节操）。

20、《论语》：“节用而爱人。

”句子中“节”字的意思是（节制、节省）。

21、“薄”的本义是（林木相迫）。

22、“理”的本义是（治玉）。

23、“革”的本义是（去毛的皮）。

24、“胎”的本义是（初生之子）。

25、“臧”的本义是（善）。

26、“糜”的本义是（粥）。

27、“归”的本义是（女子出嫁）。

28、“硕”的本义是（头大）。

“县”的本义是（悬挂）。

“绝”的本义是（断丝）。

“尊”的本义是（酒器）。

29、词义的引申的类型有理性的引申、（形比的引申）和礼俗的引申。

30、“祭”的本义是残杀，后来引申为（祭祀）。

31、“虞”由化装跳舞引申为娱乐，这属于（礼俗）的引申。

32、《左传·庄公六年》：“若不早图，后君噬齐。

”句中“齐”意为“腹脐”，这个意义是它的（假借）义。

33、《史记·平准书》：“民不齐出于南亩。

”句中“齐”意为“全”，这个意义是它的（引申）义。

34、“良”的本义是（头）。

“朝”的本义是（早晨）。

35、“朝”的“朝向”义师从（朝见）这个意义引申出来的。

36、一般把带有喜爱、尊敬、庄严色彩的词概括称为（褒义词）。

37、常把带有讽刺、憎恨、不满色彩的词概括称为（贬义词）。

38、词的感情色彩的变化除了社会因素之外，还有（语言）因素。

39、“归”的“归宿”义是它的（引申）义。

40、“胎”的“开始”义是它的（引申）义。

41、“理”的“治理”义是它的（引申）义。

42、“薄”的“迫近”义是它的（引申）义。

43、《礼记·曲礼》：“礼不逾节。

”句中的“节”意为“法度”。

这是它的（引申）义。

44、“翼”的“辅助”义是它的（引申义）。

45、“削”的“削弱”义是它的（引申义）。

46、“匠”的“工匠”义是它的（引申义）。

5章1、《中国语言学史》的作者是（王力）。

2、周秦时代每年八月都要派遣鞧轩之使到各地采集方言。

“鞧轩”是指（一种轻车）。

3、西汉扬雄所写研究方俗词语的专著全名《鞧轩使者绝代语释别国方言》，简称是（《方言》）。

4、扬雄书中内容之一是“绝代语释”，其意为（远代词语的解释）。

5、在许多情况下，方言词汇的差异实际上只是（语音）的对应关系。

6、南北朝著名学者（颜之推）在《颜氏家训》中就参考了当时包括方俗词语在内的说法来解释古书中的字义。

7、到了唐代，（颜师古）在他的《匡谬正俗》里也曾讨论到若干俗词语。

8、明代论及方俗词语的《俗言》一书的作者是（杨慎）。

9、明代方以智所作的有关方俗词语的著作除了《谚俗篇》外，还有（《通雅》）。

10、清人（翟灏）所作的《通俗编》也是对方俗词语的考释。

11、清人李调元所作的（《方言藻》）一书也有关于方俗词语的解释。

12、清人（范寅）所作的《越谚》也有关于方俗词语的训释。

13、章炳麟所著的（《新方言》）一书，“求现代方言之起源于古语之中，是言语学有价值的研究。

”14、1948年出版的《金元戏曲方言考》一书的作者是（徐嘉瑞）。

15、1945年出版的《诗词曲语词汇释》一书的作者是（张相于）。

16、近年来出版的《诗词曲语辞例释》一书的作者是（王瑛）。

17、陆澹安所著（《小说语词汇释》）一书也是重在解释方言俗语的。

18、解释方言俗语的著作《元剧俗语方言例释》的作者是（朱居易）。

19、解释俗语的优秀之作还有（蒋礼鸿）的《敦煌变文字义通释》一书。

20、在“曲律竿头”中的“曲律”含有（屈曲不伸）和冤郁不舒的意思，而不是指“曲的格律”。

21、宋代以来的俗语文学中常见的“恁地”是从晋代常用的俗语（宁馨）演变来的。

22、《宋史·选举志》：“各踏逐稳便官屋安泊。

”句中的“踏逐”意为（推荐、介绍）。

23、关汉卿《单刀会》：“你道是隔汉江，起战场，急难亲傍，我着那厮鞠躬，鞠躬送我到船上。

”句中的“亲傍”的意思是（傍晚）。

24、《后庭花》：“我见他手掿着巨毒。

”句中“巨毒”的意思是（巨阙）。

25、《勘金环》：“张千，将问事来。

”句中的“问事”的意思是（刑具）。

26、《醒世恒言》：“老身便好张主。

”句中的“张主”的意思是（主张）。

27、《水浒传》：“那妇人专得迎儿做脚，放他出入。

”句中“做脚”的意思是（做手脚）。

28、《破天阵》：“若不是你这等的撒因答刺孙、米罕管待我，我怎肯替你擒拿杨六儿！”句子中“撒因”的意思是（好）。

29、上句中“答刺孙”是蒙古语，指的是（黄酒）。

30、上句中的蒙古语“米罕”指的是（肉）。

31、《开诏救忠》：“不杀他时，推出辕门，著他牙不了吧！”句中的“牙不”也是蒙古语，意思是（走）。

32、《五侯宴》：“著俺老阿者设一宴，名五侯宴。

”句中“阿者”是女真语，指的是（爸爸）。

33、按照张相的解释，韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念漏万”中“团”的意思是（估量、猜度）。

7章1、给一般青年列出二十一种必读书的人是（章炳麟）。

2、给青年们列出二十五种必读书的人是（黄侃）。

3、二十五种必读书中包括经书（十五）种，史书（4）种，子书（2种），集部书（2）种，小学书（2）种。

3、训诂学家黄侃列出的训诂学根柢书（十种）。

4、黄侃认为“解释群经之义，无此则不能明一切训诂”的根柢书是（尔雅）。

5、黄侃认为是“解释文字之源，无此则不能得文字之由来”的根柢书是（《说文》）。

6、黄侃认为是“解释时地不同之语，无此则不能通异时异地之语言”的根柢书是（《方言》）。

7、黄侃认为是“解释文字得音之源，无此则不知声音相贯通之理”的根柢书是（《释名》）。

8、被黄侃喻为“如车之运双轮，鸟之鼓双翼，缺一则败”的两部书是《尔雅》和（《说文》）。

9、认为《尔雅》为孔子门人所作的人是（郑玄）。

10、认为《尔雅》为周公所作的人是（张揖）。

11、认为《尔雅》为秦汉之际学者纂集传注而成的人是（欧阳修）。

12、《尔雅》这一书名的意义是（近正）。

13、《尔雅》的内容中解释普通词义的有“释诂”、“释言”、和“（释训”三类。

14、《尔雅》的内容中解释人事名称的有“释亲”、“释官”、“释器”和“（释乐”）四类。

15、《尔雅》的内容中解释地理名称的有“释地”、“释丘”、“释山”和（释水）四类。

16、《尔雅》的内容中解释植物名称的有（释草）和“释木“两类。

17、《尔雅》的内容中解释动物名称的有“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”和（释畜）五类。

18、《尔雅》的不足之处：一是（归类不精）；二是解释嫌笼统。

19、从东汉至晋，注释《尔雅》而流传到现在的，只有（郭璞）的《尔雅注》。

20、作《尔雅疏》的是宋代的（邢）。

21、清代作《尔雅正义》的人是（邵晋涵）。

22、清代作《尔雅义疏》的人是（郝懿行）。

23、《方言》一书的全称是《鞧轩使者绝代语释别国方言》，十三卷。

它的作者是（扬雄）。

24、《方言》所录，包括古今的（方言词汇）和当时通行的普通话词汇成分。

25、《方言》的注流传至今，以晋代（郭璞）的《方言注》为最早。

26、据《方言》所载，猪在关东西有人叫，还有人叫（彘）。

27、清代研究《方言》的人很多，其中作《方言疏证》的人是（戴震），作《方言笺疏》的人是（钱绎）。

28、《方言校笺》被认为是注释《方言》的集大成者，它的作者是（周祖谟）。

29、附于《方言校笺》之后的《方言校笺通检》是由（吴晓玲）编写的。

30、《释名》全书分八卷，共二十七篇，它的作者是（刘熙）。

31、《释名》的内容略同于（《尔雅》）。

32、从内容上看，《尔雅》中有而《释名》中没有的是释诂、释训、释言、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽和（释畜）。

33、从内容上看，《尔雅》没有而《释名》中有的是释形体、释姿容、释言语、释饮食、释书契、释典制、释疾病和（释丧制）。

34、从内容上看，《尔雅》与《释名》相同的有释天、释山、释水、释丘、释宫室和（释乐器）。

35、对《释名》的声训条例进行过分析的清代著名学者是（顾广圻）。

36、以“上”释“上”，这属于顾广圻声训条例中的（以本字释之）。

37、以“苍苍”释“苍”，这属于顾广圻声训条例中的（叠本字相释）。

38、以“止宿”之“宿”释“星宿”之“宿”，这属于顾广圻声训条例中的（本字而易字）。

39、在顾广圻之后，作《释名例补》的人是（张金吾）。

40、《释名新略例》的作者是近人（杨树达）。

41、《释名》所释的名物典礼共计（1502）条，人们可借以考见古昔遗制与古音，很有价值。

42、《释名》主要是以声训的方法推究事物（所以命名）的由来，为《尔雅》所不及。

43、三国·吴·韦昭著有（《辨释名》）一卷。

44、清代（毕沅）著的《释名疏证》共有八卷，以阐述《释名》的内容。

45、清末（王先谦）著的《释名疏证补》八卷，最便于研读。

46、《广雅》十卷，为魏代的（张揖）所撰。

本为增广《尔雅》补揖周秦两汉古书中的训诂而作。

47、《广雅》是《尔雅》的续书，体例全依（《尔雅》），仍用十九篇旧目。

48、清人（王念孙）作《广雅疏证》，赞《广雅》“其书之为功于训诂也大矣”。