马克思:“人应该在实践中证明
自己思维的真理性, 即自己思维的 现实性和力量, 亦即思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维—— 的现实性或非现实性的争论,是一 个纯粹经院哲学的问题。”
哲学家们只是用不
同的方式解释世界, 问题在于改变世界。
马克思的真理观
是实践真理观
不是简单的理智主
义意义上的符合论真 理观,不是前康德意 义上的真理观。
实践真理观并不认为真理可
以自动实现。
它认为真理的实现是人的认
识能力和改造世界的能力密 切配合的结果,是人们主动 实践的结果。
胡耀邦在党校创办的理论刊物
《理论动态》上发表文章,论及 实践是检验真理的标准问题,在 党内和社会上引起了很大反响。 两条思想路线的争论,在相当范 围内展开,批评与抵制“两个凡 是”,程度不同地涉及真理标准 问题。
1978年3月,《人民日报》发表题
为《真理只有一个》的文章,提 出了只有实践才是检验真理的标 准。5月10日,《理论动态》刊登 了一篇经胡耀邦审定的题为《实 践是检验真理的唯一标准》文章, 该文章是南京大学哲学系教师胡 福明所写。
詹姆斯说:“真的”不过是有
关我们的思想的一种方便方法, 正如“对的”不过是有关我们 的行为的一种方便方法一样。
他认为真理是一种性质,其价
值由在实际实践中运用概念所 得的效用来确认。
是否应该区分相对真理和绝对真理?
有一种观点认为,应该区分相对真理
和绝对真理。在总的宇宙发展过程中, 人们对于在各个发展阶段上的具体过 程的正确认识,它是对客观世界近似 的、不完全的反映。他们认为,相对 真理和绝对真理是辩证统一的,绝对 真理寓于相对真理之中,在相对真理 中包含有绝对真理的成分,无数相对 真理的总合构成绝对真理。