广东华南师大附中2010-2011学年高三语文综合测试试卷

广东华南师大附中2010-2011学年高三语文综合测试试卷本试卷满分150分，考试用时150分钟。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音帮相同的一组是（3分）A．畸形／羁绊缥缈／剽窃倒胃口／倒栽葱B．档案／跌宕亢奋／伉俪冲锋枪／冲击波C．隽永／眷念篆书／椽子迫击炮／迫切性D．市侩／反馈果脯/ 哺育空白处／空城计2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（3分）在这个功利泛滥而诗意乏善可陈的年代，诗性教育能走多远？诗性是怎样才能与教育相得益彰？这些问题都值得我们思考。

先行者实已不易：可能的践行者更加任重道远。

然而，我们也看到不少教育工作者在诗意地耕耘，任劳任怨，让我们看到曙光．A．乏善可陈 B．相得益彰 C．任重道远 D．任劳任怨3．下列各句中，没有语病的一句是（3分）A. 对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深入生活、体验生活。

凭主观想像加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。

B．利用高科技手段，为中国公民诚信文化建设构筑可靠的技术平台和技术环境，有利于在社会发展中维护和确立以诚信为基础的主流价值观和公民行为准则。

C．2010年两会期间，代表们提出，只有走最有效地利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，才能实现可持续发展的最终目标。

D．备受舆论关注的“我爸是李刚”事件的调查结论何对公布，仍没有得到已介入此案调查的河北省检察机关的明确答复。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。

，，，，，，中秋节才成为固定的节日。

①在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀②一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们所重视③早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载④古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制⑤后来贵族和文人学士也仿效起来⑥这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动A．④③⑤①⑥② B．③④①②⑤⑥C．③②④①⑥⑤ D．④①③②⑤⑥二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题。

（22分）真，姓何氏，东莞之员冈人，生八岁而孤，母夫人守志不夺。

少英伟好书剑。

至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盗场管勾。

中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为念。

岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之．真躬环甲胄，往擒仲玉以归．岁癸卯，南海三山民部宗愚陷广州，守将何深死乏，大肆焚掠。

真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。

时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。

洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。

时永忠在福州，先遣人以书谕真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。

今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。

予受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛。

恐足下来悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。

”遂航海趋广东。

三月甲戍，何真籍所部郡县户口，兵马、钱粮，遣使奉表迎降。

初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。

至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。

上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。

负固偷安，流毒生民，身死不悔，斯不足论矣。

顷者，师临闽、越，卿即输诚来归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。

”真叩头谢曰：“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。

今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。

臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志，今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命。

”上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽联嘉卿忠诚念江西地近广东是用特授尔江西行省参政以表来归之减上云令名德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家七月乙巳，封何真为东莞伯。

（节选自《国初群雄事略》）5．对下列句子中加点词的解释，错误的一项是（3分）A．邑民王成、陈仲玉构乱构：招致B．先遣人以书谕真谕：上对下的文告C. 何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮籍：登记D．征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师诣：前往6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．真躬环甲胄，往擒仲玉以归慨然以生民为念B．豪杰之士，乘时而起诸侯不期而会者八百C．真请于行省举义兵除之真遣使由海道奉表于元D．易乱为治者上也顷者，师临闽、越，卿即输诚来归7．下列句子中全都表现何真“保民达变”的一组是（3分）①仕为河源务副使、淡水盐场管勾②练兵据险，保障一隅③少英伟好书剑④受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛⑤遣使由海道奉表于元，遇和兵，遂改其表请降⑥率众复广州，号令明肃A．①④⑥ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①③⑤8．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）A．何真年少不幸，八岁便死了父亲，母亲含辛茹苦抚育孤儿，始终没有改嫁。

B．元末大乱，广东土匪乘势而起，为抵御土匪的骚扰，何真组织了自己的武装。

C．何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辞咄咄逼人，何真不得已，改向明军投降。

D．明太祖褒奖了何真，对其在动乱时节组织武装保境安民的举动给予了充分肯定。

9．断句和翻译。

(10分)(1)用“/”给下面的文段断句。

（4分）上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽联嘉卿忠诚念江西地近广东是用特授尔江西行省参政以表来归之减上云令名德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家(2)翻译下面的句子。

（6分）①恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。

（3分）②今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。

（3分）10. 比较阅读下面两首宋诗，完成后面的问题。

（7分）梅花绝句见梅陆游何应龙闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

云绕前冈水绕村，忽惊空谷有佳人。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

天寒日暮吹香去，尽是冰霜不是春。

(1)这两首诗都运用了哪种修辞手法？请指出并赏析其修辞效果。

（3分）(2)这两首诗表达的思想感情有何异同？试作简要分析。

（4分）11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）(1)曾子曰：“士不可以不弘毅。

仁以为己任，不亦重乎？ ____，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）(2)若夫，，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）（3) ，，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

（苏轼《前赤壁赋》）(4) ，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（韩愈《师说》）三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15题。

走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。

个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。

人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。

这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。

所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。

而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。

何以至此盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。

把书籍伦理当成了现实的生活伦理。

厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。

读书的功利性追求，使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣。

于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。

纪德在《地粮》一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足；也不要以为别人能帮你找到--这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了；假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。

去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做；别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。

凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。

啊要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。

”这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。

对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。

而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。

因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。

同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。

如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。

不用讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。

所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。

所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有形而上的既定判断；而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。

因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。

有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗？”“不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。

”那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。

在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。

他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。

书本把他们害了！再说读书人拥以自负的书斋。

书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭--封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。

发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀；被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。

正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。

也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。

腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。

纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋--一切损害我主持正义的东西。

”所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。

走出书斋吧。

美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值；过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。

我们应该时常到市井上走走，不仅是因为，生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”---因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。