2020年高考历史(人民版)一轮复习课时达标检测卷及答案:蒙昧中的觉醒
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课时提升作业三十七蒙昧中的觉醒及神权下的自我(45分钟100分)一、选择题(共12小题,48分)1.(2016·某某模拟)德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道:“到了希腊人那里,我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。
”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的( ) A.社会习俗 B.道德规XC.法律秩序D.精神基础【解析】选D。
社会习俗是特定社会的产物,与社会制度变革有密切关系,古希腊政治文明不可能奠定近代欧洲人的社会习俗,故A错误;道德规X是调整个人与个人之间及个人与社会之间关系的原则和规X的总和,不符合主旨,故B错误;罗马人的法律奠定了近代西方的法律基础,与希腊无关,故C错误;“到了希腊人那里,我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样”,可知希腊政治文明对欧洲人精神层面的影响是深远的,故D正确。
2.普罗塔戈拉等称自己为智者或“有知识的人”,苏格拉底则“自知自己无知”。
这种差异反映出()A.前者的文化素养更高B.后者兼顾知识与道德C.两者受教育程度不同D.两者对知识认识不同【解析】选B。
苏格拉底认为“美德即知识”,苏格拉底是全希腊最富有智慧的人,但他很谦虚,“自知自己无知”,说明其兼顾知识与美德,B正确。
3.(2015·某某联考)苏格拉底是保守派的代表,当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。
……(他)发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念,而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同,因为它会为人生提供永久性的指导。
苏格拉底深为忧虑的原因是( )A.人是万物尺度的观念导致价值标准混乱B.希腊的政治腐败阻碍哲学的进步C.人们不重视辩证法导致道德标准失控D.希腊人不理解人生追求是真善美【解析】选A。
联系所学知识,可知材料中希腊道德败坏的原因是由于智者学派强调人是万物的尺度,导致了主观主义、相对主义强调从个人出发所引发的问题,A正确。
课时规范练38蒙昧中的觉醒和神权下的自我一、选择题1.(2019全国Ⅱ卷“超级全能生”26省9月联考,18)希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。
这反映了古希腊人文精神的内涵是()A.“人是万物的尺度”B.民主政治的发展C.强调人的作用和价值D.用理性驱散黑暗2.普罗塔戈拉认为,人以自身的感觉获得知识,也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准,道德是因人而异的。
这说明他()A.主张以教育培养道德B.强调人的价值和作用C.持客观唯心主义思想D.仍抱有传统神学观念3.(2019四川内江一模,32)从“美德即知识”的观点出发,苏格拉底提出了“德行可教”的主张,这种主张否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念。
这反映了()A.重视思想自由和人格尊严B.人类自我关怀的人文精神C.雅典的民主缺乏道德基础D.罗马法尚处于习惯法阶段4.柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性,进而以分工为基础描述了国家的产生。
柏拉图的这一国家学说()A.实际上指出了贤人治理国家的合理性B.否定了希腊政体的局限性C.奠定了资产阶级国家学说的理论基础D.成为人文主义萌发的渊源5.亚里士多德认为,幸福是灵魂合乎品德的实践活动;幸福不是仅仅拥有品德,而且还要使用品德,将其贯彻到实践中去。
这一思想()A.是对“美德即知识”思想的继承发展B.主张将理想与现实相结合C.体现了幸福标准取决于个人主观感受D.继承唯心主义理念论原则6.有学者评价,欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新,彰往以察来,是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。
这主要是基于文艺复兴()A.旨在阐释欧洲古代文化的精髓B.以弘扬古典文化内在价值为终极目标C.意图复活古代欧洲的价值观念D.借助复兴古典文化宣传资产阶级思想7.某一时期的部分文艺作品具有共同特点,形成这一特点的主要原因是()A.宗教神学影响根深蒂固B.害怕遭受教会势力的宗教迫害C.资本主义发展但不充分D.享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐8.(2019湖南长郡中学周考五,33)文艺复兴时期,艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画,但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感,而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感,如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈,而是显得更为温和、端庄。
课时跟踪检测(二十九)蒙昧中的觉醒和神权下的自我(时间:45分钟满分:100分)说明:标“★”题难度稍大,意在提醒学生慎思慎做,教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分,共60分)1.(2012·滨州期末)苏格拉底认为:“正义和其他一切德行都是智慧。
……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。
”下列对这观点分析正确的是()A.倾向于相对主义和主观主义B.完全从个人角度和利益出发,追求功利C.强调理性,否认绝对权威D.认同人的理智本性和道德本性是同一的2.(2013·银川模拟)斯多亚学派认为()①逻各斯,即规定着的理性②自然界的一切发展和变化过程是符合理性的③顺应自然的生活就是至善④逻各斯从世界中产生A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④3.(2013·太原一模)智者学派是公元前5-前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。
由此可见,公元前5~前4世纪的希腊() A.诸侯割据,城邦民主制发达B.社会剧变,政治派别众多C.思想民主,人文色彩很浓厚D.中央集权,重视思想统一4.(2012·汕头调研)古希腊存在多神崇拜,就连众神之主的宙斯在人们心中也没有无上权威,这说明古希腊()A.思想自由B.经济发达C.政治稳定D.制度先进5.(2012·海淀期末)智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。
苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是()A.探究人的问题B.强调人的价值C.树立人的尊严D.注重人的道德6.★苏格拉底坐牢时,听到一犯人在唱一首新歌,他就要求犯人教他唱。
唱歌的犯人很吃惊:“您就要被处决了,为什么还要学唱新歌呢?”他回答:“这样我死的时候就多会一首歌。
”这里体现的思想是()A.人是万物的尺度B.认识你自己C.美德即知识D.逻各斯是贯穿万物的理性7.(2012·吉林摸底)下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期,不正确的是()8.(2012·者并不是非基督教徒。
课后限时集训(二十八)蒙昧中的觉醒和神权下的自我(时间:40分钟分值:85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.古希腊早期,法庭审判时不允许代理辩护,而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。
他们往往受双方在法庭上演说的影响,结果常是善辩的当事人获益,口拙的人吃亏,由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者"。
这反映了在古代雅典()A.法治的建立经历了漫长过程B.人文思想产生与民主政治有关C.城邦经济政治获得高度繁荣D.民主沦为个人争权夺利的工具B [肯定人的价值,否定神,是古代西方人文精神的滥觞,说明人文思想产生与民主政治有关,故B项正确;材料反映的是“智者”出现的背景,A项不符合材料的主旨,排除;C项材料无法体现,排除;材料反映的是“智者”出现的背景,无法体现“争权夺利”,排除D。
]2.普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说:“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在,也不敢说他们是什么样子;因为有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促。
"这段话反映了普罗塔戈拉的思想是()A.认为“人是万物的尺度” B.怀疑神灵,关注人自身C.人在自然界是最高级的 D.倡导用理性去认识世界B [根据材料“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在……人生的短促”并结合所学知识可知,这反映了智者学派普罗塔戈拉怀疑神灵,关注人自身的思想,故B项正确;材料未涉及“人是万物的尺度"的思想,故A项错误;亚里士多德强调人在自然界是最高级的,故C项错误;柏拉图倡导用理性去认识世界,故D项错误。
故选B。
]3.古希腊智者学派认为:立法确认了人与人之间的关系是不平等的,但自然则要求人人平等,奴隶与自由人的区别只因法律而存在,并不是源于自然。
这表明智者学派()A.否定公平、正义的社会准则B.反对雅典的法律制度与民主政治C.提供了社会变革的价值依据D.论证了“天赋人权”的核心价值C [材料中智者学派认为法律确认了人与人的不平等,而自然法原则要求人人平等,这提供了社会变革的价值依据,C项正确;材料表明智者学派主张人与人之间平等,有利于社会公平和正义,A项错误;材料中智者学派意在完善法律和民主政治,B项错误;材料只是强调人人平等,并没有强调“天赋人权”,D项错误.]4.苏格拉底说:“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民,不需要国家管理者具有专长,不要求他们具有真知灼见。
课时作业17 蒙昧中的觉醒时间:45分钟满分:100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.公元前5世纪中叶以后,“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心,其主要原因是 ( )A.失去了研究、探讨自然界的兴趣B.民主制度的发展,使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高C.他们认为对自然界的研究对人类社会发展无益D.他们认为人与自然界关系密切,研究人是为了更好地研究自然界解析:雅典民主政治的发展使人在社会中的作用越来越大,思想家开始把研究的重点由自然界转向人和人类社会,因此选择B项。
答案:B2.普罗塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。
”对此言论内涵的理解,准确的是( ) A.人要在自己的灵魂中发现神B.否定神的意志,反思人类自己C.希望知道神是否存在D.慨叹人生短暂认识有限解析:由材料信息“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西”,体现出否定神的意志;由“有许多东西是我们认识不了的”,体现出反思人类自己。
B项表述符合题意。
答案:B3.智者运动是西方的第一次思想解放运动,智者学派研究的核心问题是( )A.自然环境对雅典的影响B.知识与美德的关系C.雅典工商业的发展方向D.人在社会中的作用解析:智者学派把人和人类社会作为探索的主题,从而被称为西方人文主义的起源、西方的第一次思想解放运动。
故选D项。
答案:D4.苏格拉底对知识的看法与智者学派的不同点是( )A.提出“知识即力量”B.认为“感觉即知识”C.认为知识是道德行为的基础D.认为最高的知识就是对“美”这个概念的理解解析:智者学派认为知识是公民参与公共事务、进行演说的基础,因此人们需要学习知识。
苏格拉底认为道德的行为必须以知识为基础,最高的知识是对“善”的认识。
故C项正确。
答案:C5.智者学派的代表人物普罗塔戈拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。
课时追踪检测(十六)蒙昧中的觉醒一、选择题 ( 每题 4 分,共 32 分 )1.智者高尔吉亚声称,雄辩者能够说服“议事会”采纳他的政策,能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划,能够在“审问官法庭”眼前成功地责问他的对手。
这说理智者学派流行的社会条件是()A.民主政治高度发展B.人文精神出现C.社会生活丰富多彩D.智者能言善辩分析:选 A智者高尔吉亚能够说服“议事会”“顾问委员会”“审问官法庭”的社会条件是民主政治的发展,故 A 项正确;人文精神是思想根源,故 B 项错误;社会生活丰富多彩在资料中无从表现,故C项错误;智者能言善辩是个人因素,不是社会条件,故 D 项错误。
2.一位古希腊哲学家认为:所有事物皆因人的需要而异,所以,世上没有绝对真理。
下列出自该哲学家的名言是()A.“人是万物的尺度”B.“人生而同样”C.“认识你自己”D.“吾爱吾师,吾尤爱真理”分析:选 A资料中的主张来自于普罗塔戈拉,表现了人文精神的起源阶段的内涵,重申相对主义,故 A 项正确;“人生而同样”是斯多亚学派的主张,故B项错误;“认识你自己”是苏格拉底的主张,故 C 项错误;“吾爱吾师,吾尤爱真理”是亚里士多德的主张,故 D 项错误。
3.有人指出,他们( 智者 ) 其实不构成一个固定的学派,其政治主张不尽同样,也没有一致的学说,但是在思想倾向上有共同之处。
这里的“共同之处”是指()A.研究自然神奇B.重申人的价值C.侧重人性研究D.关注道德知识分析:选 B智者学派研究人和人类社会,故A 项错误;智者学派的主要主张是重申人的价值,故 B 项正确;文艺中兴更侧重人性研究,故 C 项错误;智者学派忽视道德,故 D 项错误。
4.智者学派指出:“关于他们来说,没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。
真切的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益。
”对此议论正确的选项是()A.令人从神灵和自然的控制下开始觉醒B.思疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C.第一次在哲学意义上发现了“自我”D.提高了雅典公民的道德修养分析:选 A智者学派的见解表现了其以个人为中心的主张,令人从神灵和自然的控制下开始觉醒,故 A 项正确;思疑神灵的存在并没有成为社会主流价值观,故 B 项错误;苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”,故 C 项错误;智者学派不重视道德,自然也不利于提高雅典公民的道德修养,故 D 项错误。
《一蒙昧中的觉醒》同步训练(答案在后面)一、单项选择题(本大题有16小题,每小题3分,共48分)1、在春秋战国时期,以下哪个思想流派主张“兼爱、非攻”?A.儒家B.道家C.墨家D.法家2、在战国时期,以下哪个事件标志着百家争鸣的高潮?A.孔子讲学于鲁国B.孟子游说诸侯C.墨子提出“非攻”主张D.诸侯争霸,百家争鸣3、我国历史上儒家思想的集大成者是哪家学派的代表人物?A、道家B、儒家C、法家D、墨家4、下列哪个事件被认为是促使“蒙昧中的觉醒”在中国开始兴起的一个重要标志?A、百家争鸣B、洋务运动C、戊戌变法D、辛亥革命5、题干:19世纪末的中国,有哪些历史事件标志着中国开始觉醒?选项:A、洋务运动B、戊戌变法C、辛亥革命D、新文化运动6、题干:以下哪个观点最能体现近代中国觉醒的特点?选项:A、学习西方先进技术是解决中国问题的根本方法B、通过革命手段推翻清王朝,建立民主共和国C、研究与改造传统文化,促进现代化进程D、坚持中国传统文化,抵制西方文化侵蚀7、题干:19世纪末20世纪初,中国思想界出现了一场以“救亡图存”为口号的启蒙运动,这场运动被称为:A. 新文化运动B. 戊戌变法C. 同盟会运动D. 辛亥革命8、题干:以下关于《天演论》的描述,不正确的是:A. 由严复翻译成中文,于1898年出版B. 引入了进化论的观点,对中国思想界产生了重大影响C. 强调“物竞天择,适者生存”,提倡通过改革来实现国家的振兴D. 被认为是新文化运动的思想基础9、下列哪一项不是古希腊哲学家苏格拉底的思想主张?A. 知识即美德B. 认识你自己C. 万物皆有数D. 智者无言 10、以下哪个事件标志着欧洲从中世纪向近代社会过渡的重要转折点?A. 印刷术的发明B. 文艺复兴的兴起C. 新航路的开辟D. 宗教改革的开始11、题干:近代中国思想启蒙运动的重要标志是以下哪一项?A. 康有为的《新学伪经考》B. 梁启超的《变法通议》C. 梁启超、谭嗣同的《仁学》D. 胡适的《中国哲学史大纲》12、题干:以下哪一项不是辛亥革命的影响?A. 推翻了清王朝的统治B. 推动了民主共和观念的深入人心C. 促进了民族工业的发展D. 使中国实现了现代化13、下列关于古代中国思想文化蒙昧时期的描述,哪一项不正确?A、春秋时期礼仪崩坏,诸侯混战,思想文化呈现出多元探索的景象。
第1课:蒙昧中的觉醒1.在伦理观上孟子主张“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为了扩充人的善性,他们认为最重要的方式分别是( )A.仁政道德教育B.王道民主政治C.加强专制自我节制D.实行人治实行法治2.智者运动是西方的第一次思想解放运动,智者学派研究的核心问题是( ) A.自然环境对雅典的影响 B.知识与美德的关系C.雅典工商业的发展方向 D.人在社会中的作用3.西塞罗说,苏格拉底“将哲学从天上召唤下来,使它在各地落脚生根,并进入各个家庭,还迫使它审视生命、伦理与善恶”。
西塞罗强调苏格拉底( )A.把哲学讨论的重点由自然转移到社会B.使哲学成为一门真正研究“人”的学问C.将希腊哲学的理性精神发展到顶峰D.否定了神或命运对宇宙自然的决定作用4.某一天,古希腊的两位哲人——普罗塔戈拉与苏格拉底围绕一些哲学问题展开激烈的讨论,两者最有可能达成的共识是( )A.强调人类法律,否认绝对权威B.对神持怀疑态度,强调人的地位与价值C.主张“道德就是知识”D.热衷于研究自然和观察世界5.智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。
为了避免互相伤害,人们相互约定不伤害别人,这是政府创立的基础。
正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。
该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。
下列对此理解正确的是( )A.人们的约定是制定法律的基础B.智者学派重视法律和正义的作用C.社会契约论起源于智者学派D.遵循人性是法律制定的依据6.某学者在介绍《道德经》时说:“老子认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。
人类的智慧越高,知识越丰富,则痛苦和罪恶也就越大。
”与此观点相反的思想家是( )A.泰勒斯B.普罗塔戈拉C.苏格拉底 D.亚里士多德7.智者学派宣扬“人是万物的尺度”,过分重视个人的主观感受。
针对此问题,苏格拉底主张( )A.理念的世界才是真实的B.重新建立人们的道德价值观C.神的意志是衡量一切的尺度D.主观感受无助于人对世界的认识8.斯多亚学派认为,最高的善就是过合乎自然的生活。
第40讲蒙昧中的觉醒(建议用时:30分钟)一、选择题1.(2019·成都摸底)在古希腊神话中,“神人同形同性”,神与人的形象和性情相同,只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。
这反映出古希腊( ) A.人文主义精神缺失B.重视人自身的价值C.文明开化程度较低D.忽视对现实生活的关注解析:选B。
题目中“神人同形同性”“神与人的形象和性情相同”说明古希腊时期重视人文精神、重视人的价值,故B项正确。
2.(2019·江西红色七校高三联考)古希腊出现了许多伟大的哲学家,他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。
下列各项与智者学派的观点相符的是( ) A.“未经理性审查的生活是毫无意义的”B.“荣誉远比财富、名声等东西重要”C.“一切都是人们约定俗成的”D.“生好还是死好只有神知道”解析:选C。
“一切都是人们约定俗成的”强调了人的作用,与智者学派的“人是万物的尺度”的观点是一致的,故C项正确;“未经理性审查的生活是毫无意义的”是苏格拉底的观点,不是智者学派的观点,故A项排除;“荣誉远比财富、名声等东西重要”强调的是荣誉的重要性,与智者学派的观点不符,故B项排除;“生好还是死好只有神知道”强调的是神的作用,而智者学派强调人的作用,故D项排除。
3.(2019·黄石调研考试)据智者学派“人是万物的尺度”的主张,可推知古希腊当时( )A.征服自然的能力增强B.人们的思想充满迷信C.尊重和保护个人利益D.民主政治获空前发展解析:选B。
“人是万物的尺度”,梳理的是人与神的关系问题,故A项错误;当时社会普遍存在对神的崇拜,故B项正确;该观点的提出,恰恰说明当时并未能很好的尊重和保护个人利益,故C项错误;该观点提出时期,古希腊民主政治高度繁荣,但是该观点不能反推出民主政治的发展状况,故D项错误。
4.(2019·孝义高三摸底)苏格拉底认为:一个人只有真正地认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。
课后限时集训 ( 二十八 )蒙昧中的觉悟和神权下的自我( : 40分分:85 分)一、( 本大共12 小,每小 4 分,共48 分)1.古希腊初期,法庭判不允代理,而判断罪的陪是由一般公众成的。
他常常受两方在法庭演出的影响,果常是善的当事人益,口拙的人吃,由此生了教人、授人辞章的“智者”。
反应了在古代雅典()A.法治的成立了漫程B.人文思想生与民主政治有关C.城邦政治得高度繁华D.民主个人争利的工具B[ 必定人的价,否认神,是古代西方人文精神的,明人文思想生与民主政治有关,故 B 正确;资料反应的是“智者”出的背景, A 不切合资料的要旨,清除; C 材料没法体,清除;资料反应的是“智者”出的背景,没法体“争利”,清除D。
] 2.普塔戈拉在《神》本一开就:“至于神,我没有掌握他存在或许他不存在,也不敢他是什么子;因有多事物阻碍了我切实的知,比如的晦与人生的短促。
” 段反应了普塔戈拉的思想是()A.“人是万物的尺度”B.疑神灵,关注人自己C.人在自然界是最高的D.倡用理性去世界B[ 依据资料“至于神,我没有掌握他存在或许他不存在⋯⋯人生的短促”并合所学知可知,反应了智者学派普塔戈拉疑神灵,关注人自己的思想,故 B 正确;材料未波及“人是万物的尺度”的思想,故 A ;里士多德人在自然界是最高的,故 C ;柏拉倡用理性去世界,故 D 。
故B。
]3.古希腊智者学派:立法确了人与人之的关系是不同等的,但自然要求人人同等,奴隶与自由人的区只因法律而存在,其实不是源于自然。
表示智者学派()A.否认公正、正的社会准B.反雅典的法律制度与民主政治C.供给了社会革的价依照D.了“天人”的中心价C[ 资猜中智者学派法律确了人与人的不同等,而自然法原要求人人同等,供给了社会革的价依照, C 正确;资料表示智者学派主人与人之同等,有益于社会公正和正, A ;资猜中智者学派意在完美法律和民主政治, B ;资料不过人人同等,并无“天人”,D。
蒙昧中的觉醒
一、选择题
1.(2019·全国Ⅱ卷“超级全能生”联考)苏格拉底用“认识你自己”这句话扭转了希腊哲学的方向,把希腊哲学从天空拉到人间。
这说明此时期希腊哲学( ) A.放弃对自然的研究转向人事问题
B.开始追求绝对不变的本体和理念
C.通过心灵的内在原则来认识外部世界
D.从理性角度思考自己所处的环境
C
2.(2019·怀化模拟)孔子反对盲从,提倡“当仁不让与师”;苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。
二者思想的一致性表现在( )
A.提倡民本B.呼唤仁爱
C.强调理性D.倡导美德
C
3.(2019·武汉调研)苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望,觉得由于个人利益的存在,人们无法认识真理,进而热衷于对现实本质的认识,如怎么知道何者为真?可见,柏拉图认为( )
A.“人是衡量所有事物的标准”
B.“理念是万物之本源”
C.“人类正当的研究对象就是人自己”
D.“本能是创造性的肯定的力量”
B
4.(2019·太原高三测评)亚里士多德提出,一切政体都要有三个要素:其一为有关城邦一般公务的议事机构,其二为有关公务执行的行政机构,其三为审判机构。
他认为“如果三个要素都有良好的组织,整个政体也将是一个健全机构”。
亚里士多德的上述观点( )
A.是雅典民主政治的真实写照
B.最早提出了权力制衡的理论
C.关注到政治统治的制度化问题
D.反映了城邦居民的共同愿望
C
5.(2019·成都摸底)在古希腊神话中,“神人同形同性”,神与人的形象和性情相同,只不过神青春常驻、最有智慧和最为健美而已。
这反映出古希腊( ) A.人文主义精神缺失
B.重视人自身的价值
C.文明开化程度较低
D.忽视对现实生活的关注
B
6.(2019·江西红色七校高三联考)古希腊出现了许多伟大的哲学家,他们在观察和思考的基础上发表了许多理性的言论。
下列各项与智者学派的观点相符的是( ) A.“未经理性审查的生活是毫无意义的”
B.“荣誉远比财富、名声等东西重要”
C.“一切都是人们约定俗成的”
D.“生好还是死好只有神知道”
C
7.(2019·黄石调研考试)据智者学派“人是万物的尺度”的主张,可推知古希腊当时( )
A.征服自然的能力增强
B.人们的思想充满迷信
C.尊重和保护个人利益
D.民主政治获空前发展
B
8.(2019·孝义高三摸底)苏格拉底认为:一个人只有真正地认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。
这说明他( ) A.强调个体的感受和自由
B.研究的重点是社会秩序
C.注重人的理性和价值
D.主张人的品德高于一切
C
二、非选择题
9.(2019·中原名校高三质评)阅读材料,完成下列要求。
材料一孟子在他的社会政治学说中,提出了一个重要的概念,即“王道”的理性,所谓“王”,就是高高在上而君临一切的意思,“道”是儒家学说的仁义之道。
孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢?他认为:在王道统治国家的理想状态下,君主如圣人一般统治着国家,国家法制健全,政令畅通,赏罚分明,贤人辈出;赋税徭役适度,百姓丰衣足食,社会安定和谐,人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。
——摘编自光中的哲学《王道:孟子的“理想国”》材料二在《理想国》中,柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级,分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。
治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国,用忠诚与勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。
三个等级各司其职,各安其位。
在这样的国家里,治国者明了正义之所在,按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭,因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
——摘编自柏拉图《理想国》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。
答案:(1)共通之处:都强调了等级性;都强调了统治者的高素质(或德治);都带有理性主义色彩;都缺乏相应的社会基础和实施条件。
(任意两点即可)
(2)背景:孟子,战国时期礼崩乐坏,社会矛盾激化;儒家“仁”“礼”思想的影响。
柏拉图,雅典直接民主的弊端日益显著;古希腊人文主义思想的兴起。
历史价值:二者分别对中国和西方的治国理念产生了深远影响;是人类思想发展史的宝贵遗产。