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【关键字】八年级二二短文两篇【学习目标】1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、学习课文"托物言志"的写法。
3、学习古人安贫乐道、不慕名利的高尚道德情操。
【学习重点】1、掌握文言常用实词，翻译全文。
2、学习课文"托物言志"的写法。
【学习难点】1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
【知识链接】1、题目解读：（1）“陋室”简陋的屋子。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或者歌功颂德的文字，在这里是一种文体。
（2）“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
2、走近作者（1）作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。
字梦得，洛阳人。
曾中进士，官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后，被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
（2）作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。
因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人。
著有《周元公集》。
《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。
此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
3、相关资料《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美脍炙人口，久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【自主学习】1．朗读课文。
可采取自己喜欢的方法朗读，然后逐句翻译课文，掌握重点词语。
1、有仙则名2、有龙则灵3、斯是陋室4、谈笑有鸿儒5、往来无白丁6、无丝竹之乱耳7、无案牍之 8劳形9、何随之有10、“水陆草木之花” 11、“晋陶渊明独爱菊” 12、“世人甚爱牡丹” 13、“予独爱莲之出淤泥而不染” 14、“香远益清” 15、““予谓菊” 16、“陶后鲜有闻【合作探究】17、“山不在高，有仙则名。
语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)拓展资料（3篇）课文诵读指导要点例如1、《陋室铭》①铭是韵文，能够叫学生找出韵脚，韵脚要读得清晰、响亮。
②第一层中，前四句是铺垫〔先不提类比论证〕，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出作者的正意。
③第二层写“陋室”。
“苔痕”二句写环境〔可让学生说说环境的特点〕，要读得有点美感。
以下六句写室中生活图景〔可问学生共写几件事〕，读时须一事一顿。
六句中有虚笔〔可让学生说，即“往来”句、“无丝竹”二句〕，虚笔读得轻一些，才有韵味。
④第三层是结束语。
“南阳”二句读后，要作一顿〔制造悬念〕，然后用确信的语调读末两句。
可问学生：作者写这一层时内心是如何想的？〔诸葛庐不陋，子云亭不陋，那么我之陋室亦不陋矣!〕本层也可用调侃语调读，要读得有点韵味。
⑤读毕还能够再问：“何陋之有”跟上文哪一句相互照应？〔“斯是陋室，惟吾德馨”〕目的是以此贯穿全文，达到整体把握。
2、《爱莲说》①本文前一段介绍情况，当用陈述语调读；后一段发议论，其中有判断，有感叹，要注意前后语调使用的区别。
②前一段首句是总说，当用提顿语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。
以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿要长一些，因为以上皆铺垫，以下才是正意所在。
③“予独爱莲之……不可亵玩焉”那个长句是有层次的〔可让学生试着划分〕。
“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读。
以下可分三层，即生长环境、长成后的形象和品格，要读出层次感。
前两层亦可用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再出末句，以突出莲的品格。
④后一段可分两小层〔让学生找出划分的标志，即“噫”字〕：前一层是三个并列句，以人为喻，分别指出菊、牡丹、莲的品格，要用极其确信的语气读出；前两句要读得轻些，后一句当重读。
后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风，全用感叹的语气读，但其间又有细微差别：“菊之爱”一句有惋惜意，“莲之爱”一句有慨叹意，“牡丹之爱”一句有讽刺意。
《短文两篇》课文解析陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
【译文】山不一定要多高，有仙人居住就成了名山。
水不一定要多深，有了龙居就成为灵异的水了。
【注释】有仙则名：有了仙人就成了名山。
古代传说，仙人多住在山上。
名，有名、著名。
有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。
龙，古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。
灵，灵异。
斯是陋室，惟吾德馨。
【译文】这虽是简陋的房子，只是我有美好的德行。
【注释】斯：这。
惟：这里是“只”的意思。
吾：我。
馨：香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
【译文】苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
【注释】苔：苔藓类植物，常贴地面生长，根、茎、叶不明显。
上：长上。
入：映入。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
【译文】一起谈笑的是知识渊博的大学者，往来的没有学识浅薄的人。
【注释】鸿儒：博学的人。
鸿，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
可以调素琴，阅金经。
【译文】可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
【注释】调素琴：这里指弹琴。
调，调弄。
素琴，不加装饰的琴。
阅：看，观览。
金经：指佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【译文】（既）没有（嘈杂的）乐声来扰乱两耳，也没有（冗繁的）官府公文来使身体劳累。
【注释】丝竹：琴瑟、箫管等乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍（dú）：官府的公文。
之：助词，调节音节，无实义。
劳形：动词的使动用法，使身体劳累。
形。
形体、身体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【译文】它就好比南阳诸葛亮的草庐，四蜀扬子云的亭子。
【注释】诸葛：诸葛亮，姓诸葛，名亮，字孔明，三国时蜀国的丞相，著名政治家。
西蜀：现在的四川省。
子云：扬雄，西汉时文学家，字子云。
这里提到诸葛庐和子云亭，意思是说，它们虽然简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
孔子云：“何陋之有？”【译文】孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？【注释】何陋之有：有什么简陋的呢?“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”，此语出自《论语子罕》，原句是：“君以比喻起兴，以虚（山水）衬实（陋室主人），引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。
一“铭”绽放几多花
《陋室铭》文短意丰，一“铭”多点，如同花儿朵朵开，“铭”出人生别样的风采。
铭物：绽放清幽之花
苔痕上阶绿，草色入帘青。
可以调素琴，阅金经。
陋室生活，可谓清贫，但作者却偏能于简陋中活出情趣，以自己钟爱之物，点缀生活，点染人生，用淡雅的心性追求一种清幽之美。
室外多么幽静；室内多么惬意！琴是素琴，没有什么华贵高雅的装饰；经是佛经，这又与世人所读不同，剔除了功利思想，没有了仕途目标。
文章悄悄地绽放了清幽之花。
铭志：绽放高雅之花
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
作者以不同地域的名人为标本，追求真正意义上的高雅境界。
草庐虽陋，有诸葛亮龙卧其间，自然名扬天下；玄亭虽简，有扬雄常游其下，自然客来如织；居室虽陋，有德馨人居住其中，自然也会气象高华！高雅的品性，使陋室神韵非凡，绽放出了生命的高雅之花。
铭德：绽放馨香之花
斯是陋室，惟吾德馨。
品德，就是人的精神花朵；品德高尚，精神之花就会无比馨香。
作者先从山水说起，再点出陋室。
“惟吾德馨”点出了铭文的主旨：铭室即为铭人，铭人实为铭德，是品德开了花，散发出阵阵芳香！
铭理：绽放精妙之花
孔子云：“何陋之有？”
在文尾，作者借孔子之口，用反问的语气，揭示了自己所要说明的道理。
是啊，只要内在美，何必在意外表的简陋呢？这一反问，真是问得巧妙，问得深刻。
语文初二上人教新资料第22课(短文两篇)文本素材（5篇）作者简介1、刘禹锡〔772—840〕，唐代文学家。
字梦得，洛阳〔今属河南〕人，自言系出中山〔今河北境内〕。
贞元进士，曾官监察御史。
永贞元年〔805〕，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。
失败后被贬为朗州〔治所在今湖南常德市〕司马。
九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州〔今属广东省〕刺史。
以后还当过夔州〔今属四川省〕、和州〔今属安徽省〕刺史。
直到文宗永和元年〔827〕才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》。
2、关于陋室〔钱德车、陈友冰〕关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。
一说在河北定县〔旧中山郡〕，一说在安徽和县〔旧和州〕。
持定县说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持和县说的依照是，刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。
我们认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为紧密。
和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年〔824年〕至宝历二年〔826年〕在和州刺史任上修筑的。
《历阳典录》载：“陋室，在〔和〕州治内，唐和州刺史刘禹锡建。
有铭，柳公权书碑。
”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。
晚唐以降，和州屡遭兵燹，陋室连同碑铭遂毁于兵火。
刘禹锡之后，特别少再见到有以此为题而讽咏成章，大概正是由于这种缘故。
今存陋室位于和县城关历阳镇中。
一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。
正室四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境十分清幽。
所处地势略高于城中其他部分，面临巍峨雄壮的镇淮楼〔俗称鼓楼〕。
不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。
陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。
碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记。
金氏于后记中称：“唐和州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬〔公权〕所书，兵燹久□，碑亦无存。
子才弟来宰历阳，□三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爰握管书之，并志数语以告来兹。
”由于“文革”中此碑遭破坏，现已断裂残损。
然除个别字之外，文句犹清晰可读。
现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。
我们以为，清人起室复碑之举，不似无端好事所为，于理当有依据。
〔节选自《关于〈陋室铭〉的两个问题》，《语文学习》1982年第8期〕3、《宋史》有关周敦颐的记载周敦颐字茂叔，道州营道人。
原名敦实，避英宗旧讳改焉。
以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。
有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
邑人惊曰：“老吏不如也。
”部使者荐之，调南安军司理参军。
有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。
逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。
”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。
郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。
”二年果有得。
徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。
”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。
历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。
部使者赵惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。
通判虔州，守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。
”熙宁初，知郴州。
用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。
以疾求知南康军。
因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。
再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古”。
《爱莲说》导入方法【一】篇幅导入同学们先数一数《爱莲说》一课共有多少个字？对，只有119个字。
篇幅虽短，但隽永充沛，情富理胜。
读如此的文章，就看起来观赏盆景造型，小小花盆，却烟波云海，天地开阔；又看起来走进苏州园林，格局不大，却峰回路转，意境深远。
今天，我们就一起来学习这篇只有119字的精妙短文。
【二】文体导入同学们，我们学过了《马说》，明白“说”是一种文体。
《马说》是一篇议论性文章，相当于今天的杂文。
吴纳《文体辩体序说》中道：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”从中可知，“说”作为一种古代文体，既能够说明事物，又能够发表言论，还能够叙事抒情。
《爱莲说》确实是一篇融多种表达方式于一体的百字散文。
【三】作者导入文如其人，今天我们就一同来学习最能反映他道德品质的文章《爱莲说》。
【四】“莲”字导入莲是一种多年生草本植物，生浅水中，叶子大而圆，叫荷叶。
花有粉红、白色两种。
种子叫莲子，包在倒圆锥形的花托内，合称莲蓬。
地下茎叫藕。
周敦颐什么原因对莲这种植物独有情钟呢？让我们一起来观赏这篇佳作。
【五】写法导入我国传统的诗歌写法，特别讲究陪笔的运用。
正衬、反衬、衬垫、衬跌……方法繁多，各有各的妙处。
“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳摇曳的风姿反衬征人的愁苦，大有“笑中含泪”的功效。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”以哀景衬哀情，相得益彰……作为富有散文诗韵味的《爱莲说》也深得其法，以菊旁衬莲，以牡丹反衬莲，使得文章主旨鲜亮，清新流畅。
下面，我们就来学习这篇家喻户晓、历久不衰的名作。
六、中心导入北宋中叶，士大夫在封建统治者的诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。
作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇托物言志的名篇。
通过对莲花的爱慕和礼赞，说明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
下面让我们来领略作者的懿德高行和美学情趣。
七、诗句导入鲁迅先生的七律《莲蓬人》中有四句诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒螗。
”其大意是：莲蓬除去浓厚的脂粉，呈现正直的品格，脱下鲜艳的服装，着上朴素的衣裳。
如此就能够向濂溪先生宣称自己是个洁净挺立者，可不能随着残败的荷叶堕入寒塘。
濂溪先生是谁？莲蓬什么原因要向他表白自己的心志？学了《爱莲说》一文，想必你会明白的。
八、对比导入我们刚刚学完了刘禹锡的《陋室铭》，接下去我们又要学习周敦颐的《爱莲说》。
两篇文章尽管相距几百年，但后人却常常特别自然地把它们联在一起。
他们象一对孪生姐妹，以其特有的光彩步入文学艺术殿堂。
两篇文章不仅呈现的主题相似，而且都托物言志，运用陪笔。
在结构的安排上，两篇文章又有异曲同工之妙。
参考译文1、《陋室铭》山不一定要高，有仙人〔居住〕就有名；水不一定要深，有龙〔居住〕就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
能够弹奏素朴的古琴，浏览宝贵的佛经。
没有〔嘈杂的〕音乐扰乱耳朵，没有〔成堆的〕公文劳累身心。
〔它好比〕南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。
2、《爱莲说》水上、地上各种草木的花，可爱的特别多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自唐朝以来，世人特别喜爱牡丹。
我那么只有喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它通过清水洗涤，却不显得妖艳；〔它的茎〕内空外直，没有〔缠绕的〕蔓，〔也〕没有〔旁逸的〕枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，〔只〕能够从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉!关于菊花的爱好，陶渊明以后特别少听到了。
关于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？关于牡丹的爱，那所以是有特别多的人了!补充注释1、斯是陋室，惟吾德馨课文注释是：“这是一间简陋的房子，只是我有美好的品德。
”几十年来无人提出过异议〔译文也是以此为依据〕。
但认真品味起来，上下两句文不相属，跟上文也接不上。
按：“斯”释为“这”。
在文言文中有时用作定语，如“斯人也而有斯疾也”〔《论语·雍也》〕，有时用作宾语，如“某在斯，某在斯”〔《论语·卫灵公》〕，而不能用作主语；在这句话中，“斯”有连接上文的作用，用法与“那么”相同，犹言山、水既如此，那么室亦当如此。
“惟”，那个地方当介词用，与“以”相同。
“馨”，《说文》云：“香之远闻也。
”据此，这句话合上文言之，其意当是：山以仙而名，水以龙而灵，那么此陋室亦当以吾德而芳名远播。
如此，第一层的整体意思就豁然而明了。
2、何陋之有语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。
或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷去住。
有人说：“那地方特别简陋，如何好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
”〔此系杨伯峻的译文。
〕3、自李唐以来，世人甚爱牡丹可参读白居易的《买花》，全诗如下：帝城〔指长安〕春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼〔光鲜貌〕百朵红，戋戋〔众多貌〕步束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处：低头独长叹，此叹无人谕。
一丛深色花，十户中人赋!〔选自《白居易集》，中华书局1979年版课文补遗1、关于刘禹锡陋室的处所关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。
一说在河北定县，一说在安徽和县。
持定县说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持和县说的依照是，刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。
普遍认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为紧密。
今存陋室位于和县城关历阳镇中。
一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧别致。
正室四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境十分清幽。
陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。
碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，后文有记。
2、刘禹锡愤写《陋室铭》刘禹锡因为热心支持王叔文政治革新，得罪了当朝的权贵宠臣，被贬到今天的安徽和县当通判。
和县唐时称和州，和州的知府姓策，策知州是个见利忘义、妒贤嫉能的小人。
他看到刘禹锡得罪了许多权臣，又不得势，就有意给他小鞋穿。
按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。
这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分快乐，并欣然在自己的房门上悬挂了如此一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”不仅抒发了自己对这三间小屋的喜爱，也说明了自己的心志。
这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半，想看看他如何再观白帆。
这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。
刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了如此一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。
”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。
策知州见刘禹锡仍不买他的账，连肺都快要气炸了。
