东北师范大学美学原理考试重点

美学复习资料（简单版）一、名词解释：1、优美：优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。

优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。

代表人物：康德、黑格尔。

2、崇高：是西方美学的基本审美形态之一，是人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。

崇高作为审美形态，最主要的它是一种对立和冲突的审美体验。

真正把崇高作为一个审美X畴进行研究的是博克3、荒诞：源于荒诞派戏剧，是指不合情理与不和谐，荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物，它是对于人生的无意义的虚无性的审美感悟。

本义是不合情理与不和谐，荒诞的内容与形式是相符的，它不可能使人发笑，它更接近于悲，是人与自然、社会的最深的矛盾。

4、丑：由丑陋引起的情绪感受仍是一种审美情感，源于人类丑感的形成，是一种不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式，揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践，在这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生存价值和审美意义。

5、艺术批评：是一种理性的思维和判断活动，在根本上也是一种审美活动，是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所作出的判断和评价。

根本特征在于它是一种中介活动，是艺术创作实践和艺术理论之间的中介环节，是艺术创作和艺术欣赏之间的桥梁。

6、悲剧：是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，是在人生实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，使有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而激发出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的一种审美形态。

7、喜剧：作为一种审美形态经历了从一种艺术类型到审美形态的历史发展过程，喜剧以笑为载体，笑及其原因的探讨是戏剧理论的核心，其主要特点是形式与内容的悖离，它包含着快乐机制，同时又是一种挑衅性的发展，其中也存在着滑稽因素。

喜剧感的笑包含着人类对人的价值的肯定，对真与善的肯定，是一种严肃性的笑。

8、审美趣味：在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。

趣味概念在美学研究中最早是由英国经验派美学家开始运用的。

审美能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。

审美趣味具有两重性：既有个性特征，又具社会性、时代性和民族性。

959、审美理想：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。

审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。

10、人间词话：王国维著，王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。

《人间词话》中，王国维尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。

它提出了"境界"说"——《人间词话》的核心，在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。

11、判断力批判：康德著，德国哲学家、美学家康德的代表作。

是康德著名的“三大批判”中最后一部。

在《判断力批判》中，他提出了审美的四个特征：（1）它是愉悦的，但是不带任何利害关系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但无目的（无目的的合目的性）；（4）它是主观的，却带有必然性。

《判断力批判》是德国古典美学的奠基之作，对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。

12、美育：有广义和狭义之分。

广义的美育，泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有的感染人、影响人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动；狭义的美育则专指与智育、德育、体育并列的一种独特的教育方式。

即审美教育，是指运用审美的方式实施教育，旨在提高人们的审美感受力、审美创造力及审美情趣，以促进其人格的完善以及全民族整体素质的提升。

艺术教育是美育的核心，也是实施美育的主要途径。

13、《诗学》[古希腊]亚里士多德著《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，在《诗学》中，《诗学》讨论的核心是悲剧。

“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”《诗学》是西方美学史上第一部最为系统的美学和艺术理论著作，它对西方后世文艺理论和文学创作的发展产生过巨大影响，其中的有些观点曾被近代新古典主义奉为金科玉律。

二、简答：1、审美的起源：关于审美的起源，在历史上主要有四种理论，即游戏说、生物本能说、巫术说和劳动说。

①游戏说：18世纪美学家席勒：游戏是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。

②生物本能说：博克《论崇高与美两种观念的根源》：把人的基本情欲分为两类：一类是要求维持个体生命的本能，另一类是要求维持种族生命延续的本能。

由前一种本能产生出崇高感，由后一种本能则产生出美感。

达尔文：动物也有美感能力。

③巫术说：英国人类学家泰勒《原始文化》；费雷泽《金枝》④劳动说：普列汉诺夫：“劳动先于艺术”；人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致。

2、巫术对审美发生的主要意义1）巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。

（2）巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。

（3）巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。

因此，巫术实际上使原始人形成和提高了模仿的艺术才能和随之而来的艺术感受能力。

3、西方美学中，美育理论代表人物西方从古希腊开始就重视美育问题。

A真正明确谈到审美教育的是柏拉图，柏拉图是从培养理想国合格公民的角度看待美育的。

认为艺术起源于模仿，特别强调音乐的感化作用。

B亚里士多德认为悲剧有一种净化或陶冶作用，这就是审美教育作用；他强调艺术净化心灵的教育功能，并将艺术的审美功能与净化心灵的教育功能有机地统一起来，这对贺拉斯的“寓教于乐”有一定的影响。

C罗马的贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则，强调美育与道德教育的统一D席勒发表《美育书简》，第一次明确提出”审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，是第一部系统的美育著作；席勒把审美教育看成人取得自由、社会得以进步的惟一路径。

E马克思从培养全面发展的人为终极目的确立美育的基本任务，认为艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。

4、中国美学中，美育理论代表人物上古时期的美育思想是以乐感化。

A孔子把乐视为安邦治国的重要措施，美育的目的是通过乐化达到天人和谐；B朱熹认为美育实现目标的过程，是消融渣滓的过程，以此实现天人和人际间的和谐，提升人格，完善人生；C李渔指出戏曲的情节、文词都应有益于道德教化，三美俱擅中国现代的美育思想：A蔡元培率先引入“美学”一词，他强调了美育的目的在于陶养感情，倡导“以美育代XX”；B梁启超是中国近代美育思想的另一位先驱者，他认为美育是一种趣味教育，有着独立存在的价值；C王国维则把西方的美育理论较为全面地介绍到中国来，将美育与德、智、体三育并称四育。

5、审美的特点：A审美具有直觉性。

所谓审美直觉就是对美的形态的直接感知，是对审美对象的整体把握。

在艺术美的欣赏中，美感产生的过程就是审美意象再造的过程。

B审美具有情感性。

所谓审美情感是指人对客观存在的美的体验和态度，包括人的生理、理性因素与人类发展所积淀的普遍因素。

C审美具有愉悦性。

审美愉悦来源于对人的本质力量的肯定，表现于对狭隘功利性的超越和对于生命力的追求。

我们知道，审美是一种感情，是一种喜悦和愉快的感情。

审美愉悦之所以是非功利的，又是有功利性的，是因为它表现了对狭隘功利性的超越和对于生命力的追求。

6、博克对于优美、崇高的特点：博克认为，优美的事物共同的特点是可爱，崇高的事物共同的特点是可怖。

A优美：博克在与崇高的比较之中总结了优美的几个特点：第一，比较地说优美是小的，第二是光滑的；第三们各个部分的方位要有变化。

第四，这些部分不能构成棱角，而必须融为一体。

第五，要有娇柔纤细的结构、不带任何显著的强壮有力的外貌。

第六，它的颜色要洁净明快，不能强烈夺目。

第七，加入他不得不有一种显眼的颜色，而这种颜色就必须同其他颜色一起构成多样的变化。

同时，美的对象的另一个特点是：它们的各个部分的线条不断地变换它的方向，但它是通过一种非常缓慢的偏离而变换方向的，它从来不迅速地变换方向使人觉得意外。

B崇高：博克主要研究崇高感产生的原因与崇高事物的基本特征，认为崇高感源于人的第二种本能情欲，即：对安全的需求，当人的生命遇到危险时，首先会引起他的恐怖和警惧，引起发自内心深处的痛苦，但是痛苦的情绪也同样可以产生愉快。

崇高的事物具有一下特征：巨大的体积，表面凸凹不平和奔放不羁，经常是直线条的，几十偏离直线事也往往做强烈的偏离，阴暗朦胧，坚实笨重。

崇高是以痛感为基础的，与丑有着血缘关系。

7、审美的基本性质：审美活动是人类最基本、最普遍也是最高级的活动方式之一。

（1）审美活动是人与世界的本己性精神交流。

它以物我两忘、天人合一的完满境界为其突出的特点。

在审美的世界中，物体不再是作为一个孤立的实物而存在，而是作为具有自身丰富意义的符号对象而存在。

（2）审美是最具个性化的精神活动。

它所构建的是一个具有独特生命意味的诗意世界。

同样是秋天的枫叶，杜牧：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，比二月的鲜花还要艳丽；X 莺莺：“晓来谁染枫林醉，总是离人泪”，枫叶就像是被泪水染过一般，令人伤感醉心。

（3）审美是有限无功利性与最高功利性的统一。

所谓审美活动无功利，就是说审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提。

（4）间接功利性。

审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。

8、工具对审美的意义和作用第一，工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性。

从而不仅为人能够与外在世界发生极为广泛和多样的联系开辟了重要途径，而且为人真正的创造性活动在更大规模上的发展奠定了牢固的基础。

第二，工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。

第三，人类只有通过运用工具的劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然的，真正形成人的意识。

而意识的诞生，又会反过来不断推动人类制造工具的活动向更高层次上迈进。

第四，工具作为人的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造自然的一种物质手段。

第五，人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在的人化，而且也同时造成人本身内在自然的人化。

由上可知，制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一种最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。