《聊斋志异》中女性形象塑造浅谈

学教育　

《聊斋志异》中的女性形象解读　

圃周　簌　张宏宇　

内容摘要：《聊斋志异》塑造了一批形象鲜明的女性形象，她们不同于传统文学作品中的女性形象，她们是　善良的鬼怪狐妖，她们敢于追求婚姻的自由，她们是不输男儿的女强人，她们是经商的奇才。本文通过对这些鲜　活的女性形象进行解读来一窥《聊斋志异》的文化价值。　关键词：女性形象　善良　自主　女强人　女商人　

《聊斋志异》可谓是我国文言　

短篇的巅峰，小说中性格迥异的　

女性群像更是其突出的特点之　

一。这部完成于明末清初的作品，　

其中已经透露出反封建、反传统　

的思想倾向，因此，里面的女性形　

象也不同程度地刻上了特定的时　

代烙印，显得更加的生动、丰满、　

深刻。在她们身上，有对人格独立　

的追求、对真挚爱情的向往，更有　

自我意识的觉醒。虽然作者蒲松　

龄还未完全摆脱封建思想的束　

缚，他的身上男权主义也依然残　

存，但他塑造的这批生动的女子　

形象，却因其思想的觉醒而焕发　

出不同于传统文学中女子形象的　

别样风采。　

一．善良的“异类”女性形象　

《聊斋志异》采用了浪漫主义　

的笔法，塑造了一批不同于古代　

社会那些大家闺秀或小家碧玉式　

的“异类”女性形象，她们有的是　

那些处于最底层受压迫受侮辱的　

的歌妓之类，更多的则是一些魑　

魅魍魉，女妖或者狐仙之流，但是　

与传统文学中那些作恶多端的鬼　

怪之徒不同，这些“异类”的女子　

形象往往具有鲜明的性格特征，　

具有光明灿烂的人性之光，甚至　比世俗中的女性更加善良。她们　

和民间故事里的那些蛊惑人心，　

为非作歹的鬼怪妖孽不同，她们　懂得感恩，甚至会不计代价的报　

恩，她们最在乎的也不是金钱和　

地位，而是真挚的情谊，因此，这　

些能够变化多端的“异类”身上，　

少了那些灵异的奇妙感和和鬼怪　

的恐怖感，更多的是人情味和人　

性美，她们具有的是正常人的思　

维和生活。从这一点上来看，她们　

虽然是封建士大夫眼中不齿的不　

良女子的化身，但是蒲松龄却用　

更加现实的手法揭示了她们身上　

聊斋志异之女性形象分析

（1）大胆追求自由美满的爱情婚姻的坚贞不屈的女性形象

由于几千年来长期的封建思想及其伦理道德的压迫束缚，使得广大妇女的人性被无端地扭曲，从而使广大女性对爱情的追求失去了原动力。当时的社会现实倡导的是“父母之命，媒妁之言”式的婚姻制度，男女双方不能自主地选择婚姻爱情。尤其是被当作弱势群体的女性，在男权统治下更是缺乏这种自由的空间。“在主持风化的道学家们的鼓吹下，这种观念已成为社会舆论。女子要争取自由恋爱，争取婚姻自由，是被视为淫奔无耻，要受到舆论的严厉谴责。”（1）因此说在几千年的封建社会里，女性要做到真正意义上追求爱情婚姻的自由是相当困难的，然而我们却不能忽视，无论在什么时代，人总是有所追求的，其中包括对爱情的追求。这是人性的自然追求，尤其是长期饱受封建压迫的女性，在这方面更加强烈。《聊斋志异》中，作者就给我们塑造了这样一类大胆冲破封建藩篱、积极追求自由爱情婚姻的女性形象。其中比较突出的有《晚霞》、《瑞云》、《连城》、《白秋练》、《鸦头》、《胭脂》等篇章。这些篇章中的女人公，有代表最下层女性形象的妓女，也有普通的女性形象。

她们的共同特征就是大胆积极地追求爱情婚姻自主和反抗封建礼教的束缚。她们的身上既有那种属于女性独特的倔强，又有传统中的善良的品质。她们每个人都是心灵美与形象美的兼备者。

晚霞、瑞云、鸦头等都是封建压迫下的妓女，她们无法左右自己的命运，对待命运的安排开始都采取隐忍苟活的态度，然而爱情一旦降临，她们便要奋起反抗。爱情是她们反抗封建礼教的引线。

当晚霞第一次见到才艺超凡的阿端便“遥注之”，后来又“故遗珊瑚钗”给阿端作为爱情的信物。在封建伦理道德强化的那个年代，一个年轻女子如此大胆地去端详一个陌生男子已属违禁，加上主动示爱，就更说明了她积极大胆追求爱情的决心和反抗封建束缚的态度。瑞云在鸨母逼迫破身接客时提出“价由母定，客则奴自择之”的条件，后来遇到贺生则大胆地对贺生说“能图一宵之聚否”。她对贺生所说的话其实就包含了对真爱的渴望与追求。狐妓鸦头在妓院看到了“局促不安”的书生王文，便大胆爱上了他，“望见忘，秋波频顾，眉目含情”，到后来竟然和王文私奔。在讲究妇道闺范的那个社会，这也算是一个举。

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《聊斋志异》中女性形象的叙事功能

作者：曹雨

来源：《科学导报·学术》2019年第03期

摘 要：蒲松龄在书中塑造了众多性格鲜明的女性形象，她们的主体形态和生活环境不同，造成了人物性格和人生追求上的差异，从而构成了小说中不同的故事篇章。这些女性形象在组织小说故事的结构模式、表现人物性格、推动故事情节发展、表达思想情感和心理诉求等方面具有独特的叙事功能。

关键词：聊斋志异；女性形象；叙事功能

角色的叙事功能是指角色在小说叙事中所承担的意义和作用。[1]蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了二百多位女性角色，人物性格各异而又栩栩如生。她们是作者着重刻画的对象，在小说的篇章中有着不同的隐含意义，对小说叙事的发展也有着不同的作用。经过对小说的梳理概括，她们有组织小说故事结构，推动故事情节发展，表现人物性格，表达思想情感和心理诉求等叙事功能。本文将结合《聊斋志异》的文本来展开说明女性角色的叙事功能。

一、组织小说故事结构

依据主体生命形态的不同，《聊斋志异》中的女性角色可以分为人和狐鬼精怪两类，因此结构小说故事的模式也有两类[2]：一种模式是人入异域幻境；另一模式是狐鬼精怪幻化进入人世间。

第一种模式是人入异域幻境，其中包括入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。在《聊斋志异》中，幽冥世界的形式化最为明显。如《连城》[3]一章，连城因不能和乔生相伴而殉死，从而进入了幽冥世界，后在顾生的帮助下死而复生，与乔生有情人终成眷属。这种充满戏剧性的故事实则反映了现实中的血泪。

第二种模式是狐鬼精怪幻化进入人世间。她们幻化为人的体形，以人的形神、性情为主体，只是将异类的某种属性或特征融入其中。这种模式在书中较为常见。如《红玉》，狐女红玉在外表与平常女子无异，但在冯生受难时可以用法术帮助他渡过难关；再如《阿纤》，因她是鼠精，家有储粟，且人“窈窕秀弱，寡言少怒”，与鼠的本性相符。这类狐鬼精怪的形象以美与善为主，给人带来欢乐与幸福。

浅析《聊斋志异》

《聊斋志异》是我国清朝前期的小说家蒲松龄写的一部文言短篇小说。聂小倩这一人物形象既是蒲松龄《聊斋志异》一书中的一个人物，也是本文的一位女主人公。

由于《聊斋志异》是一部写狐鬼为主的著作，聂小倩就是本文中塑造得比较丰满的具有人性的鬼。由于她的魂魄堕落于苦海，被妖魔而胁迫、摄血害人，但她又与我们通常所认为的鬼的形象有所区别。她具有人性最初的良知，是一个有几分善良的女鬼，由于她自身得不到自由，被迫去害人，她的本性就不可能表现出来，她不甘受邪恶势力的控制，想摆脱痛苦的生涯，她顽强反抗、力求争取做人的执着、远离黑暗、逃离堕落险境，寻找机会进行顽强反抗，最终得到了应得的自由、求得了解放。关键词：蒲松龄《聊斋志异》聂小倩宁采臣老妖

正文：蒲松龄是我国清朝前期的小说家，《聊斋志异》是他写的一部文言短篇小说，全书共二十四卷：《齐鲁书社》近五百篇，其中有一些篇幅简短的笔记杂文和寓言故事，而大部分则是想象奇特，结构严谨、情节曲折，人物形象鲜明的短篇小说，其素材多数来自流传于普通劳动人民和中下层知识分子。《聊斋志异》虽然谈狐说鬼，实际上较广泛地讽喻了当时的现实社会，有的揭露了封建统治的黑暗，有的抨击科举制度的腐朽，有的反抗封建礼教的束缚，歌颂男女自由恋爱和个性解放，具有丰富深刻的思想内容。

作品大多运用了浪漫主义创作方法，寄寓了作者的满腔“孤愤”的感情。聂小倩这一人物形象既是蒲松龄《聊斋志异》一书中的一个人物，也是本文的一位女主人公。由于《聊斋志异》是一部写狐鬼为主的著作，聂小倩就是本文中塑造得比较丰满的具有人性的鬼。由于她的魂魄堕落于苦海，被妖魔而胁迫、摄血害人，但她又与我们通常所认为的鬼的形象有所区别。她具有人性最初的良知，是一个有几分善良的女鬼，由于她自身得不到自由，被迫去害人，她的本性就不可能表现出来，她不甘受邪恶势力的控制，想摆脱痛苦的生涯，她顽强反抗、力求争取做人的执着、远离黑暗、逃离堕落险境，寻找机会进行顽强反抗，最终得到了应得的自由、求得了解放。本文利用时间的跨度，飞跃时空，聂小倩的觉醒与奋斗为贯穿线索来连缀情节、生动地刻画了这一年轻女鬼的思想个性。