从“虫二”和“咸菜缸”看传统语境观与关联语境观

山东省烟台市2024年高考诊断性测试高三语文试题阅读下面的文字，完成小题。

①流行文化是相对于主流文化、精英文化，在确定时期内影响社会大众思想观念及行为方式的一种重要文化形态。

在整个社会文化系统中，流行文化在文化主体和文化功能上与其它文化形态相比，存在着明显差异。

它通过大众传媒广泛传播，具有消遣性，在确定的时期内成为某些群体稳定的生活行为方式。

②流行文化与其他文化都是在人类长期生产生活的社会交往互动中形成的，它是一种更显著的信息沟通传播方式。

在大众传播充分发展的情形下，流行文化才得以产生和扩散，而大众传播媒介也是流行文化中所利用的关键形式。

从信息传播角度看，流行文化的形成是人类在信息传播互动中产生的某个文化现象作为一个讯息元素在确定时间内通过信息的传播互动被很多人快速认同、仿照，并将其作为自己在一段时间内的一种生活方式的过程。

文化行为或实体要被不同群体的人们所接受并形成流行，就要有更多受传者的需求基础。

一条传播的讯息满意了不同群体的各种需求，不同群体的成员才会进行记忆和实践，最终形成流行文化。

③大众传媒也会对流行文化产生消极影响。

首先，在人们平日的生活中，人们会面对各种各样的大众传播媒介，并将其作为消遣消遣的对象，人们正因此而变更着自己的生活习惯和思索问题的方式，使得人们削减了选择各种文化的机会。

大众传媒不知不觉地影响到人们的生活，变更了人们的时间支配，干扰了人们对其他文化的选择。

其次，大众传媒由于传递单一的文化元素，减弱了人们的思索实力。

大众传媒的即时消费性致使它不行以深度阐释文化，在这个过程中，它把原先的理念和观点模糊掉。

例如我们常常过度运用手机：造成不行摆脱的媒介依靠，难以摆脱；我们所接受的观点和想法确定要从媒介中查找来源；更倾向于在虚拟的现实中表达自身观点并且躲避真实的社会交往。

④基于此种状况，流行文化在大众传媒的影响下，难以引领新风尚，使得文化本该有的功能出现异化。

而文化垄断、强势话语使流行文化起先出现西方价值取向。

2019-2020学年烟台艺术学校高三语文下学期期末考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

官宴青霉素窗外大雨如注，袁子卿在书房里来回踱着脚步，不时看一眼窗外的黑夜，身影被烛光拉得长长短短。

一道闪电，雨夜被扯开一道缝隙，袁子卿就看到了远处的翼云阁，似乎还看到翼云阁飞檐下的风铃在雨中摇晃。

“河堤那边……没来人？”袁子卿看着窗外，问立在一边的夫人，同样的话他已问过多次。

夫人趋前半步，轻声回道“老爷宽心，师爷已带人去巡查，今夜没人来就是太平。

”袁子卿没有接夫人的话，立在窗前喃喃自语：“风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声……”窗外只有远远近近的风声雨声。

蜡烛将燃尽时，窗外有了曙光，风雨已停。

夫人看了一眼伏案入睡的袁子卿，熄了蜡烛，轻推房门来到庭院。

满院充斥着雨后的清凉，石榴树上几只麻雀叽叽喳喳，树下有掉落的几枚青涩的小石榴，夫人弯腰拾起一枚，不觉叹了一口气。

“经不住风雨，自然成不了气候。

”袁子卿站在夫人身后说道。

夫人看了一眼袁子卿，说：“这场百年未遇的大雨，河堤竟也无恙，老爷两次清淤修堤已见成效，现在三年任期已满，可安心离去了。

”“是啊，我们可以安心走了，只是走时我还要设一次官宴。

”袁子卿说。

夫人一脸疑惑，问：“还设官宴？你已经设过两次官宴了，第一次官宴用尽了头年的年俸，第二次官宴又让次年的年俸覆水东流，现在又要……”袁子卿看着夫人，只笑，不语。

第一次在县衙里大摆酒宴，是袁子卿刚来邾城不久。

数排八仙桌摆满大堂，满桌子都是笑脸。

能被新任县太爷请来赴宴，邾城的士绅和各店铺的老板倍感荣幸，没有被请到的，托人送礼也想得到一张请柬。

邾城最好的厨师都请来了。

衙门口很多人围观，闻到香味儿也是福气。

酒过三巡，袁子卿起身向各位深施一礼：“感谢各位应邀，作为新任知县，我多次到河堤查看，薛河绕邾城而过，给邾城带来通达和繁荣，但每年的汛期就是悬在我们邾城人头上的一把剑，水流从上游夹杂着泥沙，绕城而过时泥沙淤积，不彻底清淤固堤，邾城人头上的这把剑迟早就会落下来!”众人相互看一眼，又一起看县太爷。

2021届佛山市三水区西南第二中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。

在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。

在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。

那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。

从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方式。

比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。

文创产品的创新设计，不仅要关注外观，而且要体现内涵。

比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉样”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展示中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。

中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。

文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。

过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。

消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。

当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。

文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。

山东省淄博市实验中学高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题留住正在消失的乡音①中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化.而方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中同样蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范.②近年来，留住乡音的呼声之所以越来越高，正是因为许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。

现代化越来越快，方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。

一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。

③心理语言学研究发现,十来岁少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%；同时学会几种语言,不但不是负担,还有助于提高智商.大批老科学家小时候学方言和国语,长大又学文言和外语,比谁都聪明,就是好例子.如今的孩子却学了普通话、丢了方言.《国家通用语言文字法》规定学校以普通话为基本教学用语是正确的,但在教好普通话的同时,周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？④只看到方言妨碍普通话规范是片面的.方言是通语分化出来的,也曾向通语输送有益成分；方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话.例如，可告诉没有翘舌音的人,凡是方言或同声旁的字读“d”“t”的，就是翘舌音：都屠—者猪储署，迢貂—招召超绍。

有的分不清“f”“h”，可指出,凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的,只能是“f”;反饭贩—板扳,非匪痱—排悲;凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;胡湖—古苦,混馄—昆棍.50年代方言普查后,各地都编过这类对应字表,可惜后来没用于教学。

⑤除了语音对应，方言词汇、句型和普通话不同的，也可以列表对照。

例如：赶趟/来得及，长脚/高个儿，拐脚/瘸腿；斤半/一斤半，卖没了/卖光了，找不他到/找不到他。

方言调查已近百年，材料积累不少，应经挑选后，把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文补充教材。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。

①中国诗学的主要内容是诗法，即关于诗歌写作的法则和技巧。

唐人谓之“格”，并由此形成中国诗学的主要著作形式之一——诗格。

中国诗学对法加以关注并奠定以诗法为主体的理论结构，应该说是在唐代。

晚唐、五代至北宋，层出不穷的诗格、诗话著作使诗歌技法的探讨在逐步深入、细密的同时，也日益流于琐碎苛细。

于是江西诗派起而矫之，发挥苏东坡创作论中风行水上、自然成文的思想，倡“活法”之说。

虽然“活法”之说主要着眼于点化前人语句，但它显示的意义却是：具体法则是固定的，是谓定法；法的原理是灵活的，是谓活法。

相对具体法则而言，更重要的是法的原理。

这应该说是诗论家对“至法无法”的自觉意识。

②后来清初游艺编《诗法入门》，将前人的意思融合贯通起来，加以完整地表达：“诗不可滞于法，而亦不能废于法……法乎法而不废于法，法乎法而不滞于法，透彻玲珑，总无辙迹，所谓空中之音、相中之色、水中之月、镜中之花，是耶非耶？得是意者，乃可与之读诗法。

”就是最死板的八股文，也讲究“文无定体，在其人之自得何如耳”。

总之，反对机械地拘泥于法，强调用法、驾驭法的能动性和灵活性，即由有法至于无法。

③“至法无法”作为艺术家对待规则和技巧的根本态度，可以说是艺术观念发展到成熟境地的一个标志。

它意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。

④作为艺术观念，“至法无法”的凸现当然是在诗学体系基本形成的宋元以后，但其基本思想早就孕育在最古老的文献中。

它涉及两个古老的哲学问题：一是法与道的关系，二是法与言的关系。

⑤中国古代在大道无形的本体论观念的主宰下，事物的规则或原理被划分为技与道（或曰神）两个层次：技是形而下的，道是形而上的。

在《庄子·养生主》庖丁解牛的故事中，庖丁说：“臣之所好者道也，进乎技矣。

”就诗学而言，有法即是技，神而明之的“无法”才是道。

《老子》曾说“有法法无法”，在艺术就是达到通神的化境。

2020年枣庄市第十三中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

厨师的书法周华诚老余炖的汤瓶鸡，一绝。

我千里迢迢从北京过来，一定要赶到小饭店去吃个汤瓶鸡。

老余的小饭店在大山深处，国道边上，一路七弯八绕，才能在小饭店里吃上一顿。

放下筷子，却是深深的满足：“道道菜都好吃！”小饭店开了三十年，如今已成风景。

饭店老板兼首席大厨老余，是风景中的风景。

老余技艺满身，会做菜还能聊天。

会做菜不稀奇，一介大厨，没有几手绝活，怎么行？没有推陈出新的功夫，怎么在饮食丛林里屹立不倒？所以作为大厨，手中一柄铁勺，那是安身立命的武器，舞得天花乱坠，舞出一朵花来，也不是什么过分的事，吃饭工具而已。

但能聊天，就不一样了。

老余聊天，并非瞎扯。

老余聊天，是海聊，神聊，就如说书一般，娓娓道来，使人如沐春风，如浴温泉，一席终了，宾主尽欢，来者神清气爽，依依拱手作别。

老余有如此功力，那是因为：一、老余有聊天的天赋;二、老余肚里有故事。

有时候，你真说不好那些食客来到这里，到底是为了吃老余做的汤瓶鸡呢，还是为了听老余讲故事。

但老余最好的本事，乃在书法。

四十年前，老余还是小余，小余还是村庄里小学校的代课老师，小余老师在教孩子们识字的时候，认识到把字写好是一件很重要的事。

于是他开始学写字。

后来，他出了门，打工谋生，不得不把手中的毛笔也放下了。

一人一瓶啤酒，我和当年的小余、现在的老余，面对面坐着聊天。

老余说，他这家小饭店，其实不只是家小饭店。

我的理解是，这既是老余自我修行、观照內心的地方，也是老余结交众生、看见世界的地方。

怎么说呢，老余1985年从外地回到老家，跟妻子一道，在镇上开了一家饭店，名曰“春燕”——春天的燕子飞回来了！就此，老余开启了他作为一名厨师的生涯。

从此以后，锅碗瓢盆，油盐酱醋，老余的日子充满了人间的烟火，充满了扎实的幸福。

几年之后，小饭店挪了地方，转移到百步远的一幢小木屋。

第31练语言表达＋文言断句(二)建议用时25分钟授课提示：对应学生用书61页[2024·广西名校高三联考]语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成1～3题。

偶然和高晓声谈起“文化小说”，晓声说：“吃东西也是文化。

”这两天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。

①中国人饮食中，咸菜与酱菜必不可少。

起于何时，我弄不清楚。

不会很早。

去考查咸菜和酱菜的起源，我不反对，而且颇有兴趣。

但是，②也不一定非得寻出它的来由不可。

小说重视民族文化，并从生活的深层追寻某种民族文化“根”，我以为是(1)无伤大雅的。

③小说要有浓郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、酱一酱，是不成的，但是不一定非得寻得那么远，非得追寻到一种苍苍莽莽的古文化不可。

④我们在小说里要表现的文化，首先是现在的、活着的；其次是昨天的、消逝不久的。

理由很简单，因为我们可以看得．见，摸得．着，尝得．出，想得．透。

1．文中“腌一腌”“酱一酱”两个短语用得巧妙，请结合原文作简要分析。

答：答案：①腌一腌、酱一酱是咸菜与酱菜的传统制作工艺；②移用以表达小说要有本民族文化浸润的观点；③前后衔接自然，生动形象，表达风趣。

解析：分析词语表达效果。

“腌一腌”“酱一酱”本是制作咸菜与酱菜传统的手法，结合“小说要有浓郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、酱一酱，是不成的”可知，这里用来说明小说要在民族文化中浸润一下的观点，使得表达有特色，简单易懂。

从文段结构上，前后衔接自然，生动形象，表达风趣。

2．下列句子中的“得”与文中加点的“得”，意义和用法相同的一项是()A．行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。

B．俄见一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥异。

C．妇人家气力单微，如何劈得棺开。

(《警世通言》卷二)D．快下大雨了，要不快走，就得淋成落汤鸡啦。

答案：C解析：理解词语含义和用法。

C项，与原文的“得”，都是助词，用在动词和补语中间，表示可能。

A项，助动词，需要。

B项，助动词，用在动词、形容词后，表示程度或结果的补语。

2024学年吉林省延边市第二中学高三毕业班下学期摸底联考语文试题试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。

选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。

2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。

3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同，那就是从“贵族—士族”社会，变成了平民社会。

在宋代以前，虽然中国人经常抱怨“王侯将相，宁有种乎”，但事实是确实贵族有种。

高门大户往往能传递几百年，底层百姓也永远安于被剥削的命运。

除了起兵造反，或者疆场立功，一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会。

直至唐代，门阀观念的影响仍然十分严重。

而到了宋代，这一切变了。

“贫富无定势”“富儿更替做”(宋代谚语)。

下层社会的人也可以通过个人奋斗，在短时期内改变自己的命运，即所谓“朝为田含郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高层，“骤得富贵”。

富家大族的传递因此变得极为困难，更为常见的情况是“富不过三代”“朝廷无世臣无百年之家”。

阶层之间不再有明显界限。

郑樵说：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。

”《通志·氏族略》)下层文化和上层文化开始融合，开创了中国文化的新境界。

这一切发生的第一个原因，是从中唐到五代一百多年的战乱，使得整个社会天翻地覆，那些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中，终于被毁灭了。

特别是五代的极度混乱，如同一个炒锅一样，将社会各个阶层颠簸出原来的轨道，上下颠倒，贫富易位。

无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉，相守了无数世代的大家族分崩离析，原来养尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆，士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁灭了，社会成了一锅原子粥。

第二个更主要的原因，就是科举制的成熟。

分析小说主题意蕴复习目标1.能够从不同的层面和角度分析主旨意蕴。

2.掌握常见意蕴分析题的分析要领。

考情微观年份卷别篇名提问方式设题角度命题特点202 1 新高考Ⅰ卷《石门阵》小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。

(6分)物象意蕴①探究题有时冠以“探究”字样，更多的是以“分析”字样出现。

②命题点多选在标题、关键句子或物象意蕴的分析探究上。

202 0 新高考Ⅱ卷《大师(节选)》父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。

(6分)句子意蕴201 7 浙江卷《一种美味》“一种美味”有多重意蕴，试简要分析。

(5分)标题意蕴201 6 全国乙卷《锄》“我不是锄地，我是过瘾”这句话，既是理解六安爷的关键，也是理解小说主句子意蕴旨的关键。

请结合全文进行分析。

(8分)知识图要小说主旨意蕴类分析是一种基于文本内容的分析，分析的内容多是小说的主旨(主题)及小说所表现的丰富意蕴或深刻内涵，以及作者的创作意图。

它既可以要求直接分析主旨，还可以要求挖掘主旨的丰富性或深刻性。

表现为三类分析题：分析主旨、分析思想意蕴、分析情感意蕴。

另外，主旨意蕴类分析还有间接形式，像标题意蕴分析、重要句子意蕴分析、创作意图分析都是此类。

小说好读而难懂。

好读在于小说中的故事很精彩，很有趣；难懂在于故事背后的主旨(意义点)难以把握。

因为它不会像散文的主题那样直接明示，而是藏在形象中，因而带有隐晦、复杂、丰富的特点。

这也为分析留下了足够的空间。

典型例题一阅读下面的文字，完成后面任务。

断魂枪老舍沙子龙的镖局已改成客栈。

东方的大梦没法子不醒了。

炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。

半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与主权。

他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢！枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。