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怪诞世界里的落败——迪伦马特《老妇还乡》之悲剧性分析《老妇还乡》是迪伦马特创作的短篇小说，讲述了一个老妇人因为年老脱离城市后被迫回乡，面对贫穷和绝望的生活并最终走向毁灭的故事。
本文将对这个故事进行悲剧性的分析，探讨故事背后的主题和象征的含义。
首先，故事的主人公是一个老妇人，她的年老和疾病使她无法再留在城市里生活。
这个主人公的身份能够引起读者的同情心，因为在我们的社会中，老年人常常会面临被剥夺的权利以及贫困和孤独的境遇。
老妇人面对的两难抉择，要么留在城市里过着孤独的生活，要么回到乡下过着贫穷的生活，呈现了现实世界中许多老年人的困境。
其次，这个故事描绘了老妇人回到乡下后的贫困和绝望生活。
她无依无靠，没有亲人或朋友可以倾诉。
她靠着低廉的救济食品勉强支持生活，却没有温暖和关怀。
她的身体和心灵都在逐渐崩溃，她对生活的抱怨和不满情绪日益增加。
这种绝望的状态表达了现实世界中很多被边缘化的人所经历的痛苦经历。
最重要的是，故事的结局揭示了老妇人的悲剧性命运。
她最终沉溺于无尽的绝望和孤独之中，选择通过自杀来解脱。
这个结局让人感到非常悲哀，因为我们可以看到这个老妇人是被无情的社会排斥和虐待所逼迫到了这一绝望的地步。
她是一个被遗忘和无助的人，没有人关心她，也没有人可以帮助她摆脱困境。
这个结局提醒我们，社会应该更加关心弱势群体，提供更多的支持和关怀。
这个故事还揭示了社会的不公和人性的冷漠。
老妇人回到乡下后，被迫面对贫穷和绝望的境况，她所需要的是社会的关怀和支持，然而社会却无视她的存在。
人们对她毫无同情心和怜悯之情，反而把她当成了笑料和嘲笑对象。
这种对老妇人的不公和冷漠反映了现实世界中的社会问题，社会中存在着太多的贫困和弱势群体被边缘化和忽视的现象。
德语论文迪伦马特戏剧《老妇还乡》中的正义观论迪伦马特戏剧《老妇还乡》中的正义观Dankesworte Ich kann allein nicht schaffen, zum Abschluss zu kommen, weil eine wissenschaftliche Arbeit viele Unterstützungen verlangt. Deshalb möchte ich mich daher bei allen bedanken, die mir große Hilfe geleistet haben. 33678Zuerst möchte ich mich bei meiner Betreuerin Frau bedanken, die mir benötige Hilfe bei der Themenauswahl, der Materialsammlung, der Vorgehensweise der Analyse und beim Aufbau der nachfolgenden Arbeit geleistet hat, und mir wichtige sprachliche und inhaltliche Vorschläge ausgegeben hat.Weiteres möchte ich Frau Xu Linfeng ganz herzlich danken, die mir viele wichtige Informationen und das Schreibtechnik im Unterricht beigebracht hat. Und ich bin auch Frau sehr dankbar, die mir wertvolle Sekundärliteratur geliefert hat.Schließlich bedanke ich mich bei meiner Familie f ür ihre Unterstützung. Ich habe mir Ermutigung beiihnen geholt.Das Drama Der Besuch der alten Dame ist eines der bekanntesten Werke von Friedrich Dürrenmatt. Das ist kein erstes Werk Dürrenmatts, aber das Werk macht Dürrenmatt weltweit wirklich erfolgreich und bringt ihm die finanzielle Unterstützung. Seit der Veröffentlichung war das Drama allmählich sehr beliebt bei den Lesern. Man bezeichnet das Stück als eine tr agische Komödie, worauf Dürrenmatt sich versteht. Das Stück, das im Jahr 1956 geschaffen wurde und den Zusammenhang zwischen dem Geld und der Moral dargestellt hat, ist im Film und in der Opera verarbeitet worden und wird weltweit in vielen Nationen vorgeführt. 1982 wurde das Stück zum ersten Mal auf der Bühne in China aufgeführt. Das Drama wurde XX von Professor HAN Ruixiang und Professor YE Tingfang ins Chinesische übersetzt.Dürrenmatt versteht sich gut auf Drama und hat viele berühmte Werke geschaffen, zum Beispiel Der Richter und sein Henker, Der Verdacht und Die Physiker usw. Es gibt schon zahlreiche Forschungsergebnisse über seine Werke, vor allem auch über das Drama DerBesuch der alten Dame. Allerdings liegt der Schwerpunkt der jetzigen Forschung über dies Werk nicht in Hinsicht auf die Literatur, sondern in Dramaturgie. Unter anderen hat Dürrenmatt die Beziehung zwischen Geld, Moral und der Gerechtigkeit in diesem Werk analysiert, über die auch in der heutigen Gesellschaft viel diskutiert wird.源自$六L维W论L文W网)加7位QQ3249'114In meiner Arbeit wird analysiert, was der Zusammenhang zwischen den persönlichen Erfahrungen von Dürrenmatt und der Schaffung seines Werkes Der Besuch der alten Dame ist. Die Bedeutung und die Gerechtigkeit, die die Handlungen und die Gespräche dieses Dramas widergespiegelt haben, werden unter die Lupe genommen. Zugleich werde ich die nachfolgenden Fragen untersuchen und erklären: Wie kann man die Gerechtigkeit in ärmerer Gesellschaft richtig definieren und bewahren? Was für einen Einfluss übt die gesellschaftliche Bedingung auf die Gerechtigkeit der Menschen aus? Wie verändert sich die Gerechtigkeit der Protagonisten und anderer Figuren in den verschiedenen Akten dieses Dramas und was sind die Gründe dafür?Schlüsselwörter: Dürrenmatt, Der Besuch der alten Dame, Drama, Gerechtigkeit摘要戏剧《老妇还乡》是迪伦马特最有代表性的剧作之一。
浅析迪伦马特的《老妇还乡》作者：胡越来源：《文学教育·中旬版》2017年第04期内容摘要：迪伦马特是继布莱希特之后德语文学中最有影响力的戏剧家。
他的戏剧创作的重要特点是悲喜剧风格，即以喜剧的形式来表现悲剧的内容，从而建立了一种与传统的悲喜剧完全不同的现代戏剧美学范式。
本文试图以迪伦马特最成功的一部剧作《老妇还乡》为例，对他的这一戏剧艺术特色作一些初步的分析。
本论文阐释了怪诞是迪伦马特的喜剧的重要特征，并且从表现手法、人物形象、场景三方面揭示了《老妇还乡》的怪诞特色。
关键词：迪伦马特《老妇还乡》悲喜剧怪诞弗里德里希·迪伦马特（ Friedrich Dürrenmatt，1921-1990）是瑞士当代重要的戏剧家、小说家。
他的生平既少坎坷又无奇特之处，寥寥数行便写尽其一生。
他1921年1月5日生于瑞士伯尔尼州的科尔丰根的一个牧师家庭，是个地道的瑞士人。
他的父亲是基督教牧师，祖父是政治家兼诗人。
父辈对于迪伦马特日后在创作活动中所表现出来的讽刺才能不无影响。
1935年他随家庭迁往伯尔尼市，在那读完中学。
1941年起在苏黎世度过一个学期后，又返回伯尔尼城攻读哲学、文学和自然科学，这期间他研究了基尔克郭尔、尼采、卡尔·巴特、阿尔贝特·史怀泽等哲学家和神学家的著作，在文学方面受到阿里斯托芬、奈斯特伊、拉伯雷、毕希纳、魏德金德、卡夫卡等作家的影响，阿里斯托芬讽刺现实的喜剧尤其受到他的推崇；同时他也对绘画颇感兴趣，创作了许多具有“怪诞”特征的美术作品。
毕业后一度在苏黎世“世界周报”任美术和戏剧编辑。
这时期他也写了一些尝试性的剧作和小说。
迪伦马特的主要成就在戏剧，其中代表作有《老妇还乡》（1956），《物理学家》（1962）和《罗慕路斯大帝》（1949），《天使来到巴比伦》（1953）和《弗兰克王世》（1959）等。
作为艺术上的“叛逆者”，迪伦马特不愿意因袭传统，或步他人后尘，而是标新立异，另辟蹊径，经过创作实践和舞台试验，建立起“一套自己的理论”，从而形成了自己以“怪诞”为特征的悲喜剧风格。
《老妇还乡》带有的双重性特征摘要：《老妇还乡》作为迪伦马特“最有光彩的剧作”之一，以其特有的荒诞风格将克莱尔·察哈纳西安与居伦城之间的矛盾故事讲述出来，在用尽其充满诗歌气质的语言之下，以复仇故事的形式完成了一项对于资本主义体制下深藏的人性恶劣的探索。
同时也采用了极其富有戏剧性的多种层面的对立来使得剧作在荒诞形式下更加贴合于现实，从察哈纳西安的身份转变到伊尔被迫获得的人格升华，乃至其舞台表现形式中对于“真”与“假”的解构都揭示了迪伦马特最擅长的悲喜剧范式中所蕴藏的双重性，真实表现出了资本主义社会发展过程中金钱表象下带来的黑色幽默式惊悚。
关键词：《老妇还乡》；悲喜剧；表现形式；双重性迪伦马特的剧作《老妇还乡》中含有的多重性因素是显而易见的，而由于受德国表现主义戏剧与斯特林堡等剧作家的影响，迪伦马特同样将异化意识与荒诞内容结合进了剧作之中，使得内容中所出现的变化与对立层面更加丰富，且充满个人风格。
一、悲喜剧关联内核迪伦马特在《老妇还乡》中以出现在门上的标语形式表达了自己悲喜剧作品的内核思想在于“生活是严肃的，艺术是明快的”，并且严格贯彻了这一点，以明快的喜剧手法将作品呈现在观众眼前，而通读过后观众所体会到的则是深切的悲剧内核，二者在迪伦马特的笔下以一种绝佳的形式结合并相互作用、最终共同呈现出了悲喜剧作品的独特魅力。
（一）形式上的喜剧首先容易察觉到的是，居伦作为一个生态环境窘迫的小城，为了一个阔太太的光临而竭尽所能将不体面的礼物包装成体面的，开篇时市民迎接队所呈现的各种丑态就已经奠定了居伦城的人民形象与剧作基调，从心理上满足了观众心底窥伺旁人尴尬境地取乐的欲望。
其次，当主角出场，在察哈纳西安阵营中的几位两两成双、形影不离的奴仆，与几乎可以视作一个整体的居伦城市民，二者都更像是一个统一结合而非多种独立的个体，且台词上的重复从无论从视觉和还是听觉，两个方面都达到了重复性工作本身所具有的天然喜剧氛围。
论《老妇还乡》的怪诞特色作者：徐晓阳来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第06期摘要：迪伦马特几乎所有剧作在整体上都呈现出一种悲喜交融的怪诞风格，这一特征在《老妇还乡》中表现得尤为鲜明。
本文从人物形象塑造、冲突安排、主题体现及场景设置四方面来简要论述《老妇还乡》的怪诞风格。
关键词：怪诞；人物形象；冲突；主题；场景中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）17-0082-01一、人物形象的塑造《老妇还乡》中人物介于现实主义和荒诞派之间，被称为“怪诞”。
剧中女主角克莱尔一出场给人的感觉就是怪诞的：红色的头发，戴着巨大珍珠项链和手镯，表情严肃，就像一尊复仇女神给人以可怕之感。
她把拉火车紧急刹车看做家常便饭，当列车长怒气冲冲地让她罚款时，她大方拿出3000元，让列车长开着他的特快“赶紧滚蛋”。
她专横跋扈，能够用金钱支配世界。
像克莱尔这样能够用金钱来支配世界的女人在现实生活中不可能存在。
她可以要求以十个亿的价钱来买伊尔性命，也可以对她那群身份显赫的丈夫随意处之，世界银行行长她呼之则来、挥之即去，甚至她身上的一切器官都是假的。
作者有意夸张了她的财富和能力，让观众明显地感受到这个人物不现实的一面。
然而，克莱尔也不同于荒诞派剧作家所塑造的无性格人物，她尽管不真实却是有性格的。
在刻画克莱尔这一形象时，迪伦马特对其语言和行为进行了大量漫画式夸张，一方面充分突出了她的骄横不可一世，另一方面又使其滑稽幽默富于喜剧色彩。
她坦率驳倒了校长迎接她时虚情假意的演讲，让她的第七任丈夫做思考表情，读来让人捧腹。
除此之外，克莱尔还有感伤的一面。
当伊尔问到他们的孩子什么时候去世时，克莱尔轻轻地回答一岁。
“轻轻地”三个字就让我们感受到了她内心的柔软面。
尽管现在她的灵魂已经扭曲，但对于过去细节的历历在目表明她也有过真情。
她一方面具有凌驾于人类之上的力量，另一方面又体现出人的血肉与情感。
二、冲突的安排《老夫还乡》全剧围绕克莱尔对伊尔的复仇展开，然而不同于传统表现主义戏剧的是，剧中克莱尔和伊尔之间并未发生正面冲突。
现代农业研究1导致怪诞的世界《老妇还乡》是瑞士作家迪伦马特最成功的作品，作家自己称其为“一部悲喜剧”。
迪伦马特认为，当今的世界已经缺乏类似古希腊悲剧里的那种悲剧英雄，无法通过英雄的牺牲来引起全部民众的悲痛，因此通过悲剧来表达悲剧性已经无法实现，只能求助于其他形式。
他在《戏剧问题》中写到：“尽管纯粹的悲剧不存在了，但是悲剧性事件还总是可能的。
我们可以在喜剧中体会出悲剧性的东西，感受到令人毛骨悚然的时刻，看到张开的万丈深渊，悲剧性的东西就是从喜剧中产生出来的。
”悲剧与喜剧元素的融合导致了怪诞的出现。
怪诞意为夸张和扭曲。
迪伦马特曾经写到：“没有夸张，戏剧就无法创作。
”因此怪诞在迪伦马特的戏剧理论中占据极高的地位并构成了他戏剧创作的核心。
他认为怪诞是表达现代人类社会和人类自己最为适合的方式，因为“我们的世界同样也导致了怪诞。
”2《老妇还乡》中的怪诞《老妇还乡》从头至尾都体现着怪诞的气息，本文将从居伦人和老妇及其随从两个方面来分析这部悲喜剧中呈现的怪诞世界。
首先，居伦人之怪诞。
这个故事发生在一个贫困的小城居伦，这个名字并非作家无意为之，德语为“Güllen”，让人很容易联想到另一个德语词“Gülle”，意为“粪坑”。
这个名字已经产生了极大的奇怪效果。
居伦人在剧作中被描述为一个毫无个性进行思的集体。
剧作以四个居伦人的对话开启，他们没有姓名，以编号称谓，在整个剧作里他们都是一齐出现，无法独自进行一个完整句子的表达。
居伦城里的重要人物也只是以其职业进行称谓。
姓名的缺失意味着人格缺失的第一步。
拥有亿万财产的贵妇查哈娜西亚的到来是居伦人唯一的希望。
在一种极度绝望状态下，亿万富翁甚至要比上帝更加重要，整个城市都在向她献媚，从来没有想过用自己的力量来改善生活。
查哈娜西亚提出捐赠条件：杀死易尔，换回她的公正。
市长以居伦城和人性的名义直接拒绝了她。
但每个居伦人的心已经发生了变化。
教师已然看到了这点：“这个诱惑实在太大了，而我们的贫穷也委实太难耐了。
观《老妇还乡》有感——金钱和诱惑与人性的“斗争”一、作品简介：《老妇还乡》可以说是迪伦马特最有光彩的剧作之一。
创作于 1956 年。
剧本揭露了金钱万能的现象，在艺术上采用了作者擅长的“悲喜剧”手法，戏剧效果强烈。
轰动了世界各国的剧坛，奠定了作者在当代戏剧史上的地位。
在世界许多国家上演，并被改编成电影、歌剧等形式，受到广大观众喜爱。
剧本的构思仿照古希腊欧里庇得斯著名悲剧《美狄亚》，写了一个女性复仇的故事。
但是在本剧中的复仇者是一个利用金钱来杀人的复仇狂。
本剧通过他的复仇故事，提出了金钱与道德的关系这样一个十分深刻的问题。
复仇者固然凶残，而居伦人的所谓“人道”和法律的面纱在金钱利诱面前被撕得粉碎，暴露出虚伪的本质。
在剧中，罪衍、复仇、赎罪、审判等古朴的问题，加上居末的合唱，使人想起古希腊的悲剧，然而，他又同漫画式的夸张、尖刻的讽刺、滑稽的场面等要素结合在一起，形成了一出别具特色的悲喜剧。
二、作者简介弗里德里希•迪伦马特是瑞士戏剧家。
生于伯尔尼一个牧师家庭，大学时读过神学，哲学和文学。
曾任苏黎世《世界周刊》评论员。
一九五二年后从事文学创作。
主要成就为戏剧，如《罗慕路斯大帝》、《天使来到巴比伦》、《物理学家》、《老妇还乡》、《流星》，其他还有社会犯罪小说《法官和他的刽子手》、《抛锚》、《诺言》，戏剧评论《戏剧问题》和《弗里德里希·席勒》等。
三、我的感悟：金钱的驱使让一个女人深深受伤，从此便在她心里埋藏下了刻骨铭心的恨，而就是这个在心底几十年的仇恨，在几十年后，引发了一场真正的人道与金钱欲望的真正较量，但人道较量中却输得如此彻底。
本剧中到处都充满着金钱对人道的赤裸裸的讽刺。
揭开《老妇还乡》的面具，呈现在我们眼前的是剧中人相互残杀的惨景，而造成所有这一切的正是金钱。
为了娶有钱的女店主，伊尔买通伪证抛弃了怀孕的情人，多年后他又以自己的尸体为居伦城换来了10亿捐赠；是金钱使克莱尔沦为妓女，又是金钱使她主宰世界复仇成功，然而克莱尔的最后胜利并不意味着她重新获得了幸福，对她来说被金钱扼杀的纯真爱情再也不能起死复生；人类的道德和良心非但无力抵御金钱的诱惑，它们反而成为居伦城众生杀人害命的借口，居伦的繁荣所昭示于我们的，是人道在金钱面前的彻底失败。
文学评论·影视文学浅析迪伦马特悲喜剧的戏剧效果——以《老妇还乡》为例李欢欢 吉林华桥外语学院摘 要：在欧洲戏剧界享誉盛名的弗里德里希.迪伦马特一生创作了多部脍炙人口的德语戏剧名著，其中《老妇还乡》的问世直接奠定了其在戏剧界的泰斗地位。
该剧在借鉴传统戏剧表现形式的同时，也利用大篇幅夸张，荒诞的戏剧表现形势呈现出作者对“悲喜剧”戏剧效果的灵活运用。
为什么作者要在同一个戏剧中运用如此强烈的悲剧与喜剧色彩对比，本文将以《老妇还乡》为例解析迪伦马特借此想要达到的戏剧效果。
关键词：迪伦马特；《老妇还乡》；悲喜剧；戏剧理论作者简介：李欢欢（1990.5-），女，汉族，辽宁营口人，助教，硕士，主要从事德语语言文学戏剧理论研究。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-156-01一、悲喜剧悲喜剧又称正剧，是将悲剧与喜剧因素同时呈现在一部戏剧中的表现方式，结尾通常是由喜剧突然转为悲剧，或由悲剧突然转为喜剧。
这种剧目的人物不再仅仅局限于伟大的英雄或拥有高尚品德的人，也可保罗社会各个阶层的形形色色人物，甚至是品德低下的人。
同时其题材也更为丰富，可以描述整个社会的严肃问题，同时也可以描写身边平凡的小市民生活，这种戏剧表现形式受到包括莎士比亚在内的许多剧作家的喜爱，主要盛行于19世界后期。
在悲喜剧之中作者一般会通过夸张的表现手法实现喜剧效果，而在喜剧因素慢慢推进之前作者便已经为悲剧情结埋下伏笔，而在达到喜剧高潮之时又急转直下变为悲剧，或反之从悲剧转向喜剧结局。
其主要目的是批判社会不公，贫富差距过大等现实问题。
二、《老妇还乡》《老妇还乡》以一个破落的小城居伦为地点，讲诉了女富豪克莱尔为了报复让自己沦为妓女的初恋情人伊尔，买回自己的“公平”而回乡买通全城人杀害初恋情人的故事，而大家在面对着克莱儿出钱拯救破产的工厂，衰败的小城的诱惑时，最终选择了帮助克莱尔一起完成了当众的谋杀，淋漓尽致的体现的人性在金钱的诱惑下的丑陋以及资本过于集中，贫富差距过大等严肃的社会现实问题。
从女性主义视阈下，分析《老妇还乡》中克莱尔的形象迪伦马特被誉为“继布莱希特之后最重要的德语戏剧天才”，其代表作有《老妇还乡》《罗穆路斯大帝》《天使来到巴比伦》《物理学家》等，尤其是1956年发表的剧本《老妇还乡》，因其强烈的戏剧效果和直面金钱罪恶与人性软弱的犀利，获得了巨大的成功，轰动了世界各国的剧坛，从此奠定了作者在当代戏剧史上的地位。
自1956年剧本发表以来，依据剧本改编的电影、歌剧轮番上演，使得剧本的影响力不断扩大，因此吸引了众多的学者进行研究。
本论文以琵雅·道韦斯主演的德国版歌剧《贵妇还乡》和迪伦马特原版剧本为主要分析文本，从以下两大角度来分析迪伦马特的《老妇还乡》中的克莱尔，在男权社会中是如何实现为自己讨回公道的理想诉求的。
一、双重物化《老妇还乡》讲述了这样一个故事：居伦镇经济衰败，居民们希望曾经属于这里，但现在成为贵妇的克莱尔用她的巨额财产来投资小镇，拯救小镇。
但克莱尔没有忘记年轻的时候被村民和情人伊尔背叛的仇恨，她提出，只要居民杀了伊尔，她就给他们大笔的财富。
最终，村民逼死了伊尔，克莱尔报了仇。
不论是歌剧还是剧本的开场，都呈现出这样一个场景：年轻的时候被村民驱逐，年老带着巨额财产回归家乡的克莱尔，刚见到曾经的情人伊尔，就称对方为“小妖精”“小野猫”。
这种称呼看似亲昵，却隐约透露出伊尔对过去感情的难以忘怀，但更深层次的是这两个名称背后携带着的某种暗示：不论是妖精还是野猫，都“非我族类”，克莱尔作为他者被排斥的命运，从她还未离开小镇的时候就已经开启了。
用“妖精”“野猫”这两种生物作为昵称，暗示出克莱尔的年轻貌美、性感诱惑，既是美女，克莱尔便理所当然地沦为了伊尔的欲望对象，被男权社会作为男性主体的伊尔充当了欲望客体。
除了客体化象征，野猫和妖精的意象，也包含了另一层隐喻，即女性的柔弱与危险。
深爱着伊尔的年轻克莱尔曾作为一只百依百顺的小猫通过舔舐主人的手掌获得一丝怜悯，但归来复仇的克莱尔就像一只回归野外的狮子，虎视眈眈地盯着伊尔的脖子，等待着给他致命一击。
从《老妇还乡》出发谈对人性的思考
姓名：涂金班级：汉语言文学112班学号：5000211144
《老妇还乡》是迪伦马特创作于1956年的一部经典剧作，一经上演便取得了巨大成功，使作者获得了世界性的声誉。
作品以年老的克莱安带着巨额资产返回阔别四十五年的家乡——居仑小城之后发生的一系列事件为中心内容，顺着居仑小城的各界人士在十亿财富的诱惑之下，由坚守道义到一步步让自己的良知向金钱靠拢，最终舍弃良知、选择金钱的过程，与受到道德谴责的伊尔由惶恐不安、拒绝认错到最后心力交瘁、做好了死的准备的过程这两条主线，描绘了那一时期一个落魄小城中的形形色色的居民，以及他们在自身道德准则面临金钱考验之时显露出来的种种丑态，深刻揭露了金钱对人的道德、良知的腐蚀过程，对那一时期“金钱至上”的畸形的社会原则进行了淋漓尽致的诠释和批判。
纵观整个东西方古往今来的文学创作历史，人性与爱情无疑是文学家们着笔最多、思考最深却始终无解的两个中心话题，迪伦马特的《老妇还乡》也不例外。
作品中荒诞的情节与人物背后，隐藏的是作者对金钱，或者说欲望与人性的关系的深刻思考。
接下来我就从这部作品出发，简要谈一谈关于人性的思考。
一、作品的主要内容
随着特快列车紧急刹车的巨响，62岁的亿万富婆克莱安回到了她的家乡居伦，一个最贫穷、最微不足道的小城。
在此之前，全城的人们都为她的回乡欢欣鼓舞，因为富裕而慷慨的克莱安决不会坐视家乡的衰败不管，只需她稍发善心，就会使这个可怜的小城起死回生。
市长把希望寄托在克莱安年轻时的相好伊尔身上，还允诺他接自己的班。
克莱安在居伦城尚未准备好欢迎仪式时提前到达。
她已不再是伊尔心中那个红发飘拂、光着脚在树林里走路的苗条女郎了，如今她珠光宝气、带着新任丈夫和一群随从，谁都没有想到这个历尽沧桑、身上安着假肢的富有女人早已经心如槁木，她回来的唯一目的就是报复。
克莱安对全市的人说，她准备捐献给居伦城10个亿，条件是必须为自己买得公道——45年前，克莱安与伊尔热恋并怀孕，但伊尔抛弃了她，还制造伪证，克莱安被迫离开家乡，沦为娼妓。
后来她嫁给一个石油大王，现在如果谁杀死伊尔，居伦城就能得到这10亿巨款。
市长代表市民拒绝接受这样的捐款，但随之而来，居伦城人们的生活大为改变，人们纷纷到伊尔的店里赊帐买最好最贵的东西，所有的人都用赊帐的办法来改善生活。
伊尔的儿子甚至买了汽车。
这一切让伊尔感到恐惧，他在市长和警察那儿寻求保护遭到拒绝，他渐渐成为整座城市的敌人。
当伊尔预备乘火车逃跑时，全城的人出来为他“送行”，人们围住他后来称他心肌梗塞而死。
克莱安开了一张支票递给市长，带着一只装着伊尔尸体的棺材离去。
二、作品中的金钱与人性
作为一个“最贫穷、最微不足道的小城”，故事的发生地——居仑小城，无疑具有最广泛的社会代表意义，同时也能够孕育和表现出最底层、最真实的人性变迁。
在亿万富婆克莱安没有回到居仑小城之前，这里的居民们是一种什么样的生存状态，他们的人性以何种形式表现，作者并没有进行详细的描述，然而我们却可以结合作者对克莱安即将到来之时的小城状态的描写，分析出一些大致的内容。
首先，贪婪、利己，毫无疑问是人类本性当中的共性，小城中的居民们也不
例外。
听闻从居仑小城走出去的克莱安，在四十五年后又回来了，而且携带着亿万家财，小城的所有居民们，上到市长、警察局长，下到伊尔这样的普通居民，无一不欢欣鼓舞，然而让他们为之振奋的，并不是克莱安的回归，而是随着克莱安而来的亿万财富。
尽管这笔巨大的财富从来没有属于过小城中的任何一个居民，然而在听闻这个消息的第一时间，居民们几乎自然而然地把它视作自己可以瓜分的一部分，幻想着这笔财富可以给自己贫穷的生活带来多么大的改变，甚至绞尽脑汁的想着怎样可以让克莱安将更多的财富分给自己，其贪婪、利己的本性，显露无余。
其次，生活在居仑这样贫穷、微不足道的小城中，居民们日常的生活几乎处在一种完全封闭的状态，没有新鲜的事物，没有多余的激情。
人们每天想着的，就是如何用自己有限的智慧和可笑的思维，为自己挣得更多的利益，哪怕并没有实际的利益，只是虚无缥缈的荣誉与面子。
所谓“仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱”，处在贫穷、封闭的生活状态之中的人们，固然不会滋生太多的恶念，却也不能指望其拥有多么崇高的道德修养。
在克莱安到来之后，确切地说，是在十个亿的巨额财富到来之后，居仑小城的居民们开始正式接受金钱对自身道德修养的考验。
考验的最开始，市长代表全体市民坚决的给出了清晰的回答——他们拒绝为了金钱而牺牲一条无辜的生命，道德准则也不能为了金钱而发生动摇。
然而，随着时间的推移，渐渐有人开始一点一点的开始了改变——依旧没有人公开表示接受克莱安的提议，但是却有人开始明目张胆的以赊账的方式从伊尔手中获得平时根本舍不得购买的商品，并且越来越多的市民开始自发的效仿，以此对伊尔的精神世界造成越来越大的外在压迫，一步一步加剧伊尔的不安与恐慌，最终击垮伊尔的心理防线。
虽然市民们从头到尾都没有公开接受过克莱安提出的用伊尔的生命换取十亿财富的提议，但故事最终的结局却是，在克莱安静静地等待之下，装有伊尔遗体的棺椁被送到了克莱安的手中，而市长则从克莱安的手中接过了一张十亿的支票。
道德最终向金钱做出了让步，或者说就小城居民们的内心世界而言，欲望最终战胜了他们的良知，尽管这种改变不是一步到位，但最终的结果却没有改变。
三、作品引发的人性思考
所谓人性，顾名思义，就是人的本性，确切地说，是人在特定的社会环境和历史条件之下形成的本性，人的一切社会功能与社会行为，出发点都在于人性。
每个人所处的具体环境，以及每个人在人生中经历的具体情形都是千差万别的，然而又是可以寻找到共同点的，因而在讨论人性这一话题的时候，固然不能够一概而论，却也可以抽象出一些共同点。
关于人性善与恶的争论，自古以来无论东方还是西方，总是会有不同的观点。
就东方世界而言，有孟子的性善论，也有荀子的性恶论，还有杨雄的善恶交半论，同时也有告子的非善非恶论。
不管是哪一种观点，都不能否认人性的复杂性，否则人性也就不会引发这么多的思考与争论了。
《老妇还乡》以一种略显荒诞的方式，展现了一个小城镇的居民表现出来的人性的鲜明变迁，而变迁的根源，就在于金钱的到来。
故事最开始的时候，居民们固然从内心深处对克莱安的巨大财富充满了贪心与渴望，却没有明目张胆的表现出来，甚至在第一次对金钱和道德做出抉择的时候，居民们还是坚守了自己的道德底线，不管是出于本心还是为了面子。
只是随着时间推移，巨大的财富依旧在那里，渐渐地有了第一个人做出了不一样的选择，尽管没有公开，或者说还带有一点试探的性质，然而终究有人改变了选择，使金钱，或者说欲望占据了上风。
这样的选择倾向就像病毒一样，开始在小城中悄然传播，没有人提出异议，也没
有人站出来制止，即便伊尔求救于警察局长，警察局长也只是委婉的拒绝。
于是越来越多的居民开始在内心深处为自己的选择辩解，并开始采取同样的行动，最终形成的社会的集体压力，压垮了伊尔的心理防线，导致了伊尔的出逃，以及最终的死亡。
在这样的变迁过程中，小城居民的人性无疑经历了由善到恶的转变。
这样的转变，最关键的一步，便是当恶念的种子萌芽的时候，没有任何外在或者内在的压力予以制止，相反，居民们所处的社会环境还在促进这种转变的发生，最终导致了人性中善念与良知的彻底败退。
就像神话中潘多拉的盒子，打开之后，恶念飞了出来，善念却被牢牢地锁住。
无数的事实证明，人性是复杂的，有善也有恶的，。
当前社会，不断有人呼吁解放人性，仿佛一旦约束人性，便是在反人类。
然而，人性中合理地、善良的因素固然不能予以压制，但是恶的一面却必须进行约束，即便这是一种痛苦的选择。
盲目的解放人性，或者为人性中恶的一面——贪婪、懒惰、暴虐等等——营造壮大的土壤，最终必然导致整个社会道德观、价值观的畸形，最终导致社会秩序的整体崩溃，正如作品中伊尔最后的死亡。
