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吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
重点背诵句
1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
4、位卑则足羞，官盛则近谀。
5、三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
师说创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。
贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。
作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
1。
《师说》——韩愈一、知句读古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之二、识文字（一）重点识记文中加点．．的字词。
古之学者必有师。
师者．，所以传道受．业解惑也．。
人非生而知之者，孰．能无惑？惑而不从师，其为惑也．终不解矣．。
生乎吾前，其闻道也固先乎．吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦．先乎．吾，吾从而师之。
吾师道也．，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故．．无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也．。
嗟乎，师道之不传也．久矣．，欲人之无惑也．难矣．！古之圣人，其出人也．远矣．，犹且从师而问焉．；今之众人，其下圣人也．亦远矣．，而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以．．．为愚，其皆出于此乎？．．．为圣，愚人之所以爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读．者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读．之不知，惑之不解，或师焉，或不．焉，小学而大遗，吾未见其明也。
《师说》韩愈习题及答案【必修上册】班级：姓名：一、重点课下注释默写：①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。
意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且，还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。
益，更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。
句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点，所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。
不，同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者，如此之类。
㉛【年相若】年龄差不多。
㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
《师说》高考理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：__________！___________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：____________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：_______________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。
”12.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。
”13.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
⾼考语⽂名句默写之《师说》 ⾼考语⽂名句默写变化多样，今天⼩编为⼤家带来了古诗词名篇《师说》，希望能够帮助⼤家更好的理解以及记忆这篇⽂章，祝⼤家考出⼀个好成绩。
《师说》 1、《师说》中说，从师与年纪⽆关，⽐⾃⼰年纪⼤的⼈，闻道在⾃⼰之先，要以之为师;⽽“______________，______________，______________”。
2、《师说》中阐述⽼师作⽤的句⼦是“________________，________________”。
3、《师说》中阐述了⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句⼦是“______________，______________”。
4、韩愈在《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年⼤⼩不是其能否为师的条件的句⼦是“_______________，_______________”。
5、韩愈在《师说》中阐述了在学问⾯前⼈⼈平等的思想后，提出了择师的标准是“______________，________________”。
6、韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“________________，________________”。
其中，“久”字写出了当时的现象已成陋习，“难”字写出从师学习的重要性。
7、韩愈在师说中认为，圣⼈之所以愈圣明，是因为他们“_____________”，⽽普通⼈则相反，是因为他们“____________”。
8、《师说》中，⽤“______________，______________”两句说明“童⼦之师”与⾃⼰所说的⽼师有根本区别。
9、《师说》中，韩愈认为为⼦择师⽽⾃⼰不从师最终导致的结果是“________________，________________”。
10、《师说》中，⼠⼤夫之族以地位、官位为借⼝拒绝从师的两句是“________________，________________”。
《师说》理解性默写练习一(1)韩愈在《师说》中认为老师的职能是: ，。
(2)韩愈在《师说》中认为选择老师的标准不在于职位也不论年龄，而是:，，，。
(3)韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后,提出了择师的标准是: ，（4）韩愈在《师说》中指出“，”，认为向他人学习不必在意对方的年龄大小。
(5)《师说》中，韩愈用“，”两句明确指出了“童子之师”算不上真正的“师”。
(6)《师说》中韩愈辩证地说明师生关系,这几句是: ，练习二(1)《师说》中土大夫之族耻学于师的原因在于: ，，，(2)《师说》中韩愈认为自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是: ，，(3)《师说》中韩愈运用古今对比抨击“耻学于师”的人，指出从师与不从师两种现象的根本原因的句子是: ，，?(4)《师说》中以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是: 。
(5) 韩愈在《师说》中将为子择师和自己不从师做对比，直接点明自己的态度，认为这样做,最终导致的结果是: ，(6)《师说》中韩愈认为向老师学习,重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是:，练习三(1)《师说》中韩愈将“，”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师做对比,进而肯定尊师重道的正确态度。
(2)《师说》中韩愈引用古圣人言论“，”既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。
(3)韩愈用来说明写作《师说》这篇文章的目的，并作为寄赠的原因是:，(4)《师说》中韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是: ，(5)《师说》中韩愈认为人生来都有疑感，因此，强调从师学习的必要性的句子是: ，，(6)《师说》中韩愈认为选择老师关键看他是否懂得道理，因此，运用反问句提出择师的态度应该是: ，练习四(1)《师说》中的“，”两句，凝练地概括了土大夫之族不愿从师学习的荒谬心态。
讲学稿（）《师说》理解性默写及翻译年级：一学科：语文主备人：时间：年月日学习目标1、理解课文，掌握文言知识2、能独立完成理解性默写试题3、翻译重点语句学习重点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习难点1、能独立完成理解性默写试题2、翻译重点语句学习过程及指导一、理解性名句默写1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。
2、韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也”；择师的标准是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”。
5、《师说》中作者对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”。
6、《师说》中点出不从师的危害，从而说明从师的重要性的句子是：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
7、提出文章中心论点的句子是:“古之学者必有师”。
8、作者慨叹师道不传，指出师道不传的危害的句子是：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”！9、作者赞古之圣人尊师学习的一句是：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”。
10、批判“今之众人”耻学与师的句子是：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
11、古之圣人与今之众人对比后，指出造成的恶果是：“是故圣益圣，愚益愚”。
12、指出今之众人舍大弃小的谬误句子是：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉, 小学而大遗，吾未见其明也”。
13、“士大夫之族”不愿从师学习的原因是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。
14、对新型师生关系、师道关系的概括句子是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
15、从师学习的必要性的一句是：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
