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堪舆入门君子兰五术中“山，医，命，相，卜”大都入门容易单精难，各有其精深玄妙之处，原因于明师难寻。
您若是对五术易理感兴趣而又想去更深入的学习和探讨，单凭自己独自在书海探索研究的话，如果没有明师指点迷途或传授诀窍，恐怕会一知半解，事半功倍。
而且相当浪费宝贵的时间，有些人会因为不知道如何入首最后不得不彻底放弃，非常可惜。
实际上有很多刚入门的都有这样的感受，特别是现在所出的书籍繁多，鱼龙混杂，而不知道让你去师承何家，信奉何派。
本人所编写的这本小册只不过是堪舆学中最基本的东西，也是通过多年的学习和借鉴，以及师傅的口传身教所得的一点经验之谈，对于初学风水者来说是不可缺的辅助教材。
因之，凡有心学习的朋友，一定要找位明师来指导点拨，然后加上自己的努力是非常重要的。
以学习地理而言，别派林立，有三元，三合，九星，天星…等，令人真有些目不暇接，不知所措。
但凭本人自己的学习经验来说，应该已自己的师承为基础，只有打好基础，然后再去接触别派的地理精髓，才能在堪舆方面有更高的造诣，能更上一层楼。
在地理学中，人们普遍把山脉当成龙，实际上是一种比较笼统的名称。
所谓龙脉实际上是山脉的一个总称，其中还要分出始祖山，远祖山，宗祖，太祖，高祖，少祖，父母山自祖宗开始一代一代连绵不断。
因此，我们国家的锦绣江山是一昆仑山为祖，他分出四条大的山脉：1，北方是由西藏高原向北行，循阿尔泰山峰，兴安岭山峰直达北各省。
2，中间分出的第二条山脉自贺兰山脉，阴山山脉，太行山脉，沿黄河流域抵黄海。
3，另一条是巴颜喀拉山脉，雪山山脉，娄山山脉，大巴山山脉以及大别山山脉沿长江流域抵东海。
4，南山脉自喜马拉山脉，经五岭山脉，南循奥江过海南，东循武夷山过厦门海峡，经彭湖列岛到台湾。
通过以上的分析，可以说昆仑山就是始祖。
龙分三大节：太祖，少祖，父母山。
1祖山是群山的发起之地，祖山一般为始祖，远祖，太祖，高祖，少祖。
始祖是反映一个大地域群山的发源地，如，世界最高的山峰喜马拉雅山，可作为全球的祖山。
堪舆与建筑学书
堪舆学是一门有着悠久历史的传统学科，它与建筑学有着密切的联系。
在中国传统文化中，堪舆学被视为是一门非常重要的学科，它主要研究房子的风水以及如何选择和建造一个适合居住的房屋。
而建筑学则是一门更加注重建筑物的设计和建造的学科。
堪舆学认为房屋的风水是非常重要的，它直接影响到家庭成员的运势和健康。
堪舆学认为房屋的位置、朝向、门窗等都是非常重要的因素，这些都会影响到房屋的风水。
因此，堪舆学在建筑设计和建造方面有着非常深厚的理论基础。
建筑学则更加注重建筑物的设计和建造。
它涉及到建筑物的结构、材料、风格和设计等方面，这些都是建造一个好的建筑所必须考虑的因素。
建筑学的发展过程中，古代建筑师们开始将堪舆学的理论融入到建筑中，使得建筑物的风水和设计都能够得到很好的平衡和发展。
在堪舆学中，有一个非常重要的概念叫做“风水”。
风水这个词来自于中文，在英语中通常翻译为“feng shui”，它是指风和水两个元素流动的自然状态。
堪舆学认为，风和水流动的方向和速度都会对房屋的风水产生影响，因此，建筑师们在设计建筑物时需要充分考虑这两个因素。
在建筑学中，建筑师们会根据堪舆学的理论来设计房屋。
他们会根据房屋的位置、朝向、门窗等来确定房子的风水。
同时，建筑师们还会根据建筑物的材料、结构、风格等因素来设计一个美观、实用且风水良好的建筑。
在我国，堪舆学在历史上曾经非常繁荣，但随着时间的推移，它逐渐被人遗忘。
如今，随着人们对于堪舆学理论的重新关注，越来越多的人开始将堪舆学理论融入到建筑学中，使得建筑物的风水和设计都得到了很好的平衡和发展。
全最专业的风水堪舆词汇部分解读堪舆俗称看水或看地理，古代小至建阳宅或阴宅，大至官署寺庙或筑城，皆要聘堪舆师测定方位昼水的理论分成许多派别，民间普遍流行三合派、三元派及九星派。
风水先生受人尊敬，有些古建筑无法查知匠帅，但文献却出现堪舆师的名字。
我们深知江西为中国风水先生辈出之地，当时能远聘江西先生看风水，可见极为慎重。
堪舆（相地堪基相宅）先观察地形地貌再盖房子或作坟墓的学问，也称为看风水。
早在汉代厚葬之风盛行时即有堪舆，至唐代又进一步发展，明清在中成南方达到高峰。
历代出名堪舆家辈出，如晋·郭璞、唐·杨筠松、明廖均卿等，著作也非常丰富。
纳甲法匠师建造房屋时，计算梁架高低宽窄尺寸吉凶的一种方法，乾卦纳甲，坤卦纳乙，巽卦纳辛，艮卦纳丙，坎卦纳癸申子辰，震卦纳庚亥卯未，离卦纳壬寅午戌，兑卦纳丁巳酉丑。
再以天父及地母算出合于吉祥的尺寸兼方位（兼字）堪定方位时，恰界在二个坐山之间时，要用兼字。
例如坐癸向丁，兼丑未，壬子壬午分金；二重先啬宫，坐甲向寅，兼寅申，内庚内申分金；坐艮向坤，兼丑未。
尺白一种凶吉尺寸之论断法，以九星来算，计有贪狼、巨门、碌存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，其中有吉星，也有凶星。
寸白以九星凶吉为尺度之计算法，可算出寸的数字，一白水、二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、六白金、七赤金、八白土、九紫水其中有吉也有凶。
合字（有字）合尺白或寸白上的吉祥字，称为合字或有字，反之则称为无字。
天公（天父）指一座建筑物中脊的高度，因系垂百高度的尺寸，被尊为天公尺寸，天公的尺寸要略大于地母。
地母建筑物地面的宽度与深度尺寸，因系地面上的尺寸，称为地母。
五行指金、木、水、火、土''被视为自然界的五大元素，五行之间有相生与相克的关系，以相生或生人、克出为佳，比和亦可。
五行相生指五行相合的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，建屋的尺寸、房屋的方位皆有五行可对应，两者应形成好的关系才能求吉纳祥。
堪舆学科之浅谈
堪舆学又称风水学，它是一门通过调节外部环境以适应人体内环境的专门学科，它也是易经的一大应用学科，可谓博大精深，原理更是涉及现代物理学的前沿研究。
堪舆主要指堪地，对地理情况的分析，山川，河流，高原，平原等等。
它也名风水，一提风水，有人要说封建迷信，其实，这也是误解和偏见。
风水，顾名思议，就是风向，风量，风的性质，水，就是水文，水向，水量，水的性质，等等！风水讲究藏风纳气，好的上等的风水都是最佳的藏风纳气的布局。
这里又为什么谈到气呢？因为水是最佳的吸收气的物质！气也叫微波，一种特殊的包含大量信息的微波。
气和水是分不开的，有水必有气，可见水的重要性。
风水之法，得水为上，藏风次之。
这里不展开祥谈，有空做一期。
风水又有阴阳风水之分，就是阳风水家居住宅，阴风水墓地陵园。
虽然风水有阴阳之分，但从本质上它们的原理是一样的，都要强调好的光照，温柔的和风，山环水抱，格局合理。
又要谈到四神兽，东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀。
按照重要性，我给它们排个名次，第一玄武，这是靠山，重要性不言而喻。
第二青龙，第三白虎，第四朱雀。
它们功用不同，北喜靠山，东喜有水，西喜有路，南喜开阔！风水学是我们的老祖宗不断的积累经验，升华成一门对人类有益的学科，直到现在它也在不断完善中。
为中华风水学点赞！！。
堪舆的一些基础知识汇总《堪舆的一些基础知识汇总》“哎呀，爷爷，你看这个房子的风水怎么样啊？”我好奇地拉着爷爷的手问道。
那是一个阳光明媚的周末，我们一家人来到了乡下的老家。
老家的房子虽然有些陈旧，但却充满了温馨的气息。
我在院子里跑来跑去，对一切都充满了好奇。
爷爷笑着摸了摸我的头说：“哈哈，乖孩子，这堪舆啊，学问可大着呢！”我一下子来了兴致，缠着爷爷给我讲讲。
爷爷便坐在院子里的那把老椅子上，开始慢悠悠地给我讲起来。
“堪舆呢，简单来说就是研究环境与人类生活关系的一门学问。
就像咱这院子，坐北朝南，阳光充足，这就是好风水的一种表现呀。
”爷爷耐心地解释着。
我似懂非懂地点点头，又问道：“那还有什么其他的呀？”这时，爸爸妈妈也凑了过来，妈妈笑着说：“爸，您就给孩子多讲讲呗。
”爸爸也在一旁点头。
爷爷笑了笑，接着说：“比如说啊，房子周围不能有尖锐的东西对着，像什么墙角啊之类的，不然会有煞气。
还有啊，水流的走向也有讲究呢，水要缓缓流动，不能太急。
”我眨巴着眼睛，听得津津有味，“哇，这么神奇啊，那是不是按照这些来做，就会有好运气呀？”爷爷哈哈笑起来，“也不能完全这么说，但好的堪舆布局确实能让人感觉更舒服，生活更顺畅呢。
”我想了想，又问：“那城市里的高楼大厦也有堪舆吗？”爷爷想了想回答道：“当然啦，孩子，虽然城市和乡下不太一样，但道理是相通的呀。
”我突然觉得堪舆真是太有意思了，就好像是在探索一个神秘的世界。
“那爷爷，您再给我多讲点嘛！”我撒娇地说道。
爷爷慈爱地看着我，继续给我讲着堪舆的各种知识。
在那个阳光温暖的院子里，我们一家人围绕着爷爷，听他讲述着关于堪舆的点点滴滴。
我仿佛看到了古老的智慧在时光中流淌，而我们就像是在追寻着那些神秘而又有趣的知识。
堪舆，这看似神秘的学问，其实蕴含着人们对美好生活的向往和追求。
它不仅仅是一些规则和讲究，更是一种对自然、对环境的尊重和理解。
它让我们明白，我们与周围的一切都是相互关联的，我们要用心去感受，去呵护。
堪舆入门系统知识点总结一、堪舆概述1. 堪舆的定义堪舆，又称风水，是中国古代的一门学科，主要研究地理环境和地形地貌对人们生活和命运的影响，以及如何通过调整环境来改变人们的命运。
2. 堪舆的起源堪舆学最早起源于古代的黄帝时期，随着中国古代社会的发展，堪舆不断发展完善，并成为一门独特的学科。
3. 堪舆的作用堪舆主要用于分析环境对人们的影响，指导人们选择适宜的居住和工作环境，以及通过调整环境来改变人们的命运和运势。
二、堪舆的基本概念1. 风水风水又称堪舆，是堪舆学的基本概念，指的是地理环境和地形地貌对人们的生活和命运的影响。
2. 阵法阵法是指地形地貌的布局和排列，包括山脉、河流、湖泊等地理要素的排列和关系。
3. 五术五术是指阴宅、阳宅、风水、祭祀、相术等五个领域的知识，是堪舆学的核心内容。
4. 生气生气是指地理环境中的气场和能量场，对人们的命运和运势产生影响。
5. 八卦八卦是中国古代哲学思想的重要符号，也是堪舆学中用于分析环境和地形地貌的工具和方法。
6. 龙脉龙脉是指地球上的能量纹理和地势的走向，是风水学中的重要概念。
7. 明堂明堂是指房屋中央的位置，通常用来布置家居风水。
8. 祖气祖气是指祖父母的气场和能量场，对后代子孙的命运产生影响。
三、堪舆学的基本原理1. 阴阳五行阴阳五行是中国古代哲学的基本理论，也是堪舆学的基本原理。
阴阳五行包括阴阳、木火土金水五个元素，通过它们的相生相克相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相克相生相生相互关系来分析环境和地形地貌的影响。
2. 地理环境地理环境是指地球表面的自然界面，包括地形地貌、气候、水文等，对人们的生活和命运产生影响。
3. 阵法布局阵法布局是指地形地貌的排列和关系，包括山脉、水流、湖泊等地理要素的排列和关系，对人们的命运产生影响。
4. 穴位选择穴位选择是指选址、建筑、墓地的地理环境选择，对人们的生活和命运产生影响。
《堪舆入门基础》二龙（第二部分）君子兰上节我们论述了二十四山龙发祖入首后结穴的状况，相信大家对二十四龙有初步的了解。
实际上每种龙要结穴时必然会起一个峰峦，多数是有形体，也就是地理师平时所说的星辰之峰。
如下图：上图某龙自远方延伸而来，到头结穴之际，起个高峰，此峰头圆而足阔显然是金星体。
地理家把山的形体分为两种，一是五行星，二是杨公九星，实际上杨公九星是五行星的延续。
换句说法就是扩大了五星的范围。
五星形体五星形体是指金.木.水.火.土各种不同形状的山势，有美有劣，美为贵的象征，贵者逶迤转折，如活龙活蛇之势，劣为贱，贱多为直硬枯槁，如死鳅死鳝之势。
五星的形势，以肥满为美，倘若低小也没有关系，但不可以瘦削，若低小而瘦削，是没有生气的山峰，不吉。
山势以摆动为妙，屈曲则不嫌但不宜欹斜，若屈曲而又欹斜则不成星体。
星体以剥换为贵，而形又以特远为尊。
特则峰峦秀丽，气宇轩昂，又有超群拔众之势，达则为体态舒畅辗转自如，无逼进促局之状，象这种山峰多数是精灵始著而融结。
山峦星体归纳有圆.直.曲.尖方无种。
端圆为金体，耸直为木体，曲直为水体，尖锐为火体，方平为土体，这几种正是星辰主体。
金星金星之体，有仰.覆.侧三势，形状分太阳金.太阴金。
金星以体圆高大如覆钟一样称为太阳金星，山体如月媚圆体低小称为太阴金星。
太阳金星体端正圆丰秀丽雄伟不阿，穴场之地，大都开窝，可分上.中.下三停处结穴。
太阴金星大多是矮小之星辰，气势平伏，俗称“伏金”。
平洋地带多见这种星体。
雪心赋曰：“金居兑位，鸟府名高”。
是指金星融结的兑卦，得金的正义，必出主管纪委风纪的高官。
如图：金的峰体圆而不尖，金的性情静而不动。
山势定静，光圆则主吉，流动不正则主凶。
水面圆色，平正则主吉，欹斜臃肿则主凶。
山脚圆齐，肥润则主吉，尖斜走窜则凶。
太阳金星龙真穴的，均衡窝穴，堂局秀丽，水聚天心，富贵皆有。
也有上.中.下三停结穴，各穴不逼进，其中以下停结穴为先富后贵，中停结穴为富贵均衡，上停结穴先贵而后富。
堪舆学的概念堪舆学是一门古老而神秘的学问，也是中国传统文化的一部分。
它涉及到地理、数字、形象、时间、天文等方面的知识，用以分析周围环境对人的影响，并据此来预测和改善人的运势。
堪舆学最早可以追溯到中国古代的先民，在寻找理想的居住地点时，他们会观察地形地貌、水源、土地肥沃度等因素，以确定自己的居住地。
后来，随着社会的发展和人类需求的不断增长，堪舆学也逐渐发展成为一门完整的学科。
在堪舆学中，地形地貌是一个重要的因素。
山脉、河流、湖泊等地貌特征会对气流的流动、阳光的照射、土壤的肥沃度等方面产生影响。
所以，选择地形平且开阔、水系发达的地方，往往能够享受到良好的气候条件和水资源，为人们的生活创造出良好的条件。
在堪舆学中，方位也是一个重要的考虑因素。
在古代，人们相信世界是由五行（金、木、水、火、土）构成的。
每个方位和五行有着密切的关系。
比如，东方属于木，可以提供生长力量；西方属于金，可以带来财富；南方属于火，可以给人们带来热情和活力。
在选择居住地点时，人们经常会考虑方向对自己运势的影响。
与方位相关的是布局和摆设。
在堪舆学中，布局和摆设也是非常重要的一环。
通过摆放家具和物件的位置和摆设的摆放方式，堪舆学可以提供运势改变的途径。
比如，在家居布置时，可以选择一些有吉祥意义的物品或摆设，如盆栽、水景、镜子等，以增加运气和财富。
堪舆学中，还有一个重要的概念是风水。
风水是一个与环境和气场有关的学问，可以通过调整周围环境的方式来改变运气。
比如，通过调整房屋的间隔、入口的方向、窗户的位置等，可以改变气场的流动方式和运转方向。
通过调整风水可以改变环境的能量流，以获得更好的运气和福祉。
另外，在堪舆学中，还有一个重要的概念是时间。
时间对命运和运势有着重要的影响。
在堪舆学中，会用八字命理等方法来推断人的运势和吉凶。
通过分析出生年月日时的干支信息，可以得到一个人的八字。
八字中的干支代表着五行和各种命理学说中的因素，通过对八字的分析，可以了解一个人的命运和运势，并提出相应的改善方法。
《晨曦堪舆学》函授资料刘晖一、零正《天玉经》云：“来山八卦不知踪，八卦九星空。
先定联珠先定向，来山莫相放。
”其实这两句经文就是如何确定零神和正神的方法。
其法如下：先确定来龙或来山的宫位，此宫位的后天卦数就是正神之数；与正神之数合十者就是零神之数。
如龙（或山）从兑宫而来，其兑宫的后天卦数为七，七就是正神之数；与七合十者为三，那么三就是零神之数了。
又如离宫来龙（或来山），离宫的后天卦数为九，九即是正神之数；与九合十者为一，那么一就是零神之数了。
余仿此。
在化飞星中，逢正神之数飞到的宫位叫正神方，逢零神之数飞到的宫位就叫零神方。
如以上之兑宫来龙（或来山），正神数为七，在化气飞星中逢七飞到的方位就是正神方；此时看化气飞星盘，七飞到巽宫巽方就是正神方，七飞到坤宫坤方就是正神方，七飞到坎宫坎方就是正神方，余仿此。
正神数七，与七合十者为三，三就是零神数，化气飞星中逢三飞到的方位就是零神方，此时看化气飞星盘，三飞到艮宫艮方就是零神方，三飞到震宫震方就是零神方，三飞到离宫离方就是零神方，余仿此。
又如上例的离宫来龙（或来山），正神数为九，在玄空化气挨星盘上，九飞到的宫位就是正神方；与九合十的零神数为一，在玄空化气挨星盘中，一飞到哪宫哪方就是零神方。
这里必须注意，来龙（或来山）之宫位的后天卦数为正神之数，但来龙（或来山）的宫位并不等于正神方，而是在玄空化气挨星盘中逢此数字飞到的宫位才是正神方，千万不能搞混淆，否则差之毫厘必然谬之千里。
凡正神方见砂、零神方见水为得位，反之正神方见水而零神方见砂则为失位。
大凡堪测风水，必须先认准来龙（或来山）的宫位所在，否则辨不清零正，其吉凶就无从谈起。
有龙气的格局，要先查清龙脉是从哪个宫位入首的；其法直接在穴位上下罗经，能看到父母峰的以父母峰为准，看不到父母峰的直接以入首一节为用。
没有龙气的格局，则辨其坐方所依托的主峰（或一条气线），看山头（或气线）从何方而来，则此方就是来山之宫位所在。
辨来山来龙之法，是风水学中最重要、也是最难掌握和理解的地方，请学员们多到实地中去观测和领会，熟能生巧，看多了自然就会找到感觉，若不到实地中观测求证，说的再多也枉然！二、皇极与城门皇极，即玄空化气挨星中的五黄是也，化气飞星中的五黄飞到哪个宫位，那个宫位就叫做皇极方。
如玄空化气挨星中的五飞到兑宫，兑宫就是皇极方，五飞到巽宫巽方就是皇极方，飞到离宫离方就是皇极方，余仿此。
皇极方恰好临于水口，就是所谓的城门，好比中宫之气，其作用无可限量矣！三、先天四大局《天玉经》里面有“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比”之句，在此先解释一下。
乾山乾向，指的是乾山或者乾向，也即是乾山巽向或巽山乾向而言；水朝乾，是指巽山乾向时得到了本向水，即四大局的水；乾峰出状元，是指乾山巽向时得到了本坐山，即四大局的山。
后面的卯山卯向、午山午向、坤山坤向皆是如此，既讲到要水、也讲到要山，只因前一句已经说得明白，所以后面的三句就只提到水而没有提到山了，学员务须明白此理，不能死钻牛角尖。
先天四大局，专指二十四山中的子午卯酉乾坤艮巽八个天元卦气而言，这八个字得到本坐山或本向水即为先天四大局，本坐山主贵、本向水主富。
因为此八个字皆是两两相对，故称其为四大局，实为八局，若分成山和水便是十六局了。
本坐山者，以上天元卦的八个字为坐山时，其坐宫（指固定卦宫）的后天卦数即为本坐，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本坐方，这个方位上见秀峰奇峰则是得到了四大局的本坐山。
但一定要有秀峰奇峰才算是得到了本坐山；如果得到的只是一个丑陋的山峰，那就不能算作是本坐山了。
如子山午向，坐山之子在坎宫，其后天卦数为一，一就是本坐，在玄空化气挨星盘中，一白星所飞到的宫位就是本坐方了。
若是午山子向，坐山之离宫为九，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本坐方了，飞到震宫震方就是本坐方，飞到艮宫则艮方就是本坐方。
余仿此。
本向水者，以上天元的八个字为向首时，其向宫（固定卦位）的后天卦数即是本向，在玄空化气挨星盘中，逢此数字飞到的宫位就叫本向方，这个方位上见吉秀之特水就是得到了四大局的本向水。
但一定要吉秀之特水才算是合局，否则就不能算数了。
如子山午向，向首之午字在离宫，其后天卦数为九，九就是本向了，在玄空化气挨星盘中，九紫所飞到的宫位就是本向方，飞到兑宫兑方就是本向方，飞到坤宫坤方就是本向方。
余仿此。
这里的本向跟本坐取法是一样的，只不过对山与水的要求刚好相反而已，请学员注意区分，不能混淆。
请学员们注意，得到了先天四大局的山和水自然吉利，但只能体现在富贵的层次上，并不等于各方面都能面面俱到。
当正神失位时，同样的对丁星不利，现实社会中富或贵而绝丁的也大有人在，就是这个道理。
请大家在应用时务必要顾及“正神”！以上零正、城门、皇极和先天四大局的作用和具体用法，已经在《晨曦堪舆学》一书中阐述得很清楚，请学员们自己参阅，此不赘述。
还有一个问题请学员们注意，凡穴位坐落在山脉之致高点或峰顶落穴的地形（峰不论大小），正神入中宫不为入囚，反而为得位；若四大局的本坐之字入中宫时，同样论为本坐山。
凡水中落穴或低洼之地结穴的地形格局，零神入中宫也不为入囚，反而为零神得位；若四大局的本向之字入中宫时同样论为本向水。
三、玄空分房法房分的论断之法有两种，一种是房分定位论断法，另一种是特砂特水论房法。
两种方法相辅相成，既有其统一性，又有独立性，大家在应用时必须兼而顾之，切不可有失偏颇。
1、房分定位法从笼统的角度出发，左边为男丁，右边为女丁，不论砂水的理气吉凶，概以砂水本身的粗顽和气势的强弱而论断。
凡左边的砂水比较秀丽则男丁秀丽，凡右边的砂水比较秀丽则女丁秀丽。
左边砂水的气势强于右边，则男丁强过女丁；反之若是右边的砂水气势强过左边，必是女强男弱之家。
细断房分之法，一般只论男丁，不考虑女丁，女丁则从夫家之风水。
只有在没有男丁时才论及女丁，这时男女双方的风水都起作用，但还是以男方为主，务请注意。
从原则上说，八卦九宫的九个宫位，每一个宫位都主一个房分。
以左边的三个宫位为一四七房，中间的三个宫位（即坐、中、向三宫是也）为二五八房，右边的三个宫位为三六九房。
只有一个房分者，直接以零正是否得位和水局是否当运主断吉凶即可，不需再细论房分；但若下一代又有几个房分时，则其下一代人按正常分房法而论断。
有两房者，以向首之线位为分界，左边为长房，右边为小房。
有三房者，则以坐中向三个宫位为分界，左边的三个宫位为长房，右边的三个宫位为小房，中间的三个宫位为二房。
有三房以上时，则按左边一四七、中间二五八、右边三六九而论之。
若只有两房或三房时，所占的几个宫位不分前后皆主此房之事（即房位独占一边）。
如长房上独占巽震艮三个宫位，则没有前后之分，只要在这三个宫位上有吉凶之物应皆主长房之事。
若有四个以上房分时，就会出现某一边有两个以上房分。
如有四房，则左边的那三个宫位就主一四两房，则这边就有两个房分；这时以前边的一个宫位和中间的前半个宫位为一房，以后边的一个宫位和中间那个宫位的后半部分为四房。
如有一四七房的，则以左边的最前面一宫为一房，向后退之中间一宫为四房，最后面的一宫为七房。
当某一个房分独占前后中三个宫位时，此房的下一代则以前边为长、中间为次、后边为小房来平均划分。
其实不独占一边的也是一样的道理，只要确定好某个房分的定位在哪个宫位后，其下一代人则从此宫位上去平均划分，前边的为大，后边的为小。
现举一例说明，如子山午向之阴宅。
若只有两个房分时，则从子午线上分开，左边的所有砂水都属于长房，右边的都是小房。
若有三个房分者，则左边的巽震艮三个宫位就为长房，中间的离中坎三个宫位就为二房，右边的坤兑乾三个宫位就是小房。
若有四个房分，则左边的巽震艮为一四房，二房和三房不变；一房的具体位置在巽宫和震宫的前半部分，四房的具体位置则在艮宫和震宫的后半部分。
若有七个房分，则左边的三个宫位为一四七房，具体为巽宫主一房、震宫主四房、艮宫为七房。
如三房上独占右边的坤兑乾三个宫位，其下一代又有三个儿子，则老大为坤宫，老二在兑宫，老三在乾宫。
又如一房的宫位在巽宫一个宫位上，而下一代又有两个儿子，则老大的位置在巽宫的前半部分，老二的位置在巽宫的后半部分。
房分的位置确定后，下一步则是评判其所主房分的吉凶了。
评判吉凶的主要依据有以下几种：零神方见水或空旷不闭塞为吉，所主房分旺财；见砂或闭塞则为凶，所主房分穷困。
正神方见高砂，所主房分旺丁；空旷或见水，则所主房分丁星不旺。
皇极方空旷或见水则所主房分利财，闭塞不通则所主房分财退。
与正神生成和夫妇的方位见砂则所主房分旺丁，空旷或见水则丁星不旺。
来龙来山的宫位逢旺龙生龙则所主房分利丁，若为囚龙煞龙则所主房分丁星不旺。
水口宫位，临进神则所主房分旺财，若临退神则所主房分破财。
除以上几种吉凶依据之外，没有砂水要求的宫位叫闲神，闲神的宫位见秀丽之砂则旺丁，见秀丽之水则旺财，反之见了凶砂恶水则对丁财不利。
闲神者，既不要求要砂、也不要求要水是也。
一般而言，主要砂的宫位上见秀峰奇峰则主发秀发贵，若见凶水则主伤丁。
在要水的宫位上见奇秀之水则主发财，若反见凶砂则主破财败业。
2、特砂特水论房法特砂特水，就是特别凶恶的凶砂恶水或特别吉利的秀砂秀水。
特砂特水在某个固定的位置上，它的吉凶影响对房分而言也是固定不变的，不会随立向飞星的改变而变化。
当某一个宫位上的特砂特水占据此宫位的两个或三个字时，以所处宫位的后天卦主论房分。
乾为老父、坤为老母，此二卦专论长者，房房有份，凡上年纪的老人皆在其中。
震主一四七房男丁，巽主一四七房之女丁。
坎主二五八房男丁，离主二五八房之女丁。
艮主三六九房男丁，兑主三六九房之女丁。
方位定准后，再观其远近，近者为长，远者为小；如震卦主一四七房，近者为一房，稍远者为四房，再远者则为七房。
其它仿此即可。
若砂水只占据某个宫位中的一个字时，以此字的纳甲卦气所属主断房分。
乾甲二字为乾卦，主一四七房。
坤乙二字为坤卦，主二五八房。
巽辛二字为巽卦，庚亥卯未四字为震卦，皆主长房。
壬寅午戍为离卦，癸申子辰为坎卦，皆主中房。
艮丙二字为艮卦，丁巳酉丑四字为兑卦，皆主小房。
值得注意的是，这里的长房中房小房只论其长幼，没有数字之分；如有兄弟四人，老大为长房，老二老三皆为中房，老四为小房。
而且这里的纳甲卦气没有男女之分，如巽辛庚亥卯未六个字皆属长房上，男女皆算数，并非指长男长女而言。
以上的定位房分和特砂特水房分两种论法，有时会在理念上产生矛盾，如某方有一特别凶恶之砂，从定位房分来讲有砂为吉，而以特砂特水而言此为凶砂，该当何断呢？这时候就要分开来论了，理气房分和特砂特水的房分各司其职、各管其事。
此方从理气上讲要砂，见砂为吉，凶砂也是砂，理气的定位房分主吉。
但凶砂为特砂，还以它的凶性论事，故在特砂特水所主的房分上为凶。
