湖笔甲天下

非遗湖笔美文
湖笔，这个名字蕴含着丰富的文化内涵，是中国传统工艺的瑰宝。

湖笔，源于中国浙江省湖州市的湖笔村，这里是中国最著名的毛笔制作地区之一。

湖笔的制作历史悠久，技艺精湛，被誉为“文房四宝”之一。

湖笔的独特之处在于它的制作工艺和选材。

一支湖笔的制作需要经过七十多道工序，每道工序都需要精湛的技艺和经验。

选材上，湖笔采用山羊毛、鼬毛等优质动物毛发为主要原料，这些原料经过精心挑选和处理，才能制作出符合要求的毛笔。

湖笔的形态各异，品种繁多，有长锋、短锋、秃笔、尖笔等不同类型，每种类型都有其独特的使用场合和用途。

例如，长锋毛笔适合于书写行草和草书，短锋毛笔适合于书写楷书和隶书，秃笔则适合于绘画和勾勒线条。

在湖笔的制作过程中，每一支毛笔都需要经过严格的品质检测，以确保其品质优良、性能稳定。

湖笔的品质不仅体现在制作工艺上，更体现在其文化内涵上。

湖笔作为中国传统文化的代表之一，承载着丰富的历史和文化信息。

在古代，文人墨客们常常以湖笔为伴，挥毫泼墨，留下了许多不朽的文化遗产。

如今，湖笔已经成为了中国非物质文化遗产的重要代表之一。

为了保护和传承这一独特的文化遗产，许多制笔师傅们不断探索和创新，推动湖笔制作技艺的传承和发展。

同时，也有越来越多的年轻人开始关注和学习湖笔制作技艺，希望在这一传统工艺中注入新的活力和创
意。

湖笔不仅仅是一种书写工具，更是一种文化的载体和传承的象征。

它见证了中国历史的发展和变迁，也承载了中国传统文化的精髓和价值观。

在今天这个科技日新月异的时代，我们更应该珍惜和保护这些非物质文化遗产，让它们在新的时代里继续发扬光大。

笔中之冠－－湖笔湖笔：亦称湖颖，是"文房四宝"之一，被誉为"笔中之冠"。

湖笔之乡善琏镇，相传秦大将蒙恬"用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）"发明了毛笔。

后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，"纳颖于管"，制成后人所称之"湖笔"。

改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。

2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。

因此善琏建有蒙恬庙供之。

蒙恬去世后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造“蒙公祠”。

每当蒙恬和笔娘娘生日（相传为农历３月１６日和９月１６日）举行盛大的纪念活动。

千百年来，在善琏集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺，这类民俗活动一直沿续着。

湖笔笔尖有一段整齐而透明的锋颖，一般都是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精制而成。

白居易曾以"千万毛中拣一笔"和"毫虽轻，功甚重来形容制笔技艺之精细，所以有"毛颖之技甲天下"之说。

湖州"王一品笔庄"是有200多年历史的笔店，郭沫若在1961年曾赋诗"湖笔争传王一品，书来墨迹助堂堂，萼滩碧浪流新韵，空谷幽兰送远香。

"郭老以空谷幽兰比喻湖笔，高度赞扬湖笔的精美。

湖笔工艺精湛，制笔高手辈出。

如今还向装潢、微刻等领域拓展，显示了湖州笔都的风采。

湖笔是毛笔中的珍品，自晋以来，笔工辈出，技艺相承。

据史料记载，湖州的制笔能手辈出，古代笔工有：仲璋，吴兴人，宋代著名笔工。

冯应科，元初时湖州著名的笔工。

沈日新，元代湖州著名的笔工。

陆文宝，其所制的“御笔”，尤被视为精品。

陆继翁，住南京从事制笔业。

为陆文宝之子。

施文用，几乎专造“御用笔”。

王古用，湖州人，在南京从事制笔业，名重一时。

到了现代，名笔工更多，如杨振华、茅美芳、沈平妹等等。

湖笔的文化意义-概述说明以及解释1.引言1.1 概述湖笔是一种具有悠久历史的传统文化艺术品，源于中国湖南地区。

它以湖南湖泊为原料，经过多道复杂制作工艺而成。

湖笔的文化意义不仅仅体现在其艺术性和实用性上，更重要的是它蕴含的文化内涵和传承的价值。

湖笔作为一种传统的文化符号，承载了丰富的历史和文化记忆，代表着中国古代文人的精神追求和艺术理念。

湖笔制作工艺独特，经过几百年的发展和完善，形成了一套独特的技艺和工序。

制作湖笔需要经历数十道工序，包括挖坑、取材、修磨、雕刻等。

其中最为重要的是取材和修磨。

湖笔所使用的湖泽石材，具有独特的质地和纹路，每一支湖笔都是独一无二的艺术品。

修磨湖笔则需要经过反复的打磨和细致的调整，才能使笔尖和书写的感觉达到最佳状态。

湖笔制作的独特工艺和精湛技艺成就了它在文化上的独特地位和价值。

湖笔作为一种文化符号，代表着中国古代文人的审美和人文精神。

在中国古代，文人墨客们常常以写作、绘画为乐，而湖笔在其中扮演着重要的角色。

湖笔的利用湖泽石材制作而成，使其具有了独特的审美特点和历史意义。

其纹理和色泽都体现了中国传统文化中的自然美和人文之美。

同时，湖笔的制作工艺和使用方式也反映了中国古代文人的修身养性和崇尚自然的思想。

湖笔的文化意义也体现在其传承和发展上。

作为一种传统工艺和艺术形式，湖笔的传承是一个严肃而重要的任务。

仅仅是简单地学习和模仿湖笔的制作工艺是远远不足的，必须要有更深入的理解和推陈出新的能力。

同时，湖笔的发展也需要与时俱进，在保留传统的基础上，注入新的元素和理念，使其更好地适应当代社会的需求。

综上所述，湖笔作为一种传统的文化艺术品，具有深厚的历史底蕴和独特的制作工艺。

它不仅仅代表着中国古代文人的审美和人文精神，更重要的是蕴含着丰富的文化内涵和传承的价值。

正是因为湖笔的文化意义，才使得它在当今社会上依然得到广泛的关注和喜爱。

对于湖笔的传承与发展，我们应该珍视其传统文化的瑰宝，同时也要不断创新和探索，使其在现代社会中焕发出新的光彩。

24神州文化浅谈湖笔的传承和创新吕卫国湖州市善琏春风湖笔厂摘要：酌古参今，毛笔作为重要的书写工具，承载了中国文明的发展史，从文明诞生之初到当今社会，中国文化历经数千年沧桑巨变，无论期间如何跌宕起伏，人们始终用毛笔留存着千年的文化和精神，代代相传，而作为文房四宝之首的湖笔，其制作工艺也在这漫长的历史岁月中不断传承和创新，散发出璀璨的光芒。

关键词：湖笔；文化；传承；创新湖笔与徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”历经两千多年历史，逐渐奠定了其文房四宝之首的地位。

湖笔制作技艺是汉族传统手工技艺之一，因产于浙江湖州善琏而得名，是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外，已成为毛笔的代名词。

中国自古以来对于读书写字这一事情的热衷，非其他国家能比，所以，毛笔对于中国人来说是最熟悉的物品之一，中国的文房有笔、墨、纸、砚四宝，这之中笔既占其先，又与其它三宝有着互为依存的关系。

只有这种材质和形式的笔，才能有与之相应的墨、纸、砚，这种四位一体的文房结构决定了中国的书写和绘画的面貌，而中国的书写和绘画的面貌又表现了工具材料的性质和特点，因此，中国书画艺术在具体表现上可以落实到笔墨纸砚之中，这是中国文化发展、积淀的结果。

中国毛笔的历史具有漫长的发展过程，民间流传最经典的说法是“蒙恬造笔”，这位秦代的大将军在今属于湖州市善琏镇的地方进行了“披柱法”的革新和改进，将笔毛纳入管内，为后世毛笔的改良作出了划时代的意义，由于地缘的关系，人们把这一地区生产的笔通称为“湖笔”，湖笔的历史已经延续了两千多年，其发展，离不开历朝历代的人文墨客和书画名家的推动。

湖州历来是东南形胜之地，历代才子迭出、文风不绝。

著名书法家王羲之、王献之、颜真卿、米芾、苏轼、王十朋等都曾为官或寓居湖州；更有曹不兴、张僧繇、贝义渊、朱审、释高闲、徐表仁、燕文贵等湖籍书画俊才；王羲之七世孙释智永居湖之永欣寺三十余年，用败的笔头积满五簏，葬之“退笔冢”。

他们的书画活动，必定带动湖州的制笔业的兴起。

湖笔：摇空见露浓湖笔：摇空见露浓2015-03-16 10:07 易象⽑笔是中国古代先民独创的书写⼯具，具有灿烂悠久的历史。

湖笔作为⽑笔的优秀代表，被列为⽂房四宝之⾸，技艺精湛，品质优异，素有“⽑颖之技甲天下”的美称。

2006年，湖笔制作技艺⼊选国家⾮物质⽂化遗产名录。

【湖笔简史】湖州⼭清⽔秀，⽓候温和，⽂化兴盛，⼈才荟萃，湖笔即在这种浓厚的地域⽂化中孕育⽽成。

湖州制笔业发源较早，相传秦代蒙恬曾在善琏村取⽺毫制笔，从此绕村的⼩河便被命名为“蒙溪”。

不过⾃秦⾄唐，全国的制笔中⼼在安徽宣州，因⽽宣笔最负盛名。

湖笔闻名于世，当始于元代。

湖州青花蒙恬将军盖壶元代湖笔制作精美，制笔⼯艺已基本成熟。

如今湖笔中的经典品种——⽺毫兰蕊，在当时已是誉满天下。

元代，湖笔取代了宣笔成为“天下第⼀笔”，并且进贡朝廷，名声⼤噪。

尤其是陆⽂宝所制“御笔”，更是⼈们千⾦欲求的珍宝。

明清时期，湖州已成为新的制笔中⼼，制笔⼯艺、数量、质量均达到新的⾼度，具有鲜明的时代特⾊。

例如明清湖笔笔毫有⽺毫、兔毫、狼毫、貂毫、马毫、猪鬃等，笔头形制有笋尖式、⾹盘式、兰蕊式等，笔管材质有⽵、⽊、瓷、漆、象⽛、⾦银等。

此时，制笔“四德”——尖、齐、圆、健的理论形成并完善。

清初以来，湖州笔⼯在全国各⼤城市开设了笔庄、⼯⼚，如北京“贺青莲”、“戴⽉轩”，上海“杨振华”、“周虎城”等。

同时，⼀部关于⽑笔的著作——《笔史》诞⽣，湖笔⽂化⼤肆兴盛。

北京戴⽉轩明晚期剔红曲⽔流觞⽑笔【湖笔技艺】从原材料到成品，湖笔的制作要经过笔料、⽔盆、结头、装套、择笔、蒲墩、刻字等12道⼯序。

其中，毫料的选择为制笔第⼀关，也是关系到湖笔品质最重要的⼀步。

在进⾏笔料⼯序时，要浸⽪、发酵、采⽑，将原材料制成适合不同种类和形制的笔选⽤的毫料。

⽔盆，⼜称⽔作⼯，也是湖笔⼯艺中复杂且关键的⼀步。

其做法是将毫料浸在圆⽔盆中将其理顺，⽤⾓梳不断梳理，使长短不⼀的毫料能均匀混合。

经过这道⼯序，可以得到半成品的笔头。

徽墨、宣纸、端砚、湖笔，它们的产地是？徽墨、宣纸、端砚、湖笔，它们的产地是？徽墨顾名思义，就是产在古徽州的墨。

“徽墨”的“徽”，当然指的是由安徽省古徽州府所辖歙县、黟县、祁门县、休宁县、绩溪县、婺源县等“一府六县”组成的“古徽州”。

徽墨以松为基本原料，掺入20多种其他原料，经过点烟、和料、压磨、晾干、挫边、描金、装盒等工序精制而成。

成品具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、舔笔不胶、经久不褪、馨香浓郁及防腐防蛀等特点，宜书宜画，素有“香彻肌骨，渣不留砚”之美称。

徽墨的色泽可分为“焦、重、浓、谈、清”五个层次，墨色历千年而不褪，油墨黑润赛漆，淡墨丰韵如神；用于书画变化无穷，妙趣横生。

它的两面还镌绘各种图案，美观典雅，是书画艺术的珍品。

宣纸---原产地为中国安徽省泾县境内的丘陵山区（泾县古时属于宣州府，现属于宣州市管辖，因此称为“宣纸”）。

宣纸--品质纯白细密，柔软均匀，棉韧而坚，光而不滑，透而弥光，色泽不变，而且久藏不腐，百折不损，耐老化，防虫防蛀，故有“千年寿纸“的美称。

历代文人墨客书画名家无不珍爱喜用。

用宣纸题字作画，墨韵清晰，层次分明，骨气兼蓄，气势溢秀，浓而不浑，淡而不灰，其字其画，跃然纸上，神采飞扬，飞目生辉。

产生出特殊丰满的艺术效果。

端砚之乡广东肇庆（古称端州）端砚，由来就是中国"文房四宝"中的极品。

它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。

在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。

这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。

夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。

端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩......就错落的分布在这风景如画的环境中。

生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。

宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外……湖笔之乡在浙江湖州善琏镇。

湖笔文化节湖州是南太湖之滨一块绿色的宝地，自战国楚春申君筑建菰城至今已有2300多年的历史，素享“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”的美誉。

被列为中国文化瑰宝“文房四宝”之首的湖笔，就产于湖州。

相传，秦国大将蒙恬，对湖笔的制作工艺作了重大改进，首创“纳颖于管”，并流传至今。

至晋代，湖州笔业已很发达，经唐、宋至元、明、清，湖笔业进入高潮，“湖颖之技甲天下”之誉远扬四海。

目前，在湖的湖笔制作企业近300家，年产湖笔5000万支左右，其中70%出口，出口数量占全国毛笔出口量的30%左右。

创建于清朝乾隆6年（公元1741年）的王一品斋笔庄“天官牌”、善琏湖笔厂生产的“双羊牌”湖笔和“古塔牌”是享誉国内外的著名品自牌。

著名笔庄如北京的“戴月轩”、“贺莲青”、“李玉田”，上海的“杨振华”、“李鼎和”、“周虎城”、“茅春堂”，苏州的“贝松泉”等，均为湖州所开。

湖笔不仅有“湖颖之技甲天下”的盛誉，而且孕育了具有鲜明地域特色的湖笔文化。

湖笔文化是指由湖笔而生成、繁衍、发展的文化现象、文化历史、文化成果（包括特质的和精神的）的总和；是中华民族一笔优秀的文化遗产。

它包括笔艺（讲究选料、选器具、帛笔工艺即所谓尖、齐圆、健四德等），笔道（运笔时讲究人品、意境、思想、审美、礼仪等）、笔历史、笔风俗、笔文学、笔艺术、笔宗教、笔建筑（笔塔、笔亭、笔冢等）在内的与笔有关、箉是在湖州发展壮大而形成的文化体系，融诗文、宗教、思想、民俗、旅游、包装工艺等为一堂，在不断丰富湖州区域文化中产生了丰硕的文化成果。

善琏是中华文房四宝之首——湖笔的发源地，正所谓“天下毛笔出湖州，湖州毛笔出善琏”。

自从湖笔之祖——蒙恬在此地革新了制笔技术后，善琏几乎人人为笔工，家家产湖笔，独以工艺考究出众！清光绪年间，笔工们在镇西建起了一座“蒙公祠”，又将镇上的一条河命名为“蒙溪”。

根据小华的描述，旧时每年农历三月十六日和九月十六，四方笔工都会云集蒙公祠，进行隆重祭祀笔祖仪式，始称“蒙恬会”，后逐渐演变为湖笔文化节。

“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料“湖颖之技甲天下”━善琏湖笔资料南浔区善琏镇地处杭嘉湖平原中心，距湖州市区约30公里，全镇区域面积55平方公里，总人口3.2万，镇区小桥流水，石砌河岸，尽显江南水乡风韵。

据《中国古今地名大辞典》记载：“善琏，在浙江吴兴府城东南七十里，又名善练。

以市有四桥，曰：福善、宝善、庆善、宜善，联络市廛，形如束练故名。

”善琏是湖州七大古镇之一，镇上居民几乎是家家出笔工，人人会制笔。

撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。

”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。

毛笔的历史可上溯到新石器时代,最早的毛笔是在枝条上扎一束兽毛，到战国时期，演化成为将兔毛制成笔头，纳入劈开的竹杆中。

到秦朝时的“秦笔”，才奠定了后来毛笔的基本形状。

因善琏属湖州管辖，所以其制作的毛笔称为“湖笔”。

湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”的珍品，是中国毛笔发展到最高水平的产物。

一善琏制笔业大约始于晋代。

相传秦代大将蒙恬创毫于世，善琏人便以笔业为生，几乎是家家出笔工，人人会制笔。

撰写于明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。

”善琏因此素享“湖笔之都”之美称。

在善琏，人们根据西晋崔豹所撰的《古今注》中，关于“蒙恬始造，即秦笔耳。

以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披……”的说法，以及《湖州府志》上记载的：“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，但也用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬为笔祖耳。

”等史料记载，历代尊奉蒙恬为笔祖，其湖笔制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。

为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。

自秦至唐，安徽的宣州成为全国的毛笔主产地，所产毛笔也称为“宣笔”。

南宋建朝后，宋、元在江淮之间四十多年的争战，使宣城逐渐凋敝，笔工走避江南，部分笔工徙居湖州。