宋明理学兴起的可能性——儒学复兴运动-句中课题

（三）理学的发展：陆王心学推进了理学的新发展。
1、心学的出现和成熟
心即理也 （1）心学的开创者是_________, 陆九渊 其核心命题是“ __________”。 他的明言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ___________________________________”
系统的心学 是心学的集大成者。 （2）明朝思想家王守仁建立了____________. 理论
• 3-1 格物与静坐。格物穷理不需要烦琐的
经典传注，而只需诉诸易简工夫。静坐 体验即是一种重要的格物，即是一种重 要的发明本心的工夫。 3-2 尊德性与道问学。读书穷理是末不是 本，发明本心要先立其大。尊德性对于 道问学具有优先性。 3-3 直指本心，自作主宰。本心具足，万 物皆备于我。只要收拾精神、自做主宰， 就能达到道德上的自我实现与自我完善。
2、宋明理学兴起的可能性——儒学复兴运动
（1）儒学复兴运动的背景
①唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴和理学创立的 先声。
②北宋实行了相对宽松的文化政策。
（2）概况： ①北宋士大夫推崇《 春秋 》中的“尊王攘夷”之旨，认 为要巩固统治，必须复兴儒学。 ②在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，理学就 是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。
• 从心学发展的角度看，王阳明成熟时
期的思想体系是围绕着以良知为核心， 以致良知为宗旨而展开的 1. 良知涵义的多重规定。王阳明从本 体、是非、志意、自慊四方面对良知 作出辨析。 1-1 良知作为心之本体。王阳明的良知 源于孟子的良知良能。心外无理，理 外无心。 1-2 良知即是是非之心。良知作为个体 之心与普遍之理的统一，是主体价值 评价的内在标准。他肯定主体良知判 断是非善恶的能动性。
三 宋明理学
本课学习的重点内容：
1、列举宋明理学的代表人物，说出他们的代 表观点。
2、认识宋明时期理学发展演变经历了怎样的过程？
探究问题一：宋明理学兴起的背景
1、宋明理学兴起的必要性——汉代以来儒学正统地位受 到冲击
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱
（2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更 是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。 （3）唐末五代以后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质 疑，其统治地位进一步被削弱。
• 其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模
仿“太极”建立“人极”。“人极”即 “诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五 常之木，百行之源也，是道德的最高境 界”。只有通过主静、无欲，才能达到 这一境界。在以后的七百多年的学术上 产生了广泛的影响，他所提出的哲学范 畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、 性命、善恶等，成为后世理学研究的课 题。
（3）政治理论方面：是以道统论为依据的社会实践的理 论。认为：道的价值内涵是“三纲五常”，还认为，儒 家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有 君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。 （4）理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的 主要经典。 2 朱熹理学的影响： 朱熹成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒 学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重 要作用。
• 周敦颐是我国理学的开山祖师，他的理
学思想在中国哲学史上起了承前启后的 作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学 案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传 经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起， 二程嗣之……若论阐发心性义理之精微， 端数元公之破暗也”。他继承《易传》 和部分道家以及道教思想，提出一个简 单而有系统的宇宙构成论，说“无极而 太极”，“太极”一动一静，产生阴阳 万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也 得
（2）张载： “气学” 对理学的贡献巨大。开创了理学中的_______ 一派，是理 天 、 学中唯物主义的杰出的代表。理论上，他严格区分 ____ 性 、____ 心 等概念，准确表达了理学的基本宗旨 道 、____ ____ 和精神。
（3）程颢、程颐
他们确定了理学的最高范畴“ ______ 天理” ，并认为其核心和 “仁” 修养的最高境界是____ 。大力表彰《大学》、《中 庸》，将其与《论语》《孟子》并列。
（二）理学的成熟
南宋的朱熹全面总结了背诵以来力学成就，建立 了庞大而严密的理学体系。 1 朱熹的理学思想及其贡献 （1）在理气关系方面：他认为，理比气更根本，逻 辑上理先于气；同时气有变化的能动性，理不能离开 气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这 就是“太极”。 （2）理学修养论：以本体论为基础，强调个人学习的 日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界。
2、心学的基本内涵：
学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。
3、心学出现的影响：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
• 程朱理学遭到朝臣反对，思想界出ห้องสมุดไป่ตู้错综复杂
局面。陆九渊揭示程朱理学的内在缺陷，并沿 着程颐、谢良左、张九成的思路，提出区别于 程朱的心学学说。 本心的规定与诠释：本心是陆九渊心学的逻辑 起点与核心范畴。他把心与本心加以区别，以 本心为道德理性与道德情感的先验之源，揭示 了内心的道德准则与宇宙普遍之理的同一性。 陆九渊以发明本心为为学宗旨，辨析格物与静 坐、尊德性与道问学等为学之方，提出收拾精 神、自作主宰的发明本心的工夫。
邵雍
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《冬至吟》何者谓之几，天根理极微。今年初 尽处，明日未来时。此际易得意，其间难小辞。人能知此 意，何事不能知。 《杯盘吟》林下杯盘大 寂寥，寂寥长愿似今朝。君看击鼓撞钟者，势去宾朋不易 招。 《欢喜吟》扬善不扬恶，记恩不记仇。 人人自欢喜，何患少交游。 善人吟良如金玉， 重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。 《议论吟》十 苟非，自有异。事苟是，安有二。 《推 诚吟》天虽不语人能语，心可欺时天可欺。天人相去不相 远，只在人心人不知。
探究二 儒学的创立、成熟与发展
（一）理学的创立
1 理学的基本内涵
北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高 度形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学， 又称新儒学。 2 主要代表人物及主张
（1）周敦颐、邵雍： 率先运用系统的思辩，自觉地将宇宙的自然结构与人的精 神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开 辟了道路。