人教部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课件(22张PPT)

本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐
明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
儒家推崇的上古时代的政治制度
大道之行也，天下为公
主谓之间，取独
是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的
总领全文，“大道”是治理 社会的最高准则；“天下为 公”是政权属于社会的全体 成员
能够发挥自己 的才能。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能 终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
老而无妻 幼而无父
有残疾不能做事
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
老而无夫 老而无子
让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无 父的人、老而无子的人、残疾人都能得到 社会的供养
类比论证。因为学习以后就会知道不足，知道不足，然 后就能反过来要求自己；教学以后就会知道困难，知道困 难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
运用了类比的手法引出要阐述的观点，指出教 和学是相互促进、相辅相成的、即“教学相长”告 诉了我们实践出真知的道理。
《大道之行也》
指儒家推崇的上古时 代的政治制度
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研； “凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢； “苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀。
《礼记》二则
戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开 创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河 南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍， 宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今 本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。

2. 时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

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读准字音
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强（qiǎng）也。 故曰：教学/相长（zhǎng）也。 《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。 其/此之谓乎？
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四书五经
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经” 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
“四书五经”是中国传统文 化的重要组成部分，是儒家思想 的核心载体。历代科举选仕，试 卷命题无他，必出自“四书五 经”。足见其对为官从政之道、 为人处世之道的重要程度。
《礼记》
相传由孔子的弟子所作，西汉礼学家 戴圣所编。以礼乐为核心，主要记载和论 述了先秦时期的礼制、礼仪，以及孔子和 其弟子的言论，修身做人的原则等等。涉 及政治、伦理、教育、美学、哲学、文化 、宗教、生活的方方面面。理论深厚，内 容丰富。
疏通文意
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式， 结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
用鱼肉做的味菜美。
（1）虽有嘉 肴
好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省困理知解惑困，不。不了。通， （（67））故 其曰此：之教谓学乎相长大 “概其也说此促的之进就谓。是…这…个乎道”理是吧一？种
三、概念不同
1.而类比中的“比”是“比较”的意思，所谓“类比”，就是 “比较类推”。比较类推的过程，就是证明论点的过程，所以， 它作为论证方法能够成立。