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2024年关于人生理想哲学的演讲稿在人生的旅途中，每一天都如现场直播般无法重来。
许多人坚定地追求他们的目标，不懈努力。
诚然，每个人都有梦想，但仅有梦想是不足的，我们必须付诸行动，勇往直前，即使遭遇挫折也要奋力爬起。
有多少人能真正实现梦想？又有多少人在为梦想持续奋斗？有人指出，梦想与现实之间存在着鸿沟。
正因如此，我们需奋力去跨越，去缩短这道差距。
如果每个人都怀揣梦想，并愿意为之拼搏，那么我们的未来将会更加光明璀璨。
社会中，失业者不在少数，但这并不表示他们无用，也不代表他们未曾为梦想努力。
同样，许多青年在追逐梦想的道路上奋力前行，但也有人在经历了无数次失败后，失去了信心，放弃了努力。
也有人在取得初步成功后，误以为梦想已实现，从而停止了奋斗的步伐。
实际上，梦想没有预设的期限或边界，随着生活的进步，我们应持续努力。
人生之路从无坦途，若你面前有两条路，一条平坦，一条崎岖，无论选择哪一条都无妨。
选择崎岖之路，你将收获挑战的乐趣，学会战胜挫折，变得更加坚韧。
而选择平坦之路，你的生活或许风平浪静，却也可能平淡无奇。
付出总会得到回报，关键在于你是否对生活充满信心，对自己充满信心。
我真诚地期望每个人都能拥有一个属于自己的梦想，并为之奋斗。
将失败视为朋友，它终将引领你走向成功。
2024年关于人生理想哲学的演讲稿（二）真正的理想深藏于人心，犹如阳光穿透黑暗，引领心灵保持清澈。
一个人缺乏目标与追求，会逐渐丧失对生活的热忱，而一个没有理想和信念的人，即便肉体存活，其内心却早已被空虚蚕食，如同无目的的幽灵在世间徘徊。
拥有理想之人，会珍视它在心中，使内心保持纯真，即使身处困境，即使面临挑战，心中的理想之光，也能照亮前行的道路，驱散____的迷雾。
真正的理想内化于人心，赋予人坚定不移的信念。
上古的夸父执着于追逐太阳的壮志，直至生命的尽头也未有退缩；精卫矢志不渝地用石子填海，尽管失败，却从未放弃。
拥有理想的人，会将它烙印在心田，如同本能一般，坚定地追求，即使过程单调，即使无法在有生之年实现，也不会动摇信念的根基。
人生哲学001.人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；人生,该干的要干，该退的要退；是一种睿智；人生，该显的要显，该藏的要藏；是一种境界。
002.人生准则：可以相信别人,但不可以指望别人；不要拒绝善意，不要停止微笑；错误可以犯，但不可以重复犯；批评一定要接受，辱侮绝对不能接受。
人生境界：1、自律境界：无功不受大禄,无助不受大礼,无胆不挣大钱2、生活境界：常与高人交往，闲与雅人相会，乐与亲人分享。
3、事业境界：尽心负责无憾，养家小康无忧，自己开心无悔。
4、感情境界:风流别下流，喜新别厌旧，互帮别拖后003.路是一步一步走出来的，情是一点一点换回来的,人生也是这样一页一页真实翻过来的。
004、做人低调，说话重要；做事低调,努力重要；感情抓牢,缘分重要；生活平安，快乐重要；时间溜走，意义重要；沧桑岁月,朋友重要;人生在世，知足就好！005.为人在世,一个“笑”字。
笑对名誉，不争；笑对邪财，不取;笑对生活，不求；笑对波折，不恼；笑对权贵，不卑；笑对人生，无拘;笑对得失，无忧。
006、每一个今天，都将是明天的回忆。
做该做的事，见想见的人，吃好吃的东西。
丢开烦恼，认真欢乐，尽情分享，让今天成为最棒的回忆吧。
007、在一起一年在街上拉手那是恋情，在一起五年还能在街上拉手那是感情，在一起十年在街上拉手是亲情，如果三十年后还能一起拉手在街上散步那才是爱情。
008.孔子曰“智者乐水”。
老子曰“上善若水”。
禅语曰“善心如水”。
我曰“人当学水”。
人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降，灵活、善变，适境而生，适境而居，善待一切，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
祝君人生处世当如水。
009．在家顺，在外顺，心顺意顺，工作顺，前程顺，一顺百顺，天地顺，人情顺，风调雨顺，现在顺，将来顺，日日顺，一帆风顺，祝你一切都顺！010．人生由两部分组成，一是折腾，二是忽悠。
饭桌上折腾，叫应酬；工作上折腾，叫奋斗；打电话忽悠，叫联络；发短信忽悠，叫问候。
一、道家思想的产生背景•1、春秋时期，社会动荡，人际关系失常。
老子提出“无为”思想。
•2、到战国时期，社会动荡变本加厉。
庄子提出“心斋”，“坐忘”的方法。
•心斋：无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
•坐忘：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大同。
二、道、德的含义•1、道：道即自然之总名。
“道法自然”。
“道无为而无不为”；“天地生于有，有生于无”；“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚”。
“道之为物，唯恍唯惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。
•2、德：德者，得也。
•“道生之，德蓄之”。
•“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德”。
三、幸福•“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。
一而不党，命曰天放。
故至德之世，其行填填，其视颠颠。
当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木逐长。
是故禽兽可系羁而游，鸟雀之巢可攀缘而窥。
夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣”。
•“子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其事，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。
若此之时，则至治已”。
四、人为之害•“及至圣人，蹩蹩为仁，缇岐为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。
故纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为圭璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
”•人为的目的有两种：模仿天然和改造天然。
•“是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
故性长非所短，性短非所续。
”五、齐物论•“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。
成⽞英的⼈⽣哲学（2）成⽞英的⼈⽣哲学(2)——由⼼性完成⾃我超越，实现⼈⽣价值对成⽞英来说，要体认“真道”，完成⼈⽣价值，⼊于不⽣不灭的⽣命理想境界，其途径就在于从⼼性⼊⼿，做到⼼空，不起妄⼼，性真，复归真性。
这⼀点与道教传统重炼形、服丹药以固形也不同。
中国哲学发展的趋势是从本体论推进到⼼性论，⼤约从南北朝起开始转向于⼼性论，⾄南北朝晚期⼼性论成熟，这⼀点主要体现于佛学中。
中国哲学的这⼀发展趋势对道教影响很⼤。
本来，早期道教在世⼈⼼⽬中以炼形⽽著称，由于受佛教影响，到南北朝中期以后⾄隋唐，道教中也逐渐形成道性论，趋于从内在⼼性去追寻⼈成仙了道的根据和⽅法，以此最终解决⽣死问题。
成⽞英的⼼性学说就是这⼀思想背景下的产物，并且集当时道教⼼性论之⼤成。
成⽞英讲⼼性，⾸先是强调“真性”，要⼈们向真性复归。
何谓真性？《⽼⼦注》卷⼆说：“绝偏尚之仁，弃执迷之义，⼈皆率性，⽆复矜矫，孝出天理，慈任⾃然”。
⾃然之性、天理之性就是⼈的真性。
《庄⼦·渔⽗疏》讲得更为明确：“节⽂之礼，世俗为之，真实之性，禀乎⼤素，⾃然⽽然”。
真性出于⾃然，“不知所以，莫辨其然，故与真性符会”。
< 成⽞英所谓“真性”就是指⾃然之性、本性、天性、性分之性、⾃得之性。
成⽞英呼唤着⼈的真性复归，提出其独具特⾊的复性复命论。
《⽼⼦注》卷⼀解释⽼⼦“静⽈复命”说：“命者，真性惠命也。
既屏息嚣尘，⼼神凝寂，故复于真性，反于惠命”。
将⽼⼦的“复命”解读为复归真性惠命，这已⾮⽼⼦原意，⽽是成⽞英借⽼⼦之酒杯，浇⾃⼰胸中之块垒，发挥⾃⼰的复性复命说。
在成⽞英看来，性是与道相通的，称为“性彻”，所谓：“道全则神王，神王则⽓灵，⽓灵则形超，形超则性彻。
性彻者，反复流通，与道为⼀”。
照道全、性彻来推理，真性与道合为⼀体，故复于真性其实就是向“道”的复归。
略晚于成⽞英的李翱《复性书》认为儒家礼乐可以使⼈复归善性，代表了隋唐时儒家讲复性论的⼀种社会思潮。
人生哲学心得体会及感悟人生哲学对人生的感悟（6篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人生哲学》读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人生哲学毕淑华世界上没有所谓完全幸福的人，一个人最幸福的时刻，就是当他酣睡时；而一个人最不幸的时刻，是他在觉醒的瞬间。
在不断的忧虑、不安和穷困之中，即使我们付出全力，努力奋斗，任何个体的生命也无法免除破灭的厄运，所能得到的生存只是一时性的，到最后仍难免在我们手中归为乌有，而得不到任何报偿。
普鲁塔克所保存的优美诗句：之所以感叹生者，是因为他们要面对许多灾祸。
之所以为生者欣慰和祝福，是因为他们今后可免除许多苦恼。
死亡虽永远攫去了我们的意识，但也有意想不到的好处，最聪明的人不求最幸福的日子，但求没有酣梦的睡眠——柏拉图《苏格拉底的辩护》。
人自身的福分如高贵的天性，精明的头脑，乐观的气质，爽朗的精神，健康完善的体魄，简单的说是幸福的第一要素。
美好的品格自身便是一种幸福。
人不受影响（事物的），却受他们对事物的想法的影响。
只有最愚昧的人才会为了其他人的幸福牺牲健康，不管其他人的幸福是功名利禄学时，还是过眼烟云时的感官享受，世间没有任何事物比健康来得更重要。
由于内在的空虚，人们寻求社交、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
人要避免灾祸的最好方法，莫如增长自己的心灵财富，人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位愈小。
那永不竭尽的思考活动在错综复杂的的自我和包罗万象的自然里，寻找新的材料从事新的组合，我们如此不断鼓舞心灵。
除了休闲时刻以外，就再不会让厌倦趁虚而入。
高度的才智植根于受容性，强大的意志力力和强烈的感情上。
一个人内在所具备的愈多，求之与他人的就愈少——他人能给自己的也愈少，所以智慧越高，越不合群。
当今世界上，社交界里最主要的职务是玩牌。
我认为玩牌不但没有价值，而且是思想破产的象征。
因在玩牌时，人们不事思考，只想去赢别人的钱这是何等的愚蠢的人啊！但是为了公平起见，我仍录下支持玩牌者的意见。
在任何事情当中，人最后必须，也只能求助的还是自己。
人要获得独立自主和闲暇必须自愿节制欲望，随时养神养性，更虚不受世俗喜好和外在世界的束缚，这样人就不致为了功名利禄，或为了博取同胞喜爱和欢呼，而牺牲自己来屈就世俗底下的欲望和趣味。
人生哲学哲学是什么，有无数个答案。
有人能用三两句话说：“哲学是系统化理论化的世界观和方法论。
是自然知识，社会知识，思维知识的总和。
”也有人说哲学就是爱智。
还有人用一本书来解释什么是哲学。
但解释完了之后，又怕读者读不懂对哲学解释的解释。
在我看来，没有人能准确定义哲学。
每个概念如同盲人摸象一般，认识到得知是哲学宇宙内的零星部分。
严禁理性的定义，少了哲学之于人的体会。
而加入我的体会后的定义，却不一定适用于你的体会。
每个人仿佛都能感觉什么是哲学，感觉自己有时不经意的一个思考就已经涉及哲学范畴。
但要具体说出个什么来，却还是“无从下口”。
因为哲学涉及的领域太广，生活的方方面面都可以用哲学思想思考。
我在着就先谈谈人生哲学部分，其中，大多数是读完孙正聿教授《人社哲学读本》后的一些感想。
关于人的生存，孙正聿教授曾在《人生哲学读本》的导言中写到：“世界就是自然。
它自然而然的存在，存在的自然而然。
”这里的自然应是一种无因。
为何产生？有何组成？范围多大？皆是未知，也是无因而生。
但我觉得，世界的存在真的就是自然吗？人的思维有何产生？因为有物质。
物质决定意识。
那么物质呢？物质又是为何产生的？这样一直溯源到最后，总会有一样东西是无法解释的。
也许就是因为这个东西，才产生了现在复杂多变，丰富美丽的世界。
但是无法解释并不代表不解释。
自然而然的存在就像是没有解释一样。
没有任何道理，就像是强加给你的一样。
“为何产生？”“它就是自然产生。
我也不知为何，不知如何。
”这样会不会有点强词夺理？人生哲学的价值就是探寻生命的价值和生命的意义。
人们都渴望的得到永生，都畏惧肉体的死亡。
但肉体却是短暂的，唯有精神与思维方能永生。
孔子之儒学之道传世几千年仍影响人们。
思想流传的时间，也是它存在的空间。
也许你会觉得，世界上很多我想到的思想都已被提出，我还能提出些什么震惊世界的伟大思想？其实思想的产生和每个人的经历紧密相连。
不可能有两个人的经历完全相同。
所以当你经历他们未曾经历的事情的时候，就是产生新思想的机会。
人生哲学（最新） 2014-10-9
朋友：
你想过把自己的一生献给人类幸福的壮丽事业吗？如果没有，那么，你不妨真心地尝试一下吧，这里有俗人理解不了的意义和乐趣。
一、人生哲学
没有完美的人生，或者说完美的人生只是极限。
不要说完美的人生，美好的人生就已经足够令人向往了。
人生的目的是实现幸福，因此，衡量人生成功与否的根本指标是幸福，但是，不可以把这一准则做庸人般的理解，脱离英雄主义和个人牺牲精神去追求人生幸福就是这样。
我们说人是追求幸福的生物是没有错的，可是，别忘了人更是无法超越生物性和社会性的生物，这是负载幸福的前提。
人不同与动物之处在于，人在苦痛难忍的情况下可以选择无痛苦的自杀，而生活中的人们之所以不自杀，就在于幸福和对他人的责任感，责任感可以从社会性中得到解释，可根本却源于爱。
可见，个人牺牲精神和英雄主义与人生幸福是并行不悖的，因为这些是爱护的前提。
奥斯特洛夫斯基说：“人最可宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。
人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不应因虚度年华而羞愧，也不因碌碌无为而悔恨。
这样，在临死的时候，他可以说，我的一生献给了人类最壮丽的事业——全人类的解放事业。
”奥斯特洛夫斯基不幸吗？别人就比他活得好吗？可见，英雄主义和牺牲精神和幸福的辩证统一性。
在淫威面前变节是可以保全生命的，但是，保全下来的不过是兽生而非人生。
如果这种兽生又演化为人生，那也不过是精神炼狱般的人生。
其实，世界对最无耻的人还有一种惩罚，那就是不给他死的勇气。
只有这样，炼狱般的人生才有物质前提。
生命不仅是幸福的前提，生命又何尝不是痛苦的前提？理解了这个道理，就知道该如何对待生命了。
理智属于自遣意识，自遣意识的发生在是心理构成的一种进步的同时，又何尝不是一种无奈，审美意识才是人类合目的性的心理。
在共产主义社会，理智不仅不再是人类的行为准则，而且，还是一种多余的东西。
在当今社会，没有理智是不可想象的，可是，人若完全生活在理智中还有什么意思呢？人生就是理智和非理智的辩证统一，人是需要自己处理好理智和非理智的关系的。
对于人生，有许多东西都比自身的生命重要，比如圣洁的感情，这就是人的追求超越动物追求的根本动因之一。
“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
”演员陈晓旭的一生便是践行这一境界的一生。
古往今来，多少志士仁人都是这样，这就叫作就义，后人在表达这种行止时往往再加上“英勇”二字，这是没有这种境界的人对有这种境界的人的理解，其实，对有这种境界的人而言，是自然而然的，因为，“义”是思想境界的必然。
修佛的课程之一就是修生死观，没有正确的生死观何谈彻悟？而有了正确的生死观又怎么可能在淫威面前回避就义呢？
舒服是幸福的一种，而不是全部。
正常的人是生物的人和社会的人的耦合。
舒服是生物的人的享受，属于无意识层次；愉快和崇高等才是社会的人的享受，属于非自遣意识层次。
忙里偷闲，苦中求乐。
只有忙中的闲才是惬意的闲，否则，则是百无聊赖的闲；只有苦中的乐才是倍感幸福的乐，因为没有苦衬托的乐只是不苦，当然，乐中实现更高的乐除外。
人是介于神和兽之间的生命。
人成不了神，但也不要沦为兽。
人应该向神靠近，成佛是最佳境界。
人就应该像个人样，要有崇仰，要珍重感情，要善于感恩，要善于奉献------这样，你才有人——社会的人的幸福。
不追求美、善、真的人生是不会有必然意义的幸福的，同理，心中没有爱的人生也不会幸福。
劳动是幸福的源泉，此言意义极深，需要反复用心去体会。
不去从事创造或生产性劳动也可以得到劳动成果，不要说这往往牵涉到缺德，即使不牵涉道德问题，创造或生产过程中的快乐，以及成功的自豪也与窃取者无关。
做坏事是目的无法通过非恶手段实现而又不能自制的行为，因此，坏人是能力不够甚至是无能的；坏人是无法规避可能的正义得到匡复的恐惧的，坏人变成好人所付的代价要是他（她）自好变坏所得好处的若干倍，因此，我们说坏人是穷困的；敌人和坏人是两个概念，敌人可以有精神上的幸福，而坏人则不会有，至少在患精神疾患之前不会有，因此，做坏人是可怜的。
尽管，穷人多，富人少，可是，在今天的生产力水平之下，却鲜见穷死的人，而富死的人却屡见不鲜。
避免兽生从而迈向人生始于自渡渡他，不仅如此，一旦觉悟，那真是无与伦比的幸福。
没有不渡他的自渡，也不存在不自渡的渡他，自渡和渡他是同一事物的两个方面，因为，单纯的自渡是与幸福不存在必然联系的自渡。
聪明与糊涂遵循波浪式前进螺旋式上升规律，雷锋的傻比常人的聪明高半个螺旋。
享受未经自己劳动而得来的成果，在享受它时是无所谓幸福的，而在失去它时才明白那时是多么幸福啊。
这就好比一个人生来牙并不疼，也感受不到牙不疼的幸福，而当你牙疼后你才认识到牙不疼的时候是多么幸福。
因此，人要想感受生活幸福，就要劳动，就要奋斗，在取得成果的一瞬间感受相对极高的幸福，然后，再以高峰过后的幸福度享受劳动换来的幸福成果。
之所以幸福感会遵循类似长脉冲响应的曲线关系，是因为，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，新的矛盾的成长程度恰等于幸福度降低的程度。
因此，人又要不断奋斗，以创造新的幸福。
这就应了高尔基的一句话：“我知道什么是劳动，劳动是幸福和世间一切美好事物的源泉”。
人生之隐藏最深、危害最大的敌人是痴迷。
如果一生都能傻乐呵，那也是幸福啊！尽管这还比成佛低一个档次。
有一种聪明，他给你带来的大多是痛苦，你留着它做什么呢？
幸福是人生的目的。
盲目追求官、钱、名、性等行为都属于痴迷，任何事物，尤其那些在痴迷者看来是好的事物，只要它不能提供幸福，就都是坏东西。
在生命可以维系的前提下，人的幸福与物质没有任何必然关系，相反，却完全决定于精神。
因此，境界的修行、乐观主义、浪漫主义和英雄主义的培养以及心理世界的丰富就是人生应该选择的根本实践活动。
幸福由物质条件和精神过程共同构成，故而，只具备物资条件而没有精神修养的人照样不会幸福。
资本主义社会到了后现代阶段的典型特征就是有物质没幸福，更荒唐的是，资本主义制度还产生一种特有的病态：只具备这种物质条件的人中的一部分还要晒幸福，大有《金瓶梅》中的潘女士之势，再喝一次他人嘲笑其所喝的东西，以证明自己喝的不是这种东西。
相反，物质条件有所欠缺而思想境界相对高的人，却照样可以实现较高的幸福，电影《万水千山》中的教导员李有国所说的吃煮皮带能吃出红烧肉的味道就是这个道理。
既然人生的目的就是幸福，因此，善的根本标准在于为人类提供幸福。
任何事物的意义都在于有益于人类幸福，衡量包括佛教在内的任何宗教的标准也一样，任何不利于人类幸福的佛教观点、理论、方法、典章、规则等等都应该加以批判和摒弃。
没有理想，人生就不会有动力，而欲望驱使的不过是兽生而已，然而，人生若只把幸福寄托在理想的实现上，那么，这种人生方式就是不高明的。
要知道，人生的绝大部分是由为实现理想而奋斗过程构成的，而理想实现后的幸福体验是短暂的，所以，高明的人生战略是在过程中取得幸福。
在规划好包括明天在内的未来的前提下，尽可能过好每一个今天。
任何时候，悲观都是没有依据的。
只要你善于谋划，一切都是乐观和幸福的前提。
精神痛苦是什么？智者忙于幸福，没时间体验痛苦。
痛苦在是一种打击的同时，又何尝不是一种赐予？然而，能不能充分利用这个赐予那就要看自己的态度了。
遭遇不欲之事——焉知非福，在不欲之事中享受所欲方面，并且，用乐观主义态度变不欲为所欲。
大菩萨毛泽东之超尘拔俗的最典型特征就在于他已经系统地研究坏事如何变成好事。
被强奸的是极大的不幸，而更大的不幸是觉得被强奸并不坏。
或者说，不幸不是最坏的，最坏的是心灵扭曲了之后把不幸误作所趋。
人总会在困难的考验达到一定程度时被困难击垮，可是，人们往往不知道，由于素质所限，人也会在梦寐以求的东西到来时，被这种美好的东西击垮。
享受美梦也需要足够的素质啊，在美梦成真之后，一个人的素质有多好，他能享受美梦的时间就有多长。
人被困难或强敌击垮未必是悲哀的，或许还是壮烈的，可是，人被美梦成真所击垮，不仅是悲哀的，而且是卑贱的。
静心想想，有多少幸福不是自己思想和行为的结果？又有多少不幸不是自己思想和行为的产物？
坚定的行为以坚定的意志为依托，而坚定的意志又要靠坚定的信念来支撑，而坚定地信念又要以深刻的思想和感情为基础。
人战胜诱惑和考验的最基本的办法就是横下一条心。
