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第一编先秦时期的哲学考古发现：1、蓝田人2、北京人3、元谋人一、原始社会对中国哲学的影响（一）原始群向氏族制度—约在公元前两千多年前（二）劳动创造了人本身，同时推动了人类思维能力的发展。
（三）（一方面）在原始社会中，由于生产力低下，人们虽然想尽办法企图克服自然力带来的灾祸，但人类的力量是有限的，因此产生了对捉摸不定的自然力和自身构造的各种错误、幻想的观念。
灵魂不死的观念或灵魂崇拜是最原始的哲学唯心论的萌芽。
（另一方面）原始社会的人们在生产实践中和在与自然界的斗争中，也逐渐地积累了一些实际经验，对自然界的一些简单规律、物质现象也有一些朴素的了解，对客观世界在一定程度上采取现实的态度----无神论、唯物主义思想发展的萌芽。
二、原始社会后期社会的发展及进入奴隶社会阶段（一）原始社会后期社会特点（二）奴隶制的社会特点1、经济上奴隶主贵族占有土地奴隶；通过井田制和分封制分给各亲族和同盟的民族或部落。
2、政治上（周朝）以血缘关系为纽带的宗法世袭制度，实行奴隶主贵族世卿世实禄的等级制。
（三）奴隶制度社会对哲学的影响夏朝----“有夏服（受）天命”。
1、阶级的烙印商朝----抬出至高无上的神，形成一种与巫术密切结合的早期宗教。
周朝----发展原始宗教，用统治者的德行作为补充，以说明上帝不断更换统治者的理由，总之，这时的宗教已成为奴隶主统治阶级的思想意识形态了。
2、生产力发展带来的科学知识丰富，提供了有力的思想资料三、奴隶制向封建制过渡及封建制的社会特点（一）奴隶制的没落，封建制的确立（二）春秋时期哲学的发展——农、商、手工业及科学的发展进步及社会、阶级矛盾推动了社会的发展1、奴隶主统治者—竭力鼓吹有意志的天孔子—提出“仁”“礼”的学说及“中庸”的观念老子—提出“道”与“无为”学说2、新兴地主阶级及同盟者小生产者---人文主义思潮墨子—提出“兼爱”“非命”孙武—总结我国作战经验，包含有丰富的古代朴素军事辩证法（三）战国时期社会特点及哲学发展1、战国时期的社会矛盾和斗争及不同的解决主张----知识分子和奴隶农民的不同主张2、百家争鸣—田氏官学（1）新兴地主阶级的激进派----自由民因军功获得土地，或由工商业手工业转化过来的地主阶级代表---商鞅，孙膑，管子，后期墨家，荀况韩非经济上，剥夺奴隶主政权，废除分封制度政治上，主张用暴力、战争推翻奴隶主的统治，忘了世卿制，提出以军功论爵位世界观上，注重客观实际，朴素的唯物主义（2）改良派—旧奴隶主转化的地主—孟子经济上，承认封建地主经济的合法性政治上，用“仁义”感化奴隶主，笼络劳动人民实现封建制过渡，反对暴力世界观上，片面强调主观精神的作用，鼓吹主观唯心论的先验论和英雄史观。
中国古代哲学的知识点中国古代哲学源远流长，涵盖了众多学派和思想体系。
在这篇文章中，我们将探讨其中一些重要的知识点，帮助读者更好地理解中国古代哲学的发展与演变。
一、儒家思想儒家思想是中国古代哲学中最重要也是最广泛传播的思想体系。
它的核心是儒家的经典《论语》和《大学》等著作。
儒家强调道德修养和人际关系的重要性，提倡「仁」、「义」、「礼」、「智」和「信」等价值观念。
儒家思想影响了中国社会的方方面面，从政治到教育乃至家庭伦理。
二、道家思想道家思想以《道德经》为代表，主张「无为而治」。
道家强调「道」的存在和追寻，追求自然与人的和谐，倡导摆脱纷扰和追求安宁。
道家思想在中国古代影响深远，很多文化传统的中心思想都与道家理念有所联系。
三、墨家思想墨家思想以墨子为代表，主张「兼爱」和「非攻」。
墨子是中国古代思想家和工程师，他提出要消除战争和社会不公，倡导兼爱和公平。
墨家的思想对后来的儒家和道家有一定的影响。
四、兵家思想兵家思想是中国古代哲学中特殊的一支。
兵家思想强调军事和战争的重要性，主张战胜敌人并维护国家安全。
《孙子兵法》是兵家思想的典范，被视为军事战略的经典著作，不仅在军事领域有广泛的应用，也被用于组织管理和个人发展等方面。
五、法家思想法家思想以韩非子和李斯为代表，主张依法治国和重视法制。
法家强调严明的法律制度和严厉的惩罚，视法律为维护社会秩序和统一国家的重要手段。
法家思想在中国古代政治和行政管理中起到了重要的作用。
六、名家思想名家思想以荀子、庄子和韩非子为代表，主张追求个人的名誉地位和选择适合自己的职业。
名家思想主张每个人都有自己的才能和优势，应该充分发挥个人的潜力，追求自我实现。
以上只是中国古代哲学思想中的一些重要知识点，每个学派都有大量的文献和论述，值得深入研究和探索。
通过学习中国古代哲学，我们可以更好地理解中国文化和思想的演变，也能够从中汲取智慧和启示，为当今社会提供有益的参考。
I.Ancient Philosophy 6 BC –5AD早期希腊自然哲学6 BC－5BC伊奥尼亚学派米利都学派抛弃了神创世界的传统观念，用自然本身的东西说明万物的生成和存在提出了关于矛盾、运动和变化的朴素辩证法思想：自然万物流转不已乃源于本原化身万物，本原为一却可以化身为多，所以必须具有流动性，而且自身之中蕴涵运动变化的原因。
Thales585 BC米利都人命题：大地浮于水上灵魂（psukhe）是一种具有活动能力的东西渊源古代神话，万物有灵论影响本原：开端、主宰，时间上开端，生化万物，始终保持自身同一性；以自然说明自然，自我涌现、生生不已Anaksimandros570 BC米利都人命题：无定（apeiron）无限定、无定形、无规定本原不仅需要普遍——万物由之而来，还需要富于变化——转化为其他各种元素仍然保持自身的同一性万物生成的原因本原内部的两种对立的力量：冷热、干湿命运：万物生成的规律“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。
根据时间的安排，他们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”Anaksimenes546 BC米利都人命题气本原和灵魂统一起来气的凝聚与疏散说明宇宙的生成Herakleitos504 BC爱菲斯城贵族，“晦涩哲学家”渊源米利都学派有形本原Puthagoras某些思想世界是一团永恒的火“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”否定神创世界说一切皆流，无物常住只有变化的不变的，变化是有章可循的万物根据逻各斯而生逻各斯（logos），lego说，言说、话语，派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等，“道”。
万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，“规律”。
“万物都根据这个逻各斯生成”“逻各斯乃是相同的”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”朴素辩证法运动的客观性和普遍性运动变化的根源在于斗争，和谐和统一是归宿自然惯于掩盖自己通过感官得到认识本性隐于深处，逻各斯看不见摸不着，正确理解感觉和语言材料影响逻各斯使知识有了可能，生灭变化的万物和永恒不变的逻各斯二元结构，逻各斯概念及其logic运动绝对性认识论辩证法南意大利学派Puthagoras532 BC萨摩斯，克罗顿米利都埃及天文学，巴比伦几何学东方不死灵魂命题数本原无形本原，规定性一切事物的本性乃是对数的模仿，数量关系是事物的共同属性不仅构成质料，也是事物的属性、状况、模型数生点，点生线，线生面，面生立体，立体生水火土气，生万物和谐观念“宇宙是天体的和谐”，和谐（harmonia）——将不同的事物连接或调和在一起，宇宙（cosmos）——本义秩序，转变为“有秩序的世界”，即宇宙。
中国古代哲学思想知识点中国古代哲学思想源远流长，包括众多学派和思想家的观点。
本文将整理和介绍中国古代哲学思想的一些重要知识点。
一、儒家思想儒家思想起源于春秋战国时期，以孔子和孟子为代表。
儒家思想强调仁爱、人际关系和社会道德。
核心理念包括“仁”、“礼”、“孝”和“君子”。
儒家思想提出了“君子治天下”的理念，主张通过人的内在修养和道德品质来实现社会和谐。
二、道家思想道家思想的重要代表是老子和庄子。
道家思想强调追求自然和道的无为而治，主张顺应自然、追求无为而和谐发展。
道家思想强调“道”和“无为”，认为人应当虚心接受自然的规律，以达到心灵的平静和生活的和谐。
三、墨家思想墨家是战国时期的一个重要学派，主要代表是墨子。
墨家思想强调兼爱、非攻和明智取舍。
墨子主张“兼爱”思想，认为所有人都应该被平等关爱，反对战争和暴力。
墨家还提出了“明智取舍”，即在做决策时要审慎权衡利弊，以求取最大的社会利益。
四、名家思想名家是战国时期的一个学派，代表人物是管仲和韩非。
名家思想主张以法治国，注重制度和法律的建设。
名家强调法律的约束和权威，认为通过法律来维护社会秩序和治理人民是最有效的方式。
五、纵横家思想纵横家是战国时期的一个学派，代表人物是商鞅和韩非子。
纵横家思想主张权谋和实用主义，强调实际利益的追求和政治策略的运用。
纵横家思想对于政治决策和国家建设有着深远的影响。
六、兵家思想兵家思想主要体现在《孙子兵法》中，它是一部古代兵书。
“以战养战”、“以战止战”和“战无不胜，攻无不克”是其核心思想。
兵家思想注重战争战略和智慧，对于军事理论和实践产生了重大影响。
七、阴阳家思想阴阳家思想起源于战国时期，主要代表是墨子的弟子申子。
阴阳家思想认为世界是由阴阳两大相互对立又统一的力量构成的。
阴阳家思想主张平衡和和谐，通过调节阴阳的关系来达到自然和社会的平衡。
八、法家思想法家思想强调法治、纪律和政治权威。
法家学派追求秩序、效率和权力集中，注重法律的制定和执行。
一、西周天命观：1、天命靡常；2、以德配天命；3.敬德保民周的兴起建立及宗教哲学思想（一）周继承了商奴隶贵族的祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的宗教迷信思想，并在此基础上，使宗教迷信思想更加系统化，理论化（二）为了加强对被征服种族的绝对权威，从而提出了“天命说”，证实自己统治的合理性。
（三）为了坚持“君权神授”的思想，为了维护自己统治的永恒性，从思想上征服商奴隶贵族，周奴隶主贵族抬出了“德”和“以德配天命”的理论：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”（《尚书。
召诰》）周所说的德的具体内容为“从天命、劝人事”说明了商的灭亡和周的建立“非我小国，敢弋殷命，唯天不畀”（《尚书。
多士》）（四）周公的思想：1、不仅提出了德，而且提出了“孝”，制定了一套制礼作乐的规则。
礼成了奴隶社会的等级名分制度，乐成了为这种等级名分制度服务的工具2、他看到了人民的力量不可忽视，产生了对天的一些新认识。
提出了“天命靡常”“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子》引《泰誓》）3、保民的思想：保民才能“享天之命”（《尚书。
多方》）“保民”也就是告诫统治者要勤于人事，要注意统治之术，好好地保护奴隶不让他们逃亡和失散，才能保住自己的统治地位。
二、孔子思想：第一节正名思想（二）周礼及正名1、所谓周礼，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪节等。
其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
2、正名（1）具体内容—“君君臣臣父父子子”《颜渊》孔子就想提出这个理想标准的名来纠正那些不符合周礼情况的“实”这种用名以正实的观点，就是后来所谓的“名教”（2）目的——孔子提出“正名”思想，以求恢复周礼所制订的世袭宗法等级制度。
三、复兴周礼不完全因袭周礼（三）举贤才的思想。
周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的，孔子主张在维持的原则下，在一定程度内实行“贤贤”人微言轻补充。
“近不失亲远不失举”（四）为了复兴周礼的对其另一个补充和发展是提出“仁”作为礼的内容。
中国古代哲学大一知识点中国古代哲学是中华民族传统文化的重要组成部分，具有深刻的思想内涵和学术价值。
作为大一学生，了解中国古代哲学的基本知识点对于培养批判思维和文化素养具有重要意义。
本文将从以下几个方面介绍中国古代哲学的大一知识点。
1. 儒家思想儒家思想是中国古代最重要的哲学思想流派之一。
其核心思想是以仁爱为中心，强调人的社会角色，强调道德修养和社会伦理。
儒家经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等。
在考试中，常常会涉及到儒家思想的核心概念、名言警句以及与其他学派的对比分析。
2. 道家思想道家思想主要强调个体与自然、社会、宇宙的关系。
强调追求个体的自由、超越和无为而治等。
道家经典有《道德经》和《庄子》等。
在课程学习中，需了解道家思想的基本思想、主要观点以及其对中国古代文化和政治的影响。
3. 墨家思想墨家思想主张兼爱、非攻的社会伦理观念，以及反对战争和奢侈品的消费观念。
墨家经典有《兼爱篇》和《墨子》等。
在知识点掌握上，需要了解墨家思想的核心概念、主张以及与其他思想流派的比较分析。
4. 法家思想法家思想注重治理、法律和制度，追求民众的利益和社会的稳定。
法家经典有《韩非子》和《商君书》等。
了解法家思想的基本原理、政治理念和实践意义是大一学生所需关注的重点内容。
5. 名家思想名家思想主要包括诸子百家的思想，是一个多元的哲学流派。
包括墨家、兵家、阴阳家等思想流派。
名家思想的了解不仅有助于丰富学术素养，也能够帮助学生更好地理解中国古代思想的多样性和发展脉络。
6. 兼容并包的思想体系中国古代哲学思想在漫长的历史发展过程中，形成了一种兼容并包的思想体系。
它既保留了每个流派的独特特点，又吸收了其他流派的合理成果。
这种兼容并包的思想体系在中国古代社会的政治、经济、文化等各个领域都有广泛的影响。
总结起来，了解中国古代哲学大一知识点，可以从儒家、道家、墨家、法家、名家以及兼容并包的思想体系等方面进行学习。
通过对这些知识点的掌握和理解，既能够培养学生的思辨能力和文化素养，也能够帮助学生更好地把握中国文化的传统脉络和核心价值观，为今后的学习和生活打下坚实的基础。
中国古代哲学知识点归纳中国古代哲学是中国文化的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的内涵。
通过对中国古代哲学的研究，我们可以了解到古代中国人的思想观念、道德理念以及对人生和宇宙的探索。
本文将对中国古代哲学的一些重要知识点进行归纳总结，以便更好地理解和学习这一领域的知识。
1. 儒家哲学儒家哲学是中国古代哲学中最重要的一派，强调人的道德修养、社会伦理和政治治理。
其核心思想可以归纳为“仁、义、礼、智、信”。
儒家注重人与人之间的关系以及个人与社会之间的平衡，强调尊重、孝顺、忠诚和教育的重要性。
代表人物有孔子、孟子等。
2. 道家哲学道家哲学强调与自然的和谐相处，提倡顺应自然、追求无为而治。
道家强调“道”为宇宙的根源和原则，主张顺应自然、无为而治，并强调修养心性，追求与道的合一。
代表人物有老子、庄子等。
3. 墨家哲学墨家哲学强调兼爱、非攻和普世主义，主张以爱为核心的社会伦理和政治秩序。
墨家崇尚无私的大爱和公平正义，反对战争和压迫，提倡和平、互利和合作。
代表人物有墨子等。
4. 法家哲学法家哲学注重法治、实用主义和集权思想。
法家主张通过严明的法律制度和严厉的惩罚来维护社会秩序和统治权力。
代表人物有韩非子等。
5. 兵家哲学兵家哲学是一种特殊的哲学流派，主要关注军事战略和兵法思想。
兵家强调战争的智慧和技巧，探讨军事战略、兵器发展及兵法战术。
代表人物有孙子等。
以上这些是中国古代哲学的一些重要知识点，每一派都有其独特的思想体系和价值观。
这些经典思想不仅影响了古代中国社会的发展，也对今天的中国文化和思想产生了深远的影响。
在当代社会，我们可以从中国古代哲学中汲取智慧和启示。
儒家的“仁爱”理念可以引导我们建立和谐的人际关系；道家的“无为而治”思想可以提醒我们顺应自然、保持内心的平静；墨家的“非攻”理念可以促使我们追求和平与公正。
这些古代哲学思想仍然具有现实意义和价值，对我们的生活和社会发展有着积极的影响。
总而言之，中国古代哲学是中华文明的重要组成部分，其中儒家、道家、墨家、法家和兵家等多种思想流派对古代中国社会产生了深远的影响。
中国古代哲学知识点总结中国古代哲学是丰富而深刻的，它包含了众多的思想家和学派，每个学派都有其独特的观点和理论。
在本文中，将对中国古代哲学的几个重要知识点进行总结和探讨。
一、儒家思想儒家思想是中国古代最为重要的学派之一，它以孔子为代表，强调人的教养和修养。
儒家思想主张以仁爱为核心，追求社会的和谐与道德的修炼。
其中的关键概念包括“仁”、“礼”、“孝”、“忠”等，这些概念构成了中国传统文化的基石。
二、道家思想道家思想是由老子和庄子创立的，他们认为“道”是宇宙无限而无形的根源。
道家强调追求自然、无为而治和超越物欲的生活方式。
对于道家来说，追求真实的自我是最高境界，他们提倡放松身心，追求内心的平静。
三、墨家思想墨家思想是由墨子创建的，墨子是中国古代伟大的思想家和科学家。
墨家强调爱和公平，主张以兼爱为原则，对于社会的不公正进行批判。
他们提出了“非攻”和“兼爱非攻”的观点，主张用爱来化解战争和冲突，追求社会的和平与和谐。
四、法家思想法家思想由李斯提出，他主张以法治国，强调严明的法律和刑罚体系。
法家思想认为，人性本恶，需要强制性的法律来约束和规范人们的行为。
他们重视效率和功利，认为法律是维护社会秩序和稳定的最重要手段。
五、名家思想名家思想是中国古代战国时期的学派之一，主要由韩非和商鞅等人提出。
名家思想倡导法治和廉政，强调科举制度和官僚主义的重要性。
他们以权谋为方法，主张通过得到君主的宠信来实现个人的抱负和理想。
六、兵家思想兵家思想是关于战争和军事思想的学派，主要由孙武的《孙子兵法》代表。
兵家思想强调战争的艺术和策略，提出了一系列有关指挥、阵法、谋略等方面的理论。
兵家思想对中国古代和现代军事思想产生了深远的影响。
以上只是中国古代哲学的一小部分知识点总结，每个学派都有其独特的理论和观点。
这些思想孕育和影响了中国古代和现代的社会、文化和思想发展，对我们理解和探索中国传统文化有着重要的意义。
通过对这些知识点的了解和研究，我们可以更好地认识自己的文化根源，以及西方哲学和文化之间的对话和交流。
中国古代历史哲学知识点归纳中国古代历史哲学是一门研究中国古代哲学思想与历史文化之间关系的学科。
中国古代历史哲学以儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和阴阳家思想等为代表，涵盖了一个广泛而深刻的知识体系。
下面将对中国古代历史哲学中的几个重要知识点进行归纳和阐述。
一、儒家思想儒家思想是中国古代最重要的一种哲学思想流派。
其核心思想是仁、礼、义、智、信五常，强调人的道德修养和社会秩序的建立。
儒家思想对中国古代社会产生了深远的影响，是中国古代历史发展和文化传承的重要支撑。
二、道家思想道家思想强调自然和谐，主张追求道的境界，强调天人合一，讲究返璞归真。
道家思想的核心是道和无为，认为世界的运行应该尊重自然规律，追求真实和自发。
道家思想对中国古代的哲学思想和文化有着重要的影响，也对现代人的理念和生活方式产生了一定的启发。
三、墨家思想墨家思想主张兼爱和非攻，强调爱人、爱己、爱国、爱众。
墨家思想强调实实在在的功利和实际行动，主张通过发展技术和提倡公益事业来解决社会问题。
墨家思想对于中国古代社会的政治、经济、伦理、思维等诸多方面产生了重要影响。
四、法家思想法家思想主张法治，注重法律的制定和执行。
法家思想认为法律需要严明，以达到国家治理和社会秩序的目的。
法家思想对中国古代社会的法律制度和行政管理产生了积极的影响，为中国古代社会的稳定和繁荣做出了重要贡献。
五、阴阳家思想阴阳家思想是古代中国天文学、医学和哲学的重要组成部分。
阴阳家思想认为世界万物都由阴阳两种相互对立的力量构成，强调事物的变化和变通。
阴阳家思想对中国古代科学、医学和哲学的发展作出了积极贡献，推动了中国古代科学知识和文化的进步。
综上所述，中国古代历史哲学中的儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和阴阳家思想等都是中国古代文化和思想的重要组成部分。
这些思想流派的形成和发展，为中国古代的政治、经济、社会和文化进步提供了重要的理论基础和指导思想。
理解和研究这些知识点，对于认识和解释中国古代历史与文化具有重要的意义和价值。
I.Ancient Philosophy 6 BC –5AD早期希腊自然哲学6 BC－5BC伊奥尼亚学派米利都学派抛弃了神创世界的传统观念，用自然本身的东西说明万物的生成和存在提出了关于矛盾、运动和变化的朴素辩证法思想：自然万物流转不已乃源于本原化身万物，本原为一却可以化身为多，所以必须具有流动性，而且自身之中蕴涵运动变化的原因。
Thales585 BC米利都人命题：大地浮于水上灵魂（psukhe）是一种具有活动能力的东西渊源古代神话，万物有灵论影响本原：开端、主宰，时间上开端，生化万物，始终保持自身同一性；以自然说明自然，自我涌现、生生不已Anaksimandros570 BC米利都人命题：无定（apeiron）无限定、无定形、无规定本原不仅需要普遍——万物由之而来，还需要富于变化——转化为其他各种元素仍然保持自身的同一性万物生成的原因本原内部的两种对立的力量：冷热、干湿命运：万物生成的规律“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。
根据时间的安排，他们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”Anaksimenes546 BC米利都人命题气本原和灵魂统一起来气的凝聚与疏散说明宇宙的生成Herakleitos504 BC爱菲斯城贵族，“晦涩哲学家”渊源米利都学派有形本原Puthagoras某些思想命题世界是一团永恒的火“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”否定神创世界说一切皆流，无物常住只有变化的不变的，变化是有章可循的万物根据逻各斯而生逻各斯（logos），lego说，言说、话语，派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等，“道”。
万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，“规律”。
“万物都根据这个逻各斯生成”“逻各斯乃是相同的”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”朴素辩证法运动的客观性和普遍性运动变化的根源在于斗争，和谐和统一是归宿自然惯于掩盖自己通过感官得到认识本性隐于深处，逻各斯看不见摸不着，正确理解感觉和语言材料影响逻各斯使知识有了可能，生灭变化的万物和永恒不变的逻各斯二元结构，逻各斯概念及其logic运动绝对性认识论辩证法南意大利学派Puthagoras532 BC萨摩斯，克罗顿渊源米利都埃及天文学，巴比伦几何学东方不死灵魂命题数本原无形本原，规定性一切事物的本性乃是对数的模仿，数量关系是事物的共同属性不仅构成质料，也是事物的属性、状况、模型数生点，点生线，线生面，面生立体，立体生水火土气，生万物和谐观念“宇宙是天体的和谐”，和谐（harmonia）——将不同的事物连接或调和在一起，宇宙（cosmos）——本义秩序，转变为“有秩序的世界”，即宇宙。
一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐灵魂理论灵魂不朽，灵魂轮回灵魂是尘埃，是和谐音乐和哲学是净化灵魂的手段同一个灵魂流动于不同的身体，具有个体性和独立性影响有形本原、无定形——>无形本原、规定性，更抽象，更普遍关注秩序和关系，而不是事物关注灵魂，思考精神现象与其他现象的统一爱利亚学派本原的追溯——>存在（to on）的探讨,本体论（ontology ,郭克兰纽，17世纪德国经院哲学家，关于存在to on的理论或科学logos）首次使用逻辑论证方法Ksenophanes570 BC科洛封神：唯一、不动、全视全听全思影响批判神话中神人同形同性影响爱利亚学派Parmanides504 BC爱利亚人命题真理之路、意见之路存在存在，不可能不存在——确信的途径，与真理同行，真理之路；存在不存在，非存在存在——不可能，“非存在你不认识也说不出”，意见之路存在唯一、连续和不可分永恒、不生不灭不动完满思想的对象：思想的对象只能是存在；存在只能由思想把握，靠感觉是无能为力的——“作为思想和作为存在是一回事情”：在感性认识中，不可能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到影响两条道路或两个世界，从纷繁杂乱、变动不居的现象，引向常住单一的本质存在（toeon），普遍性、抽象性、稳固性，系动词“是”（eimi）的中性动名词，普遍抽象的存在和诸存在物的含义，探寻逻辑上在先的存在，奠定了本体论的基础使用逻辑论证，使哲学向理论化体系化发展概念性认识的本质规定，“思维与存在的同一性”，确定了理论思维和思辨思维的基本形式Zeno464 BC爱利亚人单一，反对存在众多无限大无限小：众多－>许多部分－>广度和厚度－>任何一个都不是最外－>无限可加－>无广度厚度－>即使永远相加－>依然是零有限无限：数目上可数，有限；存在的东西中间永远可以加一个中介，因此无限，不动，反对存在运动二分法：运动着的东西到达目的地之前须先完成行程的一半，一半可以无限分割，距离无限阿基里追龟：追赶者必须首先达到被追赶者起步的一点飞矢不动：任何物体必须占有一定空间，飞矢始终在自己的空间内，因此不动运动场：影响归谬法有限与无限，间接与直接，时间与空间的关系和极限，哲学逻辑数学论辩术和逻辑学，概念辩证法的创始人Mellissos440 BC萨摩斯将军命题存在永恒无限存在没有形体否认虚空存在，证明存在不动：无就是不存在影响虚空的不存在，反面启发了原子论者多元论哲学变与不变，结合和分离来说明万物变化，本原有了“元素”的含义，机械论代替了朴素辩证观一与多，开始采用多元论运动和静止，讨论运动的根源或原因，到事物之外寻找运动变化的原因认识论，解释感觉的产生，感觉与理性的关系，深入到事物内部Empedoklos444 BC西西里岛，阿格里根特人渊源伊奥尼亚形体本原Puthagoras数目哲学和灵魂学说Parmenides的存在理论命题四根，友爱，争吵火土气水，永恒的，不生不灭的存在每个根（rhizomata）是一，众多的根依照不同的比例组合，产生可感事物，分解是事物的消亡，一与多的永恒循环友爱，亲和力；争吵，离散力同类相知，流射说所有生成物中都有流射物存在，流射物与感官产生感觉不同的流射物不能随意进入不同的感官通道，适合的通道才能产生感觉，“同类相知”——“用气见神圣的气，用火看昏暗之火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵”认知是由相同而来，无知是由相异生成，知识感觉同一，至少密切相关灵魂轮回灵魂是被神驱逐的“流浪汉”开始纯洁，堕入肉体沾染罪恶，通过轮回净化才能返回与诸神同在的极乐世界影响多元论，外因论感觉从何而来，对于认识论的探讨生物进化Anaksagoras440 BC伊奥尼亚的克拉左美奈把哲学从外邦带入希腊本土第一次公开把精神性的nous作为高居于物体之上的精神实体本原第一次把看不见的“种子”作为本原，自然哲学对于事物内部探讨更深入渊源伊奥尼亚自然哲学命题无限的种子是万物的本原种子（speramata），有形状、颜色、味道，但却不可见永恒无限（apeiron），种类无限多，数量无限多，分割无限同类，同素体（homoiomereiai）混合存在，事物的本性是由在它之中所包含的那个最多的成分决定的没有运动能力自主的理智是运动的原因理智（nous），源于动词noein（思想），意译为心灵、理性，永恒、无限、无形、独立自为、知晓一切感觉由相反者生成相同者不被相同者作用根据每一个的缺乏，由热知冷，由咸知淡，感觉来源于物质对象，仅靠感觉不能把握真理，只有靠理性才能把握不可见的种子和无形的理智Demokritos420 BC色雷斯的阿布德拉，就学于留基波（Leukippose）原子与虚空本原是原子与虚空，即存在和不存在，充实而坚固的是存在，空虚而稀薄的是不存在，存在与不存在同样存在原子间的区别是生成其他事物的原因，分离的产生是因为复合体中有虚空（to kenon），形状、次序、位置，原子（atom）不可分割，内部坚固，数量无限，不能为感官感知宇宙生成论原子聚集—>漩涡运动—>相互撞击—>分离，相似结合原子在虚空中的漩涡运动生成宇宙是必然的认识论影像说，空气紧压产生的印记约定论，感官的都是按照意见显现的，从俗约定的。
通过理智得到的是真实的，通过感官得到的是虚假的实际存在的只有原子和虚空，而他们是感官无法把握的：“我们没有把握每个事物实际上是什么或不是什么，只是通过许多方式明白了它们。
……一个人必须根据这个尺度认识到他是和实在分离的。
……”灵魂论灵魂的构成与作用：精细球原子构成，火和热，自己运动并使他物运动灵魂安宁：克制欲乐，淡薄名利，追求神圣智慧的东西才能净化灵魂，获得真正的幸福；精神快乐高于肉体快乐渊源和影响继承伊奥尼亚物理主义，吸收“四根”“种子”的元素思想和结构观点，但克服了比喻性和朴素性受Puthagoras的无形之数建构宇宙的启发，把数学质点改造为物理质点Parmenides影响，同意存在与非存在的区别，但认为非存在也是本原对存在和非存在的界定，对存在论也有影响感觉局限性的批判，轻感觉，重理性伊壁鸠鲁，卢克莱修，17世纪科学原子论约定论是伽利略和洛克的思想先驱古典时期的希腊哲学5 BC－4.40 BC地域：雅典内容：社会和人，本性phusis，追问万物存在根据的本质，一般与个别问题方法：逻辑论证，修辞学与论辩术智者派智者（sophistes）：专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
感觉主义，相对主义，怀疑主义批判迷信，抨击传统，藐视权威，高扬个性，崇尚感觉，鼓吹怀疑，社会启蒙的思想解放作用Protagoras490 －410 BC阿布德拉，Demokritos的学生命题人是万物的尺度“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”单个人的个体感觉，对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物就是对你所呈现的样子。
对每个感知者，事物就是他所感知的那个样子一切理论都有其对立的说法方法论原则：反讥法——提出针对对方的反命题以反对原命题的方法既然人是万物的尺度，事物就是你所感知的样子，每个人的意见都是正确的社会生成论约定论分散居住，为了保护自己免受野兽攻击，聚集一起形成城邦，宙斯派赫尔墨斯给人类送来正义和尊敬影响一反神是万物的尺度，人是自然的产物的传统，第一个强调主体能动性，破除外在限制和束缚，启发人们重视自身价值城邦不是神创，也不是自然生成，是人类自我保护的本能，社会契约论的前驱Gorgias483－375 BC西西里岛雷昂丘，Empedoklos学生命题无物存在存在—>永恒的—>没有开始，无限—>不在任何地方（如果在某处，就被某处包围，从而不是无限）；生成的—>存在中生成—>如果存在，就不是生成的，是始终存在的/非存在中生成—>无中不能生有；既是永恒的又是生成的—>可否。
