《神曲》读后感范文三篇

《神曲》读书心得体会（精选16篇）《神曲》读书篇1但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。

但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。

在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。

地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。

多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。

作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。

维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。

维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。

贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。

但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。

在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。

注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。

《神曲》读后感一标题：穿越《神曲》的炼狱：对人性与救赎的深度探索但丁的《神曲》是一部史诗级的诗作，它以独特的寓言形式，将读者带入了一个由地狱、炼狱和天堂组成的奇幻旅程。

在阅读这部作品的过程中，我感受到了人性的挣扎、罪恶的重量以及救赎的力量，它引发的思考深入而持久。

首先，但丁的地狱描绘得栩栩如生，每个层级都对应着不同的罪行，从轻到重，从世俗到道德，展现了人性的阴暗面。

这使我深思，我们的行为是如何塑造自我，又是如何影响他人和社会的。

在这个过程中，我看到了人性的弱点，也看到了道德的边界，更明白了罪恶并非源自外界，而是源于内心的失衡。

进入炼狱，我看到了罪人的悔过与自我惩罚，这是对人性的救赎和自我提升的象征。

但丁在这里强调了悔过的重要性，他告诉我们，即使犯下错误，只要愿意承认并改正，就有可能走出困境，实现自我救赎。

这不仅是对个人的启示，也是对社会的呼吁，让我们明白，宽容与自我修正的力量可以战胜一切。

最后，但丁的天堂描绘了一种理想的状态，那里的纯净与和谐让我对人性的完美有了新的认识。

但丁的天堂并非遥不可及，而是每个人内心深处的追求，是通过自我净化和道德提升可以达到的境地。

这让我思考，尽管我们生活在充满挑战和困惑的世界，但仍有追求美好、实现和谐的可能。

《神曲》不仅是一部描绘人类灵魂之旅的作品，更是一部关于人性、道德和信仰的哲学诗。

它让我明白，每个人都是自己命运的主宰，我们有能力和责任去选择自己的道路，去承担自己的行为后果，去追求内心的光明。

这部作品以其深厚的人文关怀和对人性的深刻洞察，引发了我对生活、道德和信仰的深度思考，也在我心中留下了深深的烙印。

心中留下了深深的烙印。

《神曲》读后感二《神曲》是但丁创造的文学奇迹，作为中世纪晚期的史诗巨作，它以罗马诗人维吉尔为引导，穿梭于地狱、炼狱和天堂三部分，构建了一个宏伟的宇宙观和人生观，揭开了人类命运深处的迷雾。

在阅读《神曲》时，我被书中浓厚的宗教色彩、丰富的哲学思考以及精妙的想象力所震撼。

【导语】意志在执着和向往中坚强，思想在挫折和坚定中跃进，⼈⽣在失败和反思中成长，精神在读书和品味中发光。

把⾃⼰置⾝书的国度，让精神暖暖地发出灿烂的光芒。

整理了《神曲》读后感范⽂三篇，快来看看吧！希望能帮助到你~更多相关讯息请关注！《神曲》读后感范⽂篇⼀ 我⽤整整⼀周的时间读了但丁的《神曲》，但是现在我发现，⼀周时间读《神曲》确实太短了⼀些。

我不得不借助简介来更深⼊的了解这部巨著。

《神曲》讲了主⼈公迷失在⿊暗森林，遇见三头⽝，在维吉尔的带领下，游历地狱和炼狱，⼜在贝阿特丽切的带领下游历了炼狱和天堂的故事。

说是故事，但是其中带有⼤量的隐喻，给阅读者，尤其是像我们这些海外读者带来了不⼩的阅读困难。

所以说要想读懂它，⾸先要了解这篇⽂章的背景，以及其中的隐喻。

但丁⽣活的时期，已不是物质经济⽣活极度匮乏，社会发展相当缓慢，基督教垄断⼈民意识形态的时期了。

当时意⼤利的⼀些地区通过发展⼯商业，成为了欧洲最富庶的区域。

早期的资本主义渐渐发展起来。

虽然此时资本主义还不⾜以和封建主义相匹敌，但是资本主义的思潮对欧洲产⽣了深远的影响。

⽽但丁在政治倾向上，也是与资本主义相⼀致的。

当时的意⼤利，并不是真正意义上的⼀个国家，⽽是处于四分五裂的状态，各地区经济发展也极不平衡，“意⼤利”只是对这些⼩城邦聚合体的⼀个统称。

当时，统领意⼤利的主要是两个势⼒，⼀个是教会，⼀个是王族。

教会和王族争权夺利，使得意⼤利很不安宁。

但丁在这个环境之下，既受到新思潮的影响，⼜未完全摆脱基督教⽂化。

于是，在这个背景的影响下，旧时代的最后⼀位诗⼈，新时代的第⼀位诗⼈——但丁，写出了这部伟⼤的著作，《神曲》。

《神曲》中充分显⽰了他的思想特点。

⼀开篇，但丁便遇到了⾃⼰崇拜的诗⼈维吉尔。

⽤我们中国⼈的话讲，这是⼀个品德⾼尚，知识丰富的伟⼈。

但是，他只是因为出⽣在基督教创⽴之前⽽信奉⽆神论，就被判进⼊地狱。

就连荷马等伟⼈，也被置于了地狱之中。

这充分体现了作者是拥护基督教的。

《神曲》读后感范文精选走过那么多路，看过那么多书，一定有很多感慨和见解。

网为您提供“《神曲》读后感范文精选”作为参考，希望这篇读后感能帮助您找到更好的灵感。

《神曲》读后感范文精选（一）《神曲》，原著：[意]但丁，插图：[法]杜雷，编译：黄晓宏。

杜雷插图典藏名著，哈尔滨出版社。

介绍中说这本书是：“史上最伟大的文图绝配，有史以来最伟大的诗歌巨著，历代画家创作的灵感来源。

但丁的不朽巨著，世界文学史的光辉篇章。

“这自然是一部名著，可惜，应该是翻译的问题，读来并不觉得特别好。

它本是一部长篇诗歌，翻译过来之后却成了记叙文，一个人讲了一段神话故事而已。

不过更值得欣赏的，是书中的众多插图，画得真美!地狱中，除了诗人与他的老师，灵魂们都是赤裸裸的。

画家几笔将他们勾画出来，那身体、那表情，都给人一种如临其境的亲切感。

天堂之上，到处光彩夺目，每个天使都是美的化身。

既然不能把这本书当诗歌来欣赏，而当成小说实在没有多少情节，因此我只好把它当作哲学来读。

特别是"地狱篇",总让人想起《地藏王菩萨本愿经》。

同样是讲地狱里的人生活得多么悲惨，不过中西方理解的角度略有不同。

相比较而言，"地狱篇"、"炼狱篇"和"天堂篇"中讲到的人物，我更喜欢"地狱篇"中的灵魂。

因为炼狱中的灵魂所求太明显，而天堂中的灵魂已失去人性，只有困在地狱中的灵魂，与世上的人有更多相似之处。

在"天堂篇"中，诗人见了每一位天使都要仰视，甚至频频下跪，将人性在神性面前压得非常渺小。

说真的，我很不喜欢这种感觉，因为我毕竟还生活在人间。

其实地狱中的感受更适合于人类，而作者在地狱中表现出来的优越感也让人看了不舒服。

我理解的天堂和地狱，其实都是人类的内心世界。

内心快乐，就是身在天堂，内心痛苦，无异困居地狱。

看了这本书，我认为作者也是以这种心态来写的，他所说的天堂与地狱与我理解的相差不远。

神曲读书心得范文5篇【汇总】《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。

今日小编就为大家整理了关于神曲读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!神曲读书心得1《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。

但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。

我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。

但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。

因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。

我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。

作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。

所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。

作者在书中的不同部分对此都有隐喻。

比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

观看《神曲》著作的优秀观后感范文观看《神曲》著作的优秀观后感范文1但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。

但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。

在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。

地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。

多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。

作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。

维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。

维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。

贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。

但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。

在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。

《神曲》读后感《神曲》读后感细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的《神曲》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《神曲》读后感1《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。

但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。

我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。

但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。

因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。

我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。

作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。

所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。

作者在书中的不同部分对此都有隐喻。

比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

观看《神曲》但丁长诗的观后感作文范例5篇在这部长达一万四千余行的《神曲》史诗中,但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义,表达了执着地追求真理的思想,对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响.这里给大家分享一些关于观看《神曲》但丁长诗的观后感作文,希望能帮到各位.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文1但丁,人文主义的先驱者.同时,恩格斯也曾称他为〝中世纪最后一个诗人和新时代第一个诗人〞,是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家和诗人.而诗作《神曲》则是诗人但丁的主要代表作.《神曲》全诗共分为三个部分,包括《地狱》.《炼狱》.《天堂》.它采用中世纪特有的幻游形式,并以但丁自己为主人公,以一名活人的身份地参观游历了冥府也即死人之国,从而来寻找人生中的道路.在我阅读这部作品的时候,我深深地体会了它独特的思想性以及语言特色,我内心的想法告诉我,要想读懂这部诗作是非常难的,因为诗中包含了很多古希腊.古罗马文学作品中的人物以及诸神的神话传说,这对于我们来说都是需要认真地去了解的,也只有对但丁创作这部诗作的背景以及创作时所引用的材料有了深刻的认识之后,我们才能够真正地读懂它的内容,从而领略诗作中独有的艺术风采.在《地狱》的叙述里,诗人把地狱写成一个酷似上宽下窄的漏斗,一共有九层.第一层是候判所,生于基督之前未能接受洗礼的古代异教徒,在这里等候上帝的审判.其余的八层罪人的灵魂都按生前所犯的罪孽,分别接受不同的严酷刑罚,诗人极力写了那些被残酷刑罚所惩罚的人们,让人们对那种生不如死的场面所震撼.诗人游历炼狱时,里面共有七层,加上净界山和地上乐园,共九层.生前犯有罪过但程度较轻,并且已经悔悟的灵魂,按人类七大罪过,分别在这里修炼洗过,而后一层层地升向光明和天堂.之前都是维吉乐引领着诗人但丁游历,而到了地上乐园,贝娅特丽出现了,他教导但丁忏悔并且重新获取新生.随后,贝娅特丽引导但丁游历了天堂九重天,也使但丁得见上帝之面.至此,诗作戛然而止.总之,但丁的《神曲》的艺术价值是极其深远的,当然,除去了它本身语言极其描写的宏大与想像的奇特,更多的则是诗人在诗中所反映出的意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会.政治改革,透露出了新时代的新思想,也就是人文主义的曙光,我想,这也正是这部诗作的精髓所在.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文2但丁的《神曲》是这样开篇的:〝在人生的中途,我发现我已经迷失了正路,走进了一座幽暗的森林……〞.现在的我,好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境.或许是我不懂……,不懂的太多,正因为这样,有的时候才好会与身边的有些人,有些事显得格格不入.现在的我,多希望出现一位像维吉尔的幽灵,就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境.如果那样的话,我将会以多于但丁数倍,数百倍,数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼,我只要拥有一缕阳光就够了!现在的我,也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样,我才能学到更多,长的更大,让自己变得更优秀!我才有机会奔跑,奔向更远的地方,有我的梦想存在的地方!有人告诉过我这样一句话,说:〝用精神武装起来的人是无法被打败的!〞我很仔细的回味着这句话,体会了很多.如果你也有一些特别的体验好和经历,相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话,时刻提醒我自己,在人生的路上,必定会经过很多的精神洗礼,希望我们可以在这么多过程中自由的成长,拥有我们的完美!在《神曲》中,当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时,维吉尔是这样回答他的:〝地狱是痛苦的深渊,而炼狱则是希望的所在!〞仔细体味,这句话不无道理.让我们冲破地狱的束缚,在炼狱中得到磨练和升华,只有这样,或许我们的人生才会更完整.就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样,让我们爆发吧!!!观看《神曲》但丁长诗的观后感作文3在暑假看了《神曲》这一本书后,内心有很大的感触.《神曲》分为三部,分别是《地狱》.《炼狱》和《天堂》.但丁把三部诗歌的内容描写的好似中国民间的十八层地狱一样.在经过地狱.炼狱和天堂的一路上,诗人充分发挥自己的想像力,描写了各种奇幻的场景.在诗中也有很多阴森的话语令人毛骨悚然,如却又走入一片幽暗的森林,我要救你从这猛兽面前脱险,可怕的呼嚎,惨痛的叫喊和我的头脑被惊恐所缠绕……仿佛使读者身临其境.在地狱中大多是阴森和凄惨.而炼狱相比地狱好很多,在这里有东方的蓝宝石.晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一个部分都会给读者重新带来一个场景,地狱是阴森恐怖,炼狱是希望和宁静,天堂是美好的境界.但丁做为文章的主人公,也许是想告诉我们要多行美事,但丁出生于贵族家庭,我想这种悲观的想法也是当然的社会所造成的吧.在但丁描写地狱门口的两行诗,〝这里必须根绝一切犹豫,这里任何懦弱都无济于事.〞来告诉我们面对知识,就要有一种毫不畏惧.坚韧不拔的品格.在《神曲》这首诗中有很多比喻都是通俗易懂,也描写了妖魔鬼怪.但丁以第一人称记叙自己35岁误入黑暗的森林,在一座小山脚下,有三只猛兽,分别是母狼.狮子和豹,在他求救的时候出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路.于是带着但丁穿过地狱.炼狱,然后把他交给当年但丁的情人贝雅丽齐的灵魂,穿过天堂去见上帝.但丁的《神曲》也许是想改变人的心,但还是没有改变人本性的欲望与贪婪.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文4但丁的《神曲》原名《喜剧》,分三部《地狱》.《炼狱》.《天堂》.《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品,但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样.但丁将自己做为主人公,积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节.读过《神曲》之后,我的第一感觉就是悲哀,人类的悲哀.社会的悲哀.活着的悲哀.但丁描写的地狱.炼狱和天堂,受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响,如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写,中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》.《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒,天堂光明.幸福的叙述,都给但丁提供了借鉴.但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗.虚无缥缈,诗人以丰富的想象力.精深的神学.哲学修养和新颖的构思,为三个境界设计了严密的结构.清晰的层次.他把地狱.炼狱.天堂各分为9层,蕴含着深邃的道德涵义.在描绘不同境界时,他采用不同的色彩.地狱是惩戒罪孽的境界,色调凄幽.阴森;炼狱是悔过和希望的境界,色彩转为恬淡.宁静;天堂是至善至美的境界,笼罩在一片灿烂.辉煌之中.多层次.多色调的形象描绘,表达了诗人精辟而又抽象的哲学.神学观点,又赋予这些境界以巨大的真实性,奇而不诡,精微致深,使人如身临其境.《神曲》堪称一座多姿多彩.形象鲜活的人物画廊.作为这部史诗的主人翁,但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界,刻画得最为细微.饱满.维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导,虽然具有象征性和寓意性,但仍然各具鲜明的个性.维吉尔是导师,在对但丁的关怀和教诲中,显示出父亲般和蔼.慈祥的性格.贝娅特丽丝是恋人,在对诗人的救助和鼓励中,显示出母亲般温柔.庄重的性格.但丁擅长在戏剧性的场面和行动中,以极其准确.简洁的语言,勾勒出人物外形和性格的特征.在哀怨欲绝的悲剧性氛围中,诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格,在阴暗.愤懑的情境中,诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪.欺诈的性格,无不入木三分.《神曲》中种.种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔.三对庞大无比的翅膀的地狱王,满身污血.头上盘着青蛇的复仇女神,在但丁的笔下,寥寥几笑,便形象逼真.栩栩如生地勾画了出来.他们不只是高度写实的艺术形象,而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围.但丁在写人绘景时,常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻,产生极不寻常的艺术效果.例如,地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁,惊奇地盯视着他们,好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样.形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神,好像一对宝石脱落的戒指.在魔鬼卡隆的鞭打下,幽灵从岸边跳进地狱界河的小船,好像秋天的树叶一片一片落下.在但丁的《地狱》里有这样两句诗:〝走你的路,让人们去说吧!〞当我们做某一件事,你认为正确,而遇到种.种流言蜚语,种.种舆论偏见的时候,你可以想想但丁的格言.但丁的《神曲》不仅在思想性.艺术性上达到了时代的先进水平,是一座划时代的里程碑,而且是一部反映社会生活状况.传授知识的百科全书式的鸿篇巨制,值得千古传诵.观看《神曲》但丁长诗的观后感作文5花了断断续续两三个月的时间看完了但丁的名作《神曲》.这本书大概在小学还是初中就知道了,但只是知道它是文艺复兴时期的文学产物,具体讲什么可以说是一无所知.老实说,看完之后,依然十分迷茫的……我最大的收获就是,终于知道原来欧洲的中世纪,宗教是王道啊……神曲分为三部分:地狱.炼狱.天堂,一听就像是要讲点跟上帝有关的事情.里面讲了很多种罪,类似七宗罪那种.但丁根据自己的理解,将他所知道的已故名人或同时代的人安排在各个不同的地方,代表着他们犯着不同的罪,接受不同的惩罚.领导他走过前两部分的则是古罗马的一位叫维吉尔的诗人,也是但丁很钦佩的一位人物.所以说,里面人物的安排多少也是但丁个人喜恶的表现,也是他所在党派的表现(佛罗伦萨当时分为两大党派,叫什么记不清了,反正相互之间有竞争跟迫害神马的……)看完《神曲》的另一大感触即是——但丁看的书真多.东西方文化差距真大!他每首诗基本都要用到大量的隐喻.类比什么的,引用的都是意大利本国文化或者是其他西方古代文化,像我这种肚子里没多少货色的人基本是看啥啥不明白.比如说他会经常引用希腊神话的典故,但是他的诗句里不会具体指名道姓,而是把那件事或者那个人描述一下,然后引申一下神马的.如果没有下面长篇长篇的注释,估计我那些精彩的段落引用都会直接被我忽略……没文化,真可怕……最后总结下,虽然整本书看下来没有那么理解透彻,好歹我也看过一回了,就当开开眼,知道个大概.等以后有机会有兴趣了再回来好好钻研钻研.起码我知道了欧洲中世纪跟宗教之间的密切关系,之后再看到些观看《神曲》但丁长诗的观后感作文。

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对于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》——这部关于地狱的作品。

最初听说《神曲》，是在一节语文课上。

“神曲”二字从老师的口中冒出时，我的眼睛陡然一亮。

它，瞬间吸引了我。

仿佛追寻着真理一般，我打开书的扉页，读下去，便一发不可收拾。

在但丁的世界中，地狱是一个大漏斗。

漏斗顶端的另一面是炼狱，炼狱如同一座高山，直到山顶就可以升入天堂。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多着名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。

其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了基督教对世界的看法。

提到《神曲》，就不得不说说但丁。

我对他佩服，甚至敬畏。

这种感觉不仅仅源自惊叹于他有如此的想象和写作能力，还惊叹于他的知识面居然如此广泛。

读过但丁书的人都不难看出，他有着丰富的哲学、历史学、地理、物理、甚至化学知识。

譬如在天堂篇写到天体明暗的时候，又譬如写到月球斑点的时候，但丁从物理学和地理学分析得淋漓尽致，只是也不难看出，他始终受到宗教神学的束缚。

最终也认为天体明暗不同是因为“神”在干预。

当然，最吸引我的地方绝对不是什么神学问题，我也并不了解基督教。

只是每每翻开书页，映入我眼中的总是一席的荒凉，满载的悲哀。

有时候，真的不明白。

难道坏人就应该下地狱吗？人们在死后也要受尽折磨吗？又有多少人能够升入极乐世界呢？想到这，内心总会一阵波澜，几度纠结。

那一篇，每次读时浑身都会侵入阵阵凉意，心肌不由张紧。

“地狱[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的灵魂，猪哥的预言”。

猪哥是但丁在地狱第三圈所见灵魂，生前的浑名。

神曲的读后感8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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神曲〔精选14篇〕神曲〔精选14篇〕神曲篇1《神曲》是但丁写于1307年至1321年，这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文思想的曙光。

在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。

但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。

起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开场，到光明的天堂完毕，由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”,而这个故事有一个比拟完美的结局，所以称为“喜剧”,翻译到中国的时候被译为：“神曲”。

它是欧洲古典四大名著之一。

全诗为三局部：《地狱》〔Inferno, Hell〕、《炼狱》〔Purgatorial , Purgatory〕和《天堂》〔Paradise, Paradise〕，谴责的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。

全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。

诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也根本相等。

〔地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行〕，每部都以“群星”一词完毕。

《神曲》讲述了这样一个故事：但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时〔人生的中途〕误入一座黑暗的森林〔象征罪恶〕，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼〔象征贪欲〕，一只狮子〔象征野心〕，一只豹〔象征逸乐〕，又一种说法是说它们分别象征教皇、国王和人。

他在呼救时出现了诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条途径”。

带着他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

在他描绘的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。

神曲的读后感800字(精品8篇)神曲的读后感800字篇1《神曲》分三部地狱、炼狱、天堂。

他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢?错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。

错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文****于文秘家园里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文****于文秘家园和内容的差别太大了。

但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。

精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢?然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。

当洗过罪刑之后，上升到天堂。

在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏?但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。

人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。

《神曲》读后感《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。

下面是小编为您整理的“《神曲》读后感”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。

《神曲》读后感1与上帝同在的人——我读《神曲·地狱篇》但丁是意大利文艺复兴时期的著名诗人，他的代表作是《神曲》。

《神曲》共分《地狱》、《炼狱》和《天堂》3个部分，分别讲述了但丁在古罗马诗人维吉尔的带领下游地狱和炼狱，在炼狱的净界山顶的地上乐园遇到但丁的情人贝阿特丽切，并和她一起升上九重天，见到上帝的一个故事。

仅仅读了《地狱》一篇34首就已经足够震撼我的心。

通过阅读，首先我了解到：一个人必须具备的品质是理性和慈爱，而信仰便是它们的源头。

诗中但丁用了中世纪特有的幻游文学的形式，想象由象征理性的维吉尔和象征慈爱的女神贝阿特丽切指引着完成从人间到地狱，到炼狱，到天堂，再回到人间的一次心灵之旅，其目的便是歌颂上帝创造的美德，谴责当时或过去人们的罪行，映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷雾，臻于善和真，使当时的意大利社会走出苦难，拨乱反正。

他在诗中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。

他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性：你随我来让人们去议论吧要像竖塔一般任凭狂风呼啸塔顶都永远岿然不动你们生来不是为了走兽一样生活而是为着追求美德和知识以前不知道文艺复兴是为了做什么，原本以为《神曲》只是将《圣经》中被扭曲的圣言重新整理展现给世人，因此原本认为它是一本宗教书籍。

其实不然，诗中从没提到过上帝或耶稣，即使有也用“那一位”等词简单带过；反而，诗中文字具有很多人文主义色彩，极为崇尚美德。

诗人将地狱分为九层，第一层林勃，是生前无罪但是未受洗礼的亡魂之所在；而之后八层则分别代表神学中人类的八大罪过，即淫/荡、食欲、贪财和挥霍、愤怒、异教徒、施暴（对象分为他人、自己和上帝）、欺诈（又分为诱/奸、阿谀、买卖圣职、占卜、贪/污、伪善、盗窃、阴谋献计、挑拨离间、伪造）和罪过最重的背叛。

但丁《神曲》的读后感篇一：《神曲》读后感1000字《神曲》读后感1000字但丁的《神曲》表现西方中世纪的文化特征。

阿利盖利·但丁，1265年生于佛罗伦萨，年轻时爱上了美丽的贝娅特丽丝，在恋人死后，写了《新生》来抒发自己对她纯洁的精神之爱。

贝娅特丽丝在《神曲》中是带领但丁去天堂的向导，她是一位圣洁的圣女，毫无疑问，这也是对恋人的另一种怀念。

但丁在35岁时迷失于黑森林，并遇到了豹、狮、母狼，这三种动物分别代表人性中的淫欲、强暴和贪婪。

在绝望时，遇到了古罗马诗人维吉尔的灵魂，他告诉但丁，他会引导他去地狱与炼狱，然后交给另一个人，让她带他到天堂，他说道：我将把你交给她照顾，因为那位统治一切的主宰，不允许我进入他的城市。

在但丁笔下，地狱与天堂是相对立的，维吉尔生于耶稣诞生之前，没有信仰上帝，所以不能进入天堂。

同样的表现，在地狱的第一圈林勃，那些没有罪的人也要呆在地狱里，原因也是他们生活在你所信奉的宗教之前，即他们这些异教徒都是生在耶稣诞生之前，还没来得及信仰上帝，没有希望却生活在希望中，与维吉尔的遭遇如出一辙。

在这里，但丁表现了教会对异教徒残酷的迫害，由于他们并没有犯任何罪，所以只将他们放在地狱的第一圈。

在第七圈第一环，那里有许多用暴力伤害他人的人，如暴君、雇佣兵、谋杀者，都在沸腾的血河里煮着。

这是但丁认为的暴戾者最终要接受的惩罚。

第三环中，但丁从导师那里了解到一位面对罗马伫立的巨大的老人，他的头用黄金铸就，手臂和胸膛用白银做成，腹部用青铜，下身用铁，除了右脚用陶土做成。

他从每一处裂开，泪水沿着裂缝流下，形成冥河。

或许这条河象征人类历史长河，也许体现了中世纪充满错误和阶级矛盾的混乱历史，宗教竟然掌控了政治，妄图干涉世俗权力。

之后到了炼狱，但丁提到：炼狱是灵魂们洗罪的地点。

被逐出教会的人和疏忽者在山脚下，在一段漫长的等待后，才能有资格进入。

犯下七种罪状骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、奢靡、贪食和贪色的灵魂分别在炼狱山的相应山层上接受惩罚。

《神曲》读后感《《神曲》读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《神曲》读后感但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。

后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。

中译本通称《神曲》。

全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。

诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。

（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。

在诗中，但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲/教皇），一只狮子（象征野心/法国国王），一只豹（象征逸乐/佛罗伦萨），他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。

于是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。

炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。

天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，诗人充分发挥超乎寻常的想象力，描写了种种形形色色，奇形怪状的神奇的景象和场景。

例如《地狱》篇中，为读者展现了阴森、凄惨、恐怖的地狱氛围和对各种犯罪灵魂惩罚手段的描写：贪色者，狂风要不停的吹着他们撞击石崖；贪食者，要忍受冰冷的瓢泼大雨的洗礼；对于吝啬和挥霍无度者，则抱着大石头相互撞击；愤怒者要被淹在一条乌黑发臭的河里；而对于那些不信基督的邪教徒则不得不忍受烈火焚身的痛苦。

《神曲》读后感《神曲》读后感1《神曲》是文艺复兴时期的意大利诗人但丁的名作，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。

他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。

但丁将自己作为主人公，极具幻想地编写了《神曲》的故事情节。

读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，既然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢？错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。

错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省得他在后来的日子里生气。

我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名字和内容的差别太大了。

但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

他要经历《地狱》的每一层，而《地狱》的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。

精神上的、肉体上的人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢？然后是《炼狱》，这里的灵魂们也有错，只是程度较轻或是已经悔悟，然后在这里忏悔、洗过。

当洗过罪刑之后，上升到天堂。

在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

诗中说，天堂有九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人类在地球上与病魔斗争吗？还是在戏日：人类之间的战争是场电动游戏？但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积累过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸、更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中被用作赎罪的地狱来告诫人们应多行善事吧！可惜的是他没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。

人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。

因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪《神曲》读后感2由于中世纪战争的肆虐、疾病的流行，中世纪时期的庄园经济渐渐衰落，地主对雇佣者的限制逐渐减弱。

但丁《神曲》读后感精选小编为您收集整理的数篇但丁《神曲》的读后感,欢迎大家阅读分享。

但丁《神曲》的读后感篇一：神曲读后感恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端,是以大人物为标志的.人物意大利诗人但丁.”《神曲》是但丁最的作品,但丁的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映.《神曲》的外壳是宗教的,但诗中所写的见闻,大都以现实为题材.诗人与亡灵谈论的兴衰,听倾诉自己的悲苦哀怨,揭露的丑行劣俗.《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂,每一部分由33章组成,加上最的序章,全书共100章.基本情节架构看似简单：,但丁在森林中迷路,危急之际,罗马诗人维其略受贝亚德之托付,带领但丁穿过地狱、净界.这段旅程中,但丁看有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚,另罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽,后来贝亚德出现,接替维其略的向导地位,在迫使但丁对自己的过失作一番告白后,引导但丁游历天国,但丁最后终于见到上帝.在但丁的笔下,《神曲》中的地狱是意大利现实的映射,天堂是人类梦想达到的净界,炼狱则是人类从现实走向净界时所的苦难.但丁希望人能熟悉自身的罪恶,改过自新,去达到理性天堂的净界.和中古文学作品,《神曲》除了字面的意义外,寓言的意.“从字面说,《神曲》的主题是死后的状况；从寓言上说,主题人凭自由意志去。

行善行恶,理应受到公道的奖惩.”但丁自己也提到“全诗和各部分不是为思辨而设的,而是为可能的行为而设的；假如章节的讨论是思维的,目的思辨,而在行动” 这里确定了他写《神曲》是影响人的行动,就因而具有强烈的政治倾向. 在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中,诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实.他一感叹意大利的分裂和局势混乱,哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主,而是妓院”、“意大利各城市布满了暴君”；他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力,竟不来意大利行使皇帝的权利,“听任帝国的花园荒凉”；尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐.他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行,“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地,把好人踩在脚下,把坏人提拔.”其人物庞尼菲斯八世,因此但丁多处揭露他的罪行,并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的之口,当庞尼菲斯八世还在世时,就公布他要入地狱.至于《神曲》现实的揭露,一般是透过人物形象进行的.揭露者和被揭露者的对象大透过历史上或当代的闻名人物.如用号称代教皇的圣彼得揭露教廷的腐/败；用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行.但丁,只有通过闻名物和事件,打动人心,促使改革早日实现.也因此《神曲》所塑造的各类型人物,大都性格鲜明,栩栩如生,一座丰富多姿物画廊,这在中古文学中是无与伦比的.关于《神曲》的成就评论部分.有人认为《神曲》的两大因素爱情与政治,但丁的最大动机亦在歌颂贝亚德而作的.我们透过《神曲》的细节所的高度技巧来看,它的主要成就还在于高度概括和综合性.但丁看到祖国壮丽的河山,接触社会各国阶层,加深了爱国思想,丰富了生活经验,视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至基督教世界.他看到意大利和欧洲处于纷争、混乱的状态,探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径,意识到自己担负着揭露现实,唤醒人心,给意大利指出政治上,道德上复兴之路的历史使命.认为自己诗人,就要通过创作一部有巨大感染力的作品,此一使命.因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化的重大；把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融合为和谐的整体,一点上,《神曲》确实是非常的.难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界,再没有者存在.”“莎士比亚出人类情感的最大宽度,而但丁出最大的高度和深度.”但丁《神曲》的读后感篇二：读神曲有感读但丁《神曲》有感《神曲》是意大利诗人但丁的代表作品，也是一本值得去读的名著。

（读后感）但丁《神曲》从地狱仰望天堂第一篇：(读后感)但丁《神曲》从地狱仰望天堂九重天，无间狱，在地面仰望天堂从最开始的死海文书，到之后的神曲，属于神的荣光照耀着文人们的笔。

文人们总喜欢将一切假托于神祇的名，于是文字就蒙上了神圣的色彩。

好像这样他们所书写的东西就成为了不朽的神圣，带着不朽的思绪。

事实上，我们总能发现，在寄托于信仰或者称不上信仰仅仅是某种崇拜或者象征之后，文人们的文字就会被充斥某种韵味，如泰戈尔最令人震惊的作品是《吉檀迦利》，也如但丁的《神曲》，借神的名义洞察了人世。

森林，洼地，漏斗，高山。

这是但丁的世界，他在诗中所说的自己眼中的世界，和常人眼中的世界或许没有多少不同，然而又有着那么多不同。

在这个世界里，充溢了圣灵的光辉，神，圣灵，魔鬼，他们共同存在于此，而他走过这个世界，自然而然和他们对话，了解这个世界的本质。

这或许是一种现实世界的具现化，美好的，神圣的成为神灵和圣人，丑陋的，阴暗的成为魔鬼幽魂，他们共存在这个世界，同时和但丁产生了交集。

且不说地狱的漏斗形状，当但丁将地狱的中心放在耶路撒冷的时候，是多么大胆？神圣的耶路撒冷，居然被作为了象征罪恶的地狱的中心，这何尝不是一种对罪恶的批判，对那些被忽视的罪恶的批判？但丁隐晦地在说话，他说：赎罪劵是不能真正赎罪的，对宗教的崇拜不是对神职人员的崇拜，神职人员借神的名义，或许犯下了更加严重的罪责。

宗教理应是神圣的，然而掌管宗教的人未必是神圣的。

我始终笃信这或许是从圣经被修改就遗留下来的隐患，当旧约告诉人们，切莫用偶像符号来塑造神的身体，不要这样虚伪的崇拜的时候，新约却为大家准备了十字架。

另一方面，当神圣的宗教介入世俗，介入翡冷翠的时候，世俗便污染了宗教。

这或许是诗中无比重要的精神之一。

因为但丁说，宗教不应干扰世俗，他怀抱对神祇圣灵的热爱，却并不愿看到以维护神祇名义产生的迫害和干涉。

这是自由的时代，在大航海时代开始之前，在资本主义缓慢萌芽发展的时刻，思想的世界乞求着独立和自由，这样的思想就好像是神的赐予，被但丁所表达。

神曲读后感三篇篇一：读神曲有感读但丁《神曲》有感《神曲》是意大利诗人但丁的代表作品，也是一本值得去读的名著。

《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天国》三部分。

但丁曾说创作《神曲》的目的是“要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地。

”在《神曲》中，但丁通过漫游地狱、炼狱和天国的经过，形象地反映了封建社会向资本主义过渡时期的意大利社会生活，揭露了教会的卑鄙行为，封建统治者的残暴专横，普通市民的贪婪自私，*党派斗争、破坏意大利统一，抒发了诗人的爱国情怀和对真理的追求。

这部作品还采用了梦幻、寓言、象征等表现手法，被称为“中世纪史诗”。

《神曲》写于中世纪，所以，从内容到结构都有宗教文学的影子。

但丁认为，人类必须要节欲和经过刻苦的修炼，才能摆脱苦难，到达天国。

因此，诗中不少地方含有宗教的相关内容。

作品采用象征手法和梦幻故事的形式，有些象征还很难懂。

总的来说，《神曲》是一部新旧思想并存的作品。

《神曲》揭露意大利当时的社会黑暗，他反对政教合，尤其是对教会的批评。

在《炼狱》表明了对政教合一的厌恶：“罗马，他从前教给地上以幸福，一向有两个太阳，照明两种路径：一个是尘世的，一个是上帝的。

现在呢，一个太阳遮没其他的一个了；宝剑和十字架都拿在一个人的手里。

第二件东西在一起就弄得糟糕了”，在《天国》中也指出，政教合一是“灾难的起源”。

由于教皇的罪恶太大，但丁在他死前就把他写进地狱，倒插在火坑里，以此来表示对这个干涉内政、破坏意大利统一的罪魁祸首的愤怒。

但丁天主*，但他敢于直面现实，敢于揭露教会的罪行和对其进行批判，这和人民群众反教会的情绪是一致的。

但丁渴望意大利的和平与统一，反对*，并在诗中讽刺两派的领袖为了自己党派的利益而不顾祖国的统一，因此也把他们都放在地狱里。

在《炼狱》中，但丁还写下了“粗心大意的人啊！你来看一看蒙泰基奥和卡佩莱托两大家族，再来看一看莫纳尔多和菲利佩斯基奥两大派系，前者已经灰心丧气，后者也是满腹疑虑。

高中神曲的读后感600字(精选5篇)高中神曲的读后感600字篇1这部书详尽的反映了作者生活的时代。

阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。

他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。

带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在____中的修行。

但是，和佛教类似，____的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。

我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。

通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。

如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。

看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。

但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。

梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。