伊东丰雄建筑思想分析

日本近现代建筑再发现对“墙”理念的不同理解与应用姓名：学号：学院：园林学院专业：园林一、墙的理念在建筑诸多实体构成元素中，“墙”作为最重要的空间水平分隔元素，在建筑的空间形态构成、视觉形象塑造和精神内涵表现中，发挥着关键作用。

墙的基本性质可分为静态限定和动态导向。

静态性质中，对建筑外部空间而言，隔墙限定产生边界，对建筑内部而言，隔墙限定产生庭院或者分割的空间。

动态性质中，无论对建筑外部还是内部，隔墙导向均产生导引空间。

随着建筑设计思潮涌动，新观念、新手法层出不穷，使建筑墙体形态较之以往有了许多新的变化，同时，这些变化又成为不同风格、不同理念建筑观的外在体现。

本文通过对安藤忠雄和伊东丰雄两位建筑大师作品的介绍，试图探析“墙”理念在日本近现代建筑中的不同理解和应用。

二、安藤忠雄和伊东丰雄“墙”理念的思维碰撞1.安藤忠雄的“墙”理念日本建筑师不断对隔墙进行各种现代化的探索，在安藤忠雄的作品中，隔墙得到极致的表现，正如普利策建筑奖的评语指出：“墙是安藤忠雄创作建筑最基本的元素，没有多余的装饰。

他将混凝土，还有柱、墙、拱等元素以不同的方式组合起来总能使人感动并充满活力。

”安藤忠雄在和《倾斜之弧》( Tilted Arc)的设计者理查·德塞拉 (Richard Serra)专门讨论墙的问题时说：“建筑因为墙的围合而获得空间，区分建筑的‘表里’，并赋予外侧攻击性、内侧防御性的强大力量。

”理查·德塞拉倾斜之弧2.伊东丰雄的“墙”理念“墙”理念被伊东丰雄等建筑师延续的同时，将隔墙轻盈化和透明化。

“墙”同样用于划分空间，但却既不是泾渭分明的空间划分，也不是具有强烈的内部包容性和外部防御性的划分方式，而是一种模糊的区分空间的方式。

总之，对安藤忠雄和伊东丰雄来说，“墙”仍然是处理空间的重要关切对象，只不过在划分效果上，从一种厚重的体量感转向另一种暧昧的朦胧感。

三、通过作品阐释“墙”的理念伊东丰雄的作品：1.银色小屋——弱化“墙”的概念小屋处在东京郊区的林间, 大量使用了玻璃、铝合金和钢结构制作的格子屏障。

伊东丰雄作品中的临时性1伊东丰雄作品“临时性”的设计思想和背景在伊东丰雄的设计中有不少作品都贯穿着“临时性”的概念，这个概念也成为了他的建筑哲学中的一部分，也是其建筑技术策略之一。

临时性建筑具有悠久的历史，但其真正成为世界建筑的一个重要类型则要追溯到1851 年，首届伦敦世博会通过应用标准化的工业生产配件，在短时间内便组装了水晶宫，同时在博览会结束后又如期拆除了水晶宫，这开辟了临时性建筑发展的一个新时代。

由于临时性建筑空间功能的模糊性的要求，出现建筑的生长和置换。

当建筑空间不能满足人们的需求时，由电脑控制生成相应的的建筑形态，这种形式就如同“自由生长”的临时性建筑。

伊东丰雄曾说过：“我认为我的建筑没有必要存在100 年或者更长的时间。

在我设计某个项目时，我只关心它在该时期或其后20 年作何用。

极有可能，随着建筑材料以及建筑技术的进一步的更新发展或者是经济及社会条件的变化，在其竣工之后，就根本没有人再需要它了。

”“建筑是一种临时性的存在”，是一种独特也是容易引起误会的说法。

通过对临时性的演绎，伊东丰雄明确的拒绝了西方将建筑看成是“石头的史书”和“凝固的音乐”这样的永恒性和固定性的标准。

在“临时性”的背后隐藏着伊东对日本当代城市的所做的现实主义解析：一方面作为对建筑短暂性的积极回应；一方面作为对“无背景”式的都市环境的最好诠释。

另外，“临时性”也是日本建筑和文化中的一个重要传统。

因而可以说“临时性”是一种交织着传统与现代，经典与时尚的独特的都市观，审美观和世界观[1] 。

临时性充斥着现代社会，这种生活方式的改变直接或间接地影响了伊东丰雄对于建筑设计的理解。

因此，建筑的临时性更多的是在描述其内部功能的临时性，另外，建筑的临时性也包括临时建筑，这类临时性的建筑在伊东丰雄近期的作品中可以找到，在这类建筑中，建筑的临时性是由建筑使用功能的临时性所导致的。

这其中所表达的临时性是对于建筑在历史长河中的临时性。

对于世界上大部分的建筑来说，它们的临时性都是显而易见的，除了象宫殿、纪念馆、体育馆等大型、有特殊意义的建筑，几乎所有的建筑都是临时性的。

解读2013年普利兹克奖获得者——伊东丰雄一.思想背景在日本,由于火山季风和海岛的特殊风土,设计出持久坚固的建筑理念就不存在。

对于日本人来说,住宅仅仅是一处就寝的空间,一处临时避难的场所。

伊东丰雄曾说过：“我认为我的建筑没有必要存在100年或更长的时间，在我设计某个项目时，我只关心它在该时期或其后20年的作用。

极有可能，随着建筑材料以及建筑技术的进一步的更新发展或者是经济及社会条件的变化，在其竣工之后，就根本没有人再需要它了。

”二.建筑思想1.建筑的临时性为了应对市场需求多元、变化迅速的特点，伊东丰雄的建筑普遍采用简单、环保的结构，灵活、简洁的支撑体使其建筑节约了大量的能源、资源、投资，并且艺术形式丰富多彩。

给人“轻盈”、“流动”、“临时性”的感受。

这与处于地震多发地带的日本的物质和文化精神需求是十分相宜的。

2.功能的模糊性大到城市、小到建筑都是供人们使用的容器。

随着社会的发展变化，城市或建筑的功能越来越复杂多样，而且常常一天就有几变。

现在酒店里的多功能厅就是典型实例，上午是会议厅，中午是餐厅，晚上可能是表演厅、舞厅……正如伊东丰雄认为的，当代城市空间是不停流动和生长的，城市环境在不停变化。

建筑师要在这种不断变化的“流动”的社会关系中创造一个包含持久物质的建筑作品。

所谓的持久性正是关于建筑的模糊性，它是指同一个建筑可以给人们提供各种不同的活动空间，这正是现代社会迫切需要的。

一方面，我们可以避免建造过多的建筑，减少经济和土地的浪费；另一方面，我们可以在同一个建筑中实现更多的功能要求，有效地提高舒适性和便利性。

3.自然的融合性为了提高建筑的生态性，伊东丰雄非常注意建筑与自然的协调统一，在设计中将建筑融于周边的环境。

如在西班牙托雷维耶哈休闲公园的设计中，他依照沙滩的走势设计了三个贝壳状的螺旋形休闲场地。

这种波浪式的伸展流动，将光、沙子、植物与一个轻盈的建筑结合起来，在自然和建筑之间达到完美的平衡。

建筑用了尽量少的设计，流畅的造型以及非传统的结构模糊了室内外界限。

日本建筑师——伊东丰雄目录一、选择理由 (1)二、平生简介..........................................1~2三、他人评价..........................................2~3四、自我评价........................................3~4五、设计理念 (4)六、作品集.........................................4~5七、重要作品.........................................7~9一、选择理由内敛含蓄伊东丰雄的建筑作品在各个阶段呈现出不同建筑理念与建筑风格，既非极简主义、也非参数化设计。

1971 年他从著名建筑师、日本新代谢派成员菊竹清训的建筑事务所脱离，成立了自己的事务所——URBOT。

这个名字并非表达了他对工业技术的尊崇，更多的是失望。

新代谢派在20 世纪60 年代盛极一时，但是随着日本经济在70 年代的衰弱，新代谢派也由60 年代的积极乐观，转向欧美式的颓废迷茫。

这一阶段伊东丰雄的建筑呈现出一种极为内向、收敛的姿态。

1976 年他为姐姐设计的私人住宅——白色U 形房代表了伊东丰雄内心的态度。

消融界限20 世纪80 年代日本经济一片繁荣，房地产市场的兴盛推动了一栋栋混凝土钢结构建筑的诞生。

伊东丰雄用轻质材料设计的住宅并不太受瞩目。

“整个80 年代，我很少能有机会接受公共建筑项目。

这令我有些愤世嫉俗。

”也因此，他有大把时间来思考建筑。

“城市千篇一律，建筑毫无特点，它们呆滞、没有表情。

我希望能用不一样的材料、思维来构造建筑。

”重叠空间20 世纪90 年代以后，日本越来越多的建筑师将目光从西方转向本土，力图从传统建筑中汲取灵感。

但伊东丰雄并未简单地模仿传统建筑，他认为决定自己的建筑有别于西方建筑的根本因素在于语言。

“日语松散、开放的语法结构对我的建筑理念有很大影响。

伊东丰雄的建筑思想及建筑作品评述摘要：伊东丰雄的建筑有着独特的风格，要研究其建筑，首先要理解其建筑思想。

本文通过对其建筑思想——时代的“不确定性”进行诠释，深入了解其建筑特征。

借此可为我们日后更好地向伊东丰雄学习提供一个粗略的轮廓。

关键词：伊东丰雄；不确定性；建筑思想；建筑设计正文：伊东丰雄是活跃在当今世界建筑舞台的先锋建筑师之一，他的先锋性来源于他的独特的建筑思想，其受到法国当代最重要的哲学家吉勒·德勒兹的影响，将自己的建筑理念透过德勒兹的“游牧”（Nomad）的概念表现出来。

0伊东丰雄的建筑思想0.1 哲学基础在上世纪60 、70 年代,法国后现代哲学家德勒兹作为时代变化的敏锐观察者，提出了“游牧”的概念，并作了比较系统的思想阐发：认为由于科技革命所带来的一系列的社会变化，已打破了传统的社会纽带关系，时代的本质更多的表现一种“块茎式文本”，即一切去除了中心、统一的后现代意义上的实体。

它去除了“一”(总体性、整体性、统一性)；解除了根—树结构的中心化和层级化限制，自由伸展，不断制造新的连接；不断衍生差异，形成多元和撒播。

通俗的来说，“游牧”的概念也就是指时代的本质表现为“不确定性”，这种“不确定性”又表现为多元化、复杂化等等概念，认为世间是不确定的。

而后现代思想就是在后工业化社会中,为抵抗客观理性和工具理性的急速膨胀而产生的一种“非理性”排遣。

所以从某种程度上可以说，德勒兹的“游牧”思想就是后现代思想中的一块湿地，它几乎聚集了所有后现代理论的特性，并对整个后现代思想起着巨大的调节和引领作用。

0.2 建筑思想伊东丰雄在德勒兹的“游牧思想”的影响下，对日本社会的的状况以及生活方式，建筑创作、建筑空间等等都有着自己的理解。

比如，在伊东丰雄看来，“在日本，建筑不是一件长久的东西，他的生命也许就是几十年，大家对这也没有什么抵触感。

”“我认为，是运动、缓慢变化的空间以及它们将如何变化下去的那种感觉，产生了建筑中的时间单元。

表皮的“临时性”演绎--解读伊东丰雄的“透层化建筑”理念陈晞【摘要】建筑是临时的存在--这话不是出自一个搭建临时工棚的工人之口，而是出自一个热衷于从东方哲学、流行时尚和虚拟现实中寻找灵感的日本建筑家之口。

通过“临时性”的演绎，伊东丰雄在文化的层面上颠覆了建筑固有的凝固性和恒定性，令表皮拥有了海市蜃楼般的虚幻性，令空间拥有了瞬息万变的高度灵活性，令建筑拥有了在矛盾中寻求共鸣的错综复杂的多重性。

而“建筑的透层化”则令表皮取代空间而成为建筑的主体，其背后的理念交织着现代/后现代思潮、传统日本的浮世观，以及对消费时代和后都市的反思。

【期刊名称】《广西城镇建设》【年(卷),期】2013(000)007【总页数】5页(P60-64)【作者】陈晞【作者单位】【正文语种】中文建筑是临时的存在——这话不是出自一个搭建临时工棚的工人之口，而是出自一个热衷于从东方哲学、流行时尚和虚拟现实中寻找灵感的日本建筑家之口。

通过“临时性”的演绎，伊东丰雄在文化的层面上颠覆了建筑固有的凝固性和恒定性，令表皮拥有了海市蜃楼般的虚幻性，令空间拥有了瞬息万变的高度灵活性，令建筑拥有了在矛盾中寻求共鸣的错综复杂的多重性。

而“建筑的透层化”则令表皮取代空间而成为建筑的主体，其背后的理念交织着现代/后现代思潮、传统日本的浮世观，以及对消费时代和后都市的反思。

原本以西方价值体系为根基的现代/后现代文化，在日本的延续过程中，似乎发生了为日本价值体系所影响的微妙位移。

反映在伊东丰雄的建筑中，就是一种同时体现后现代思潮、抽象艺术、流行时尚和东方神韵的多重性，其焦点不在于空间，而在于建筑表皮。

他赋予这种表皮一个专用词——“透层”。

通过建筑的“透层化”，伊东丰雄追求一种界线模糊、体量轻盈以及飘浮和朦胧的精神体验，这其中，包含着一个容易引起争议的关键词——“临时性”。

如果把这种“临时性”放在不同的文化语境来解读，可能会出现各种和伊东丰雄并不相干的理解，如“低造价的临时工棚”、“易用即弃的易耗消费品”，等等。

关于伊东丰雄的设计理念与作品伊东丰雄的作品可被认为是对日本社会复杂性的最重要的诠释之一。

他的建筑很难适合严格的、一贯的思想潮流，事实上，伊东最初的意图并不是追求一种单一的研究，或者创造一种适用于任何地方的自己的正式风格。

他的研究始于对日本消费社会的留心观察及对其社会背景的解析。

尽管西方城市和街道都有其身的设计，背景都有恰当的参照物，但是诸如东京这类城市却表现出无特色的、且处于不断变化中的城市特征，这种特征会在任何方向尢休止地延伸。

经过二十年左右的时间跨距，建筑很快会被拆除，取而代之的是新形式、新功能的建筑。

因此，城市的形象总是在变化之中，但始终没有改变其基本概念，即没有特色而易于粉碎，除了交通及通讯系统外缺乏恰当的参照物。

这些城市没有如同欧洲城市的真正持久的建筑，相反它们却保留了暂时的不稳定的宏观基础建设。

如果我们看看日本的传统会发现，由于地震的不断威胁、，建筑都是木制的而非室制或砖制，于是由于材料易于坏，通常很短时间建筑就要重新翻盖。

在日本文化中，设计出持久、坚固而结实的建筑的理念从来不存在。

伊东丰雄发展了短暂建筑的理念，短暂建筑是表现这些无背景大都市的最佳方式。

伊东的建筑材料的坚固性被减到最低程度。

他使用技术把结构及细节的尺寸几乎缩减到尽头，最大程度地使用玻璃，以使建筑抽象化而远离其物质性，为建筑增添与临时装置相似的易碎性。

在日本，由于城市背景变化很快，没有持久的东西。

因而，他的作品避免任何形式的坚固，而展现—种短暂的、脆弱的、易变的外观。

我们可以对日本城市进行现实主义解析。

伊东既关注建筑文脉，又脱离文脉的建筑设计方法，看起来似乎是自相矛盾的，然而却与西方传统、保守的设计有许多共同之处。

事实上，凡是有机会亲自目睹伊东在东京成横滨的现实作品的人，将会有一种与在杂志上所见的完全不同的印象。

在西方人看来，如此动态的、轻快的结构看上去既体现未来派风格，义充满幻想，因为他们以欧洲城市为背景来想像，然而当置身于他们自己的环境中时，效果也随之改变。

伊东丰雄伊东丰雄是当今世界建筑舞台最为先锋的建筑师之一。

他的先锋性体现他的独特建筑哲学思想和对电子媒体时代（又称后现代社会或后工业社会）的“不确定性”特征的深刻领悟。

他开创了未来时代中新建筑的一个窗口，并且正在影响着下一代建筑师的思想和世界建筑未来的走向。

他是后现代社会的新建筑的拓荒者，他在建筑史上的地位将与柯布西耶等大师一样留在建筑星座人物榜上。

他所开创的建筑新天地和哲学思想，正在由日本向全世界弥漫扩散开来，并且将左右今后几十年内的建筑发展方向。

1，时代之背景工业时代以商品为基本单位，时代典型特征就是“确定性”或一元性，而后工业时代是以信息为基本单位，它典型特征是“不确定性”或者多元化，信息时代的重要外在表征是信息（数量上）的泛滥。

这样带来了一个问题：每个信息，（它被人们）占据或者关注的时间变短了。

在来来往往的信息流中，人们发现自己处于一个（信息）流动的世界中，处在一个不断变幻的外部世界中，由此必然产生一种动荡的感觉，发现自己到处于“不确定性”中。

从信息层面讲，知识更新的时间在变短，喜好某一特定对象的时间在变短。

人们发现一切都在变，唯有不变的就是“变”本身。

身外的一切流动都在加速，生命标尺也在不停地变换，人们丧失了一种确定感，从而被抛入“变化”的深渊，也即“不确定性”之中（变化和“不确定性”可以互相推导出来）。

在现实生活中，尤其当网络在生活中铺展开来时，这种感觉就更加明朗和清晰。

面对网络，我们拥有虚拟世界，拥有庞大的信息获取量，但是，我们却迷失网络中。

网络最终作为信息社会的典型事物，即使最为不敏感的人，都无法不受到这种“不确定性”（虚拟性）的冲击。

下面分别从哲学层面和建筑层面分别阐述。

1．1哲学层面后现代哲学思潮认为时代本质表现为“不确定性”。

当代哲学家认为后现代主义（或后现代性）与传统文化和现代主义之间发生了一种断裂关系，与传统文化和现代社会之间具有不可通约性或不可翻译性，也就是说后现代主义具有某种不可言说或不可表达的。

试论伊东丰雄的建筑语言一、伊东丰雄及其建筑思想伊东丰雄，1941年生于日本，1965年毕业于东京大学。

1965-1969年在新潮运动领袖成员之一的菊竹清训事务所任职。

1986年他自己的住宅"银色小屋"是他的顶峰之作。

他曾说："在日本，建筑不是一件长久的东西，它的生命也许就是几十年，大家对着也没有什么抵触感。

"他的建筑思想可总结为以下三点。

1、暂时性伊东认为，所谓"日本建筑"的特质，即是一种"暂时性"。

例如，日本的传统建筑是以细柱支撑屋顶，而不是重墙，室内基本不设墙，代之以随时可移动和装拆的屏风、隔扇等"临时性"的构件划分空间。

80年代他设计了名为"Silver Hut"的自用住宅（图1）。

他避开有意识的形态操作，转而追求原始的建造方式，将各种用途的房间灵活地组成一个小的"集落"。

7个轻质钢拱顶轻巧地落在混凝土的柱上，核心部分是一个透空网顶覆盖着的起居室，其余部分则以柔软的帐蓬相裹。

阳光射进室内，随着时间的变化不断改变光和影的效果，让人体会到古老禅宗的无常感。

铝材的墙壁充分显示临时性的组合特征。

Silver Hut（图1）2、流动性伊东丰雄说："我经常说的floating并不仅仅是描述我在建筑上想要达到的一种轻盈、无重量感，还传达着一种我们的生活正在与现实失去联系的观点；非常静态的空间开始运动变化形成流动的空间。

......我一直努力将这样连续地不断运动的空间在建筑中表现出来。

"他还指出城市空间是由不可移动的场体像建筑、土木工程组成的，同时也是流动的各种元素的积聚，这些流动是由诸如水、风、人、车不同力量所产生的，也是由不同种类的能量及信息产生的。

仙台媒体中心夜景（图2）比如，在仙台媒体中心的底层（图2），伊东丰雄将其用玻璃封闭起来，但四周的墙体没有任何框架，而且主立面的玻璃墙也是可以完全打开的，"墙"在此接近于虚无，使外界和建筑内部可以保持最大程度的交流。

简析日本伟大建筑——伊东丰雄的仙台媒体中心伊东的作品呈现出一种中性的甚至女性的色彩,他所惯用的玻璃这样轻薄透亮的材料、白色、空白与裸露为他的作品带来一丝抽离重量的轻逸感。

正是源于对当今消费时代特点的深刻思考,才使他的建筑语言如此地打动现代人漂浮的心,对于他而言创作建筑不是目的而只是确认自己生活方式的一种手段而已。

伊东设计的每一件东西都在尝试使建筑摆脱重力并远离形式和重量的共存而产生的矛盾。

而在仙台媒体中心(见图1),这个想法得到完美的诠释和放大,创造出了“独一无二”的轻舞飞扬的水立方体,即在建筑中加入很多其他元素后仍然保持原有的风貌。

对于伊东丰雄而言,轻盈是他实践其“临时性”理念的必经之路,而途中遇到的主要现实障碍,是沉重而凝固的结构。

在他的作品中,伊东丰雄尝试过两种方法去消除这个障碍。

首先是创造透明的结构。

传统的建筑元素,如梁、柱、内外墙都消失了,仅剩下朦胧化的三个要素:彻底开敞、保持着未完成状态的“平板”(Plate);由原本绝对垂直的柱子演变成的、曲折向上的空心“水草”(Tube)以及飘浮、透明、能呼吸的双层玻璃幕墙———“透明的皮肤”(Skin)。

在仙台媒体中心里柱子摆脱传统的垂直结构,建筑要素的意义发生了变化,伊东称其为“Tube”。

巨型螺旋般的“Tube”结构总共有13根(见图2)。

它们的外形是随机而自由的,充满生命力的,如同海藻一样自由伸展、旋转、蔓延。

它们形体偏心、失稳、均衡破缺。

这些结构从垂直方向上将楼板连在一起,它们既具有传统柱子的结构功能,也充当管道井的角色。

成束的钢管形成的中空的柱子,直径从2 m~9 m不等。

它们如同这座媒体建筑中的计算机网络一样自由贯穿于建筑的各个部分,“既是骨骼,又是血管,还是神经”,在这里,“结构、机械元素及建筑功能之间的界限消失了”。

最后概念形成了仙台媒体中心的最基本的元素:板(地面)、管(柱子)和外壳(正面/外墙)。

伊东一直努力进行基于严格抽象的管板式模型的研究工作,目的就是为了保持概念的清晰化。

伊东丰雄建筑思想分析浅谈伊东丰雄的建筑思想一、前言某晚，伊东丰雄私宅“银色小屋”，伊东丰雄与西泽立卫正在喝酒聊天，突然伊东一下捏扁了手上的铝合金啤酒罐，举着对西泽说:“建筑应该是这样一种状态”，西泽吓了一跳，桌上还摆着威士忌、日本清酒的酒杯，西泽举起威士忌酒杯问伊东:“这个不行吗,”伊东摇头，西泽又举起日本清酒酒杯，伊东还是摇头，晃着手中捏的变了形了的啤酒罐。

西泽好像一下醒悟过来一样理解了伊东建筑的本质。

二、伊东丰雄的思想背景建筑师是时代的产物，代表着时代的精神，全面理解建筑师所生活的时代才能理解建筑师的建筑思想。

在中国，对大多数家庭来讲，住宅是一项重要用品，是一个需要经过慎重考虑的决定，一处身体以及心灵的归宿。

但是在日本却不同，由于火山季风和海岛的特殊风土，设计出持久坚固而结实的建筑的理念从来就不存在。

对于日本人来说，住宅仅仅是一处就寝的空间，一处临时避难的场所，尤其在东京这样一个消费至上的城市中，人们生活方式的变化更为明显，而建筑变得迅速不合时宜，无法适应现代城市，建筑早已沦为快速城市代谢物，因此伊东丰雄决定为建筑找到新的命运。

伊东丰雄曾说过:“我认为我的建筑没有必要存在100年或者更长时间，在我设计某个项目时，我只关心它在该时期或其后20年作何用。

极有可能，随着建筑材料以及建筑技术的进一步的更新发展或者是经济及社会条件的变化，在其竣工之后，就根本没有人再需要它了”。

三、三个作品看伊东丰雄的建筑思想1) 银色小屋—建筑的临时性这是伊东丰雄早期的代表作之一，在这一时期，他是多以形式的轻盈、建筑的短暂性来获取流动感和漂浮性的意向。

小屋处在东京郊区的林间，大量使用了玻璃、铝合金和钢结构制作的格子屏障。

这些透明和半透明的材质使建筑具有一定的开放性，小屋看上去更象是私人聚会场所或是周末用的临时度假屋和工作室，不象是定居的场所。

建筑是由7个大小不同的带有拱顶的独立房子组合在一起的，这些房子各有功能，包括一个由混凝土柱子围成的庭院。