从禅宗“离四句,绝百非”看认识世界的方法

彻悟禅师语录白话彻悟禅师，是中国禅宗历史上的一位重要禅师，他的教诲以深刻的智慧和直击人心的语言而闻名。

他的语录成为了禅宗修行者们的指南，通过其中的禅理和禅悟，引导人们走上通向真实自我的道路。

本文将以白话的形式，将彻悟禅师的语录进行解读，帮助读者更好地理解禅宗的智慧。

1. 悟道无门，可进可退，全在心念。

这句话告诉我们，修行禅宗并不是一定要通过特定的方法或途径，而是要通过觉察和反省自己的内心，以了悟自性的真相。

没有固定的门槛或标准，只要心念净空，悟道的大门便会向我们开放。

2. 禅宗讲的是一种无上的智慧，不是言语的慰藉。

禅宗的智慧是超越语言的，它无法通过言语来完全表达。

禅宗的修行者们应该通过亲身体验和悟性的觉醒来理解禅宗的真义，而不是仅仅依赖于言辞的描述或教条的传授。

3. 禅不是追求特殊的境界，而是在平凡中发现不凡。

禅修并不是追求超凡脱俗的境界，而是通过对平凡生活的觉察和体验，发现其中的不凡之处。

禅宗的修行者们应该学会在日常生活中体悟禅理，从平凡的事物中寻找内心的宁静与平和。

4. 禅修不在于学问的积累，而在于内心的净化。

禅修并不是一种学问，也不是对于经书的死记硬背。

禅宗的修行者们应该通过内心的净化，摆脱烦恼和执著的束缚，实现心灵的解脱和觉醒。

5. 不要固守名相，看破一切，不受其扰。

禅宗的修行者们应该超越名相的表象，看破万象的虚妄。

不要被外界的名利诱惑所困扰，要以超然的心态去面对一切，保持内心的平和与宁静。

6. 禅宗是无我之修，要舍弃执著的自我，体悟真实的自性。

禅宗的修行强调无我，意味着要放下执著的自我，超越个体的束缚，去体悟真实的自性。

只有舍弃个人的欲望和执念，才能真正体验到禅宗的无边境界。

7. 在平静中观照自心，体悟无尽的智慧。

通过在内心的平静中观照自己，我们可以超越思维的纷扰，体悟到内心中无尽的智慧。

只有在平静的状态下，我们才能真正地体验到禅宗的智慧和解脱。

总结起来，彻悟禅师的语录传达了禅宗的核心思想和修行方法。

五祖传统是佛教禅宗中最主要的解释学派，由五位祖师所创立。

其中，五祖弘忍禅师（607-90）有“法宝四句”，也就是四句诗词，它是佛家的宝藏，也是禅宗的精华。

这四句偈语是：
一、“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

”
二、“世间幻化虚，空性无可求；惟有涅槃真，永恒安稳留。

”
三、“上慢下险处，一步难行千；无慎失今生，当从安处观。

”
四、“修行本无处，佛性常在心；若能此道理，何须悲欢深。

”
这四句偈语，概括了佛教的核心思想：一切有为法皆是虚幻不实；在宇宙中，涅槃是真实的；行善修持时，要有恒心；佛性在心，不必苦苦求悲欢。

正是凭借这四句偈语，令五祖弘忍禅师的禅宗思想，流传了千百年，开创了中国佛教乃至东方宗教思想的新纪元。

修定修观法要昂旺朗吉堪布口授郭和卿译黄隼高笔记昂旺敦振校订重印吴序佛云，唯此一事实，余二皆（原作“即”，据《法华》更正—鸿泥）非真。

斯言也，夫人而知之矣！然今之学佛者，分河饮水、万别千差，以方便法，立门户之见，于权实义，操同室之戈，各是其是而非其非，此一佛法也，彼亦一佛法也，岂特二而已哉？呜呼，大法不明，我执是竞，故彼之所谓是，非关空性中观之见也；彼之所谓非，亦非关烦恼无明之障也。

不过同我则是，异我则非，理愈多而执愈重，行愈力而执愈坚，此皆我见之为害，而大法所以不明也。

某某年秋，阿旺朗吉上师传修止修观仪轨于雅州，黄隼高笔述寄省，省友先刻印修止仪轨行世，以修观仪轨辗转传钞，不无讹谬，故未付梓。

今幸多方就正，得成完璧，吾友谢子厚见而悦之，以其契合禅宗也，亟欲印行，嘱序于余，余观其证入空性中观之理，非特同于禅，且与贤宗四法界观，台宗圆顿止观，净宗一行三昧，无不同者，至于所以证入之法，则有异而同同而异者在。

何也，盖禅宗知我执之为障，故离四句，绝百非，剿除情识，截断意根，必离二边三际，然后契证无上。

今兹观法，知无明烦恼之根，即属我执，利用分别意识，使其竟委穷源，终以无自性成立，而得中道之观。

其法虽异，其致则同，果能由此通达性海，即一滴而知百川之味，则人我之执尽，而同异之见亦泯，是法，非法，非非法，皆此一事耳。

其谁能之，余日望之。

中华民国戊寅岁季春三月归安吴梦龄序谢序达摩西来，不立文字，直指人心见性成佛，称曰教外别传，岂所得果在教外哉。

盖言教中所诠，非文字语言，要人离指见月耳。

虽名曰禅宗，其实非五度之禅，乃摩诃般若波罗密多也，故与中观之义无不吻合，坛经言：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。

无念者，于念而无念，示诸法之无生也；无相者，于相而离相，明诸法之无性也；无住者，不住内外，不住生死，不住涅槃，不住有为，不住无为，于一切法不取不舍，离二边、显中道，此正般若三昧也。

其曰一相三昧者，一相无相，是曰实相也；其曰一行三昧者，内外一如，定慧双运也。

禅宗无门关宋宗绍编说道无门。

尽大地人得入。

说道有门。

无阿师分。

第一强添几个注脚。

大似笠上顶笠。

硬要习翁赞扬。

又是干竹绞汁。

著得这些哮本。

不消习翁一掷。

一掷莫教一滴落江湖。

千里乌骓追不得。

绍定改元七月晦。

习庵陈写。

绍定二年正月初五日。

恭遇天基圣节。

臣僧慧开。

预于元年十二月初五日。

印行拈提佛祖机缘四十八则。

祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。

皇帝陛下。

恭愿圣明齐日月。

睿算等乾坤。

八方歌有道之君。

四海乐无为之化。

慈懿皇后功德报因佑慈禅寺前住持传法臣僧慧开谨言。

禅宗无门关佛语心为宗。

无门为法门。

既是无门。

且作么生透。

岂不见道。

从门入者。

不是家珍。

从缘得者。

始终成坏。

恁么说话。

大似无风起浪好肉剜疮。

何况滞言句。

觅解会。

掉棒打月。

隔靴爬痒。

有甚交涉。

慧开绍定戊子夏。

首众于东嘉龙翔。

因衲子请益。

遂将古人公案。

作敲门瓦子。

随机引导学者。

竟尔抄录。

不觉成集。

初不以前后叙列。

共成四十八则。

通曰无门关。

若是个汉不顾危亡。

单刀直入。

八臂那吒拦他不住。

纵使西天四七。

东土二三。

只得望风乞命。

设或踌躇。

也似隔窗看马骑。

贬得眼来。

早已蹉过。

【颂曰】大道无门千差有路透得此关乾坤独步佛祖机缘四十八则目录一赵州狗子二百丈野狐三俱胝竖指四胡子无须五香严上树六世尊拈花七赵州洗钵八奚仲造车九大通智胜十清税孤贫十一州勘庵主十二岩唤主人十三德山托钵十四南泉斩猫十五洞山三顿十六钟声七条十七国师三唤十八洞山三斤十九平常是道二十大力量人二一云门屎橛二二迦叶刹竿二三不思善恶二四离却语言二五三座说法二六二僧卷帘二七不是心佛二八久响龙潭二九非风非幡三十即心即佛三一赵州勘婆三二外道问佛三三非心非佛三四智不是道三五倩女离魂三六路逢达道三七庭前柏树三八牛过窗棂三九云门话堕四十趯倒净瓶四一达磨安心四二女子出定四三首山竹篦四四芭蕉拄杖四五他是阿谁四六竿头进步四七兜率三关四八干峰一路目录（终）无门关参学比丘弥衍宗绍编一赵州狗子赵州和尚因僧问。

狗子还有佛性。

也无。

州云无。