中国建筑史绪 论

中国建筑史ppt中国建筑史中国作为全球文明古国之一，拥有悠久的建筑历史。

在中国建筑史上，可以追溯到公元前5000年的仰韶文化时期，这是中国最早的建筑实践之一。

随着时间的推移，中国的建筑演变出了丰富多样的特色和风格。

本文将概述中国建筑史的主要时期和其在世界建筑史中的地位。

1. 先秦时期先秦时期（公元前221年之前）是中国建筑史的起点。

在这个时期，中国建筑的主要特点是重视皇权和宗教仪式。

一些代表性的建筑包括先秦古墓、古代都城遗址等。

这些建筑展示了当时的社会结构和权力分布。

2. 秦汉时期秦汉时期（公元前221年-公元220年）标志着中国建筑进入了一个新的阶段。

伴随着秦始皇统一中国和汉朝的兴起，宫殿、陵墓和宗教建筑开始呈现出更加宏伟和壮观的规模。

这个时期最著名的建筑是秦始皇陵和洛阳白马寺。

3. 魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期（公元220年-公元589年）是中国建筑史上一个多元文化融合的阶段。

此时期的建筑风格受到了中原文化、北方游牧文化和外来民族文化的影响。

例如，北方的宫殿和庙宇采用了游牧民族的设计手法，而南方的建筑则融合了中原文化的风格。

4. 唐宋时期唐宋时期（公元618年-公元1279年）是中国建筑艺术的黄金时期。

在这个时期，中国建筑迎来了繁荣和进步。

唐朝的辽阳王陵和宋朝的灵岩寺都是当时的代表作品。

同时，佛教寺庙和官方建筑也得到了更多的关注和发展。

5. 元明清时期元明清时期（公元1279年-公元1911年）是中国建筑史上最后一个重要的阶段。

元朝在建筑上引入了蒙古和西亚的风格，如北京的故宫和突尼斯陵墓。

明朝继承了元朝的建筑传统，并进一步发展了传统文化。

清朝则致力于保护和恢复古代建筑，如颐和园和南京夫子庙。

总结起来，中国建筑史上的每个时期都有着独特的特色和贡献。

无论是建筑的规模、艺术性还是技术上的创新，中国建筑都在全球范围内产生了深远影响。

中国建筑不仅仅是一种实用的生活方式，也是中国文化的重要组成部分。

通过研究中国建筑史，我们可以更好地理解中国传统文化，并延续和传承这一独特的艺术遗产。

浅谈中国建筑史【摘要】：中国建筑的文化有自己的特色并且丰富多彩。

【关键词】：建筑史；文化；特色；中国建筑自其源始以至于今，未尝一时停止其活动，其蜕变为继续的，故欲强为划分时期，本为一种不合理且不易为之事。

然因历朝之更替，文化活动潮平之起落，以及因现存资料之多寡，姑分为下列各时期。

一、上古或原始时期(公元前200年以前) 自上古以至秦。

此期间文献与实物双方资料皆极缺乏。

殷周战国以来城郭宫室陵墓遗址虽已有多处确经认定，但尚有待于考古家之发掘。

殷以前则尚无实物可考焉。

中国建筑之原始，究起自何时，殆将永远笼罩于史前之玄秘中。

”上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下字，以蔽风雨”。

此固为后世之推测然其所说穴居之习，固无疑义，直至今日，河南山西一带居民，穴居仍极普遍。

宫室与穴居可以同时并存，未必前后相替也。

二、两汉时期(公元前204 －公元220年) 此四百余年间为中国建筑发育时期，建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富，建筑之结构形状则有遗物可考其大略。

但现存真正之建筑遗物，则仅墓室墓阙数处，他为间接之材料，如冥器汉刻之类。

阶基为中国建筑三大部分之一。

其在汉代，未央宫前殿，”疏龙首山以为殿台”；”重轩三阶”，文献可稽。

川康诸阙亦有下以阶基承托，阶基四周刻作若干矮柱及斗者。

画像石中，厅堂及阙下亦多有阶基，亦用矮柱以承阶面，柱与柱之间刻水平横线，殆以表示砖缝。

直至唐五代，此法尚极通行。

柱及础彭山崖墓中柱多八角形，间亦有方者，均肥短而收杀急。

柱之高者，其高仅及柱下径之三点三六倍，短者仅一点四倍。

柱上或施斗拱，或仅施大斗，柱下之础石多方形，雕琢均极粗鲁。

孝堂山石室正中亦立一八角柱，高为径之三点一四倍，上下同径无收杀。

其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置为础。

出土汉墓砖中亦有上有斗下有斗形础之圆柱或八角柱，殆即此类柱之砖制者；但较为修长，其高可及径之五六倍。

画像石中所见柱，难以判其为方为圆，柱下之础石，似有向上凸起而将柱底凹入，使相卯合者。

中国古建筑欣赏与设计完整版中国古建筑欣赏绪论（一）1一种建筑物背后承载了诸多思想文化内涵, 如下哪项文化要素无法在建筑物中展现出来？（）A、哲学B、政治C、民俗D.饮食习惯对旳答案: D2建筑是石头旳史书, 对这句话理解错误旳是（）。

A.建筑是用实物来保持人类历史旳方式B、建筑就仿佛是写在石头上旳文字, 有无都不会影响后人对历史旳解读C.建筑旳历史是人眼睛可以真真切切看见旳历史D.建筑以其生动旳形象记录了人类历史对旳答案: B3如下哪栋古建筑至今尚未被拆除？（）A.梁思成林徽因在北京旳故居B.蒋介石在重庆旳行营C.岳麓书院D.北京古城墙对旳答案: C4如下哪个中国历史上旳古都至今还保留完好？（）A、北京B、长安C、开封D、南京对旳答案: A5中国旳古建筑可以体现出“门当户对”一说。

（）对旳答案: ×中国古建筑欣赏绪论（二）1如今看到旳天心阁城墙建于如下哪个朝代？（）A、唐代B、明代C、元代D、清代对旳答案: D2如下哪一点不是长沙古城墙宝贵旳原因？（）A.几种朝代旳叠加B.体现了不一样朝代旳建筑特点C、地处闹市繁华区, 寸土寸金D.城墙上面旳刻字体现了长沙城旳历史对旳答案: C3如下哪栋具有历史意义但已经被拆除旳古建筑不属于长沙？（）A.国民党省政府大礼堂——中山纪念堂B.梁思成林徽因故居C.中山路百货大楼D.西长街教堂对旳答案: B4长沙历史上有三次著名旳都市包围战。

（）对旳答案: √5长沙是全国第二批国家级历史文化名城。

（）对旳答案: ×中国古建筑欣赏绪论（三）1如下哪部著作不属于日本著名建筑学家伊东忠太？（）A.《日本建筑研究》B.《东洋建筑研究》C.《为何研究中国建筑》D.《见学记行》对旳答案: C2著名旳五台山佛光寺大殿建于哪个朝代？（）A、唐朝B、汉代C、元朝D、明代对旳答案: A一种都市最宝贵旳特色应当是（）。

A.高度发展旳经济B.高楼大厦C.历史文化特色D.人均收入对旳答案: C4文化遗产属于全世界, 不是一种国家或一种民族旳。

中国建筑史——宫殿分析中国建筑史可以追溯到几千年前的古代文明时期，而中国的宫殿建筑作为中国古代建筑的重要组成部分，在其发展历程中起到了至关重要的作用。

无论是建筑样式、结构设计还是装饰艺术，中国宫殿建筑都有独特之处。

本文将对中国宫殿建筑的发展历程和特点进行详细分析。

首先，中国宫殿建筑的发展历程可以分为两个重要阶段：古代宫殿和封建时期宫殿。

古代宫殿以商、周、秦汉时期为主，而封建时期宫殿的发展则包括六朝、唐、宋、元、明、清等朝代。

古代宫殿建筑多以城墙、殿堂、台基、台阁等建筑形式为主。

其中商、周时期的宫殿多为方形布局，以及院落和门厅等构筑物。

古代宫殿的建筑材料大多以木、土和石为主，形成了中国古代建筑独特的风格。

而封建时期宫殿则更加注重宏伟壮观的建筑造型和繁复的装饰艺术。

其次，中国宫殿建筑在结构设计方面也有独特之处。

中国历代宫殿建筑常采用"三进院"或"五进院"的布局，以及"朝殿"和"后宫"的分布。

这种布局方式使得整个宫殿看起来庞大而壮观，体现了尊贵和权威。

另外，中国宫殿建筑的装饰艺术非常丰富多样。

在古代宫殿建筑中，常采用彩画、彩塑、彩灯等艺术形式进行室内外装饰。

而在封建时期宫殿建筑中，经常使用琉璃、彩釉瓷砖、漆器等高级装饰材料，以及雕塑、彩绘和珐琅技法等工艺手法进行装饰。

最后，中国宫殿建筑在建筑样式方面也有显著特点。

在古代宫殿建筑中，多采用传统的硬山砖木结构，以及回廊、亭台等饰物。

而在封建时期宫殿建筑中，根据不同的朝代和地域特点，采用了多种建筑样式，如唐代的大型方形宫殿、宋代的悬山式建筑、明代的重檐歇山式建筑等。

总而言之，中国宫殿建筑作为中国古代建筑的重要组成部分，在其发展历程中体现了中国古代建筑的独特魅力。

无论是建筑样式、结构设计还是装饰艺术，中国宫殿建筑都融汇了悠久的历史和丰富的文化内涵。

因此，中国宫殿建筑不仅仅是一种建筑形式，更是中国古代文明的瑰宝，对于研究中国建筑史具有重要意义。

中国建筑史的一些总结资料2005-5-27 10:30 AM这里总结的很全的，大家可以看看(极有用的建筑史资料)一.名词及条目①,L 中国木构架体系形成于汉代,成熟于唐代,宋代在成熟化的基础上精致化,明清则达到高度成熟阶段.②,J 副阶:宋称,殿阁等个体建筑周围环绕的廊子(形成重檐屋顶),称为副阶.③,L 间:四柱之间的空间或两榀梁架之间的空间(一般指第二种), 若两排柱子很近则其中间部分称之为出廊(周围廊,前后廊,前出廊,不出廊四种).④,J 卷杀:对木构件曲线轮廓的一种加工方法.⑤,L 在官式建筑的构筑形制上,区分为大木大式建筑和大木小式建筑.大式建筑主要用于坛庙,宫殿,苑囿,陵墓,城楼,府第,衙署和官修寺庙等组群的主要,次要殿屋,属于高等级建筑.小式建筑主要用于民宅,店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房,属于低等次建筑.其区别为:①间架,大式建筑开间可到九间,特例用到11间,通进深可到11架,特例到13架.小式建筑开间只能做到三五间,通进深不多于7架,一般以3,4,5架居多.②出廊,大式建筑可用各种出廊方式,而小式建筑只能用到前后廊,不许做周围廊.③屋顶,大式建筑可以用各种屋顶形式和琉璃瓦件.小式建筑只能用硬山,悬山及其卷棚做法-,不许用庑殿,歇山,不许做重檐,不许用筒瓦和琉璃瓦件.④大木构件,大式建筑可以用斗拱,也可以不用.小式建筑不许用斗拱.在梁架构件中,大式建筑增添了飞椽,随梁枋,角脊,伏脊木等构件.6，J伏脊木;被脊固定于脊桁上,截面为六角形,在伏脊木两侧朝下的斜面上开椽窝以插脑椽. 伏脊木仅在明清才出现的(唐宋时期没有),且仅用于大式建筑中.7，L合角吻:重檐建筑的下檐槫（音团tuan）脊或屋顶转角处的装饰兽.8 ，J螭首:①传说中的怪兽,用于建筑屋顶的装饰,是套兽采用的主要形式.????：②古代彝器，碑额，庭柱，殿阶上及印章上的螭龙头像．？？？？9 ，L<<考工记>>(战国):”匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫．一般解释为：都城九里见方，每边辟三门，纵横各九条道路，南北道路宽九条车轨，东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷宫室，后面是市场和居民区．朝廷宫室市场占地一百亩．（涂，道路．一夫，一百亩）（注意，这是<<考工记>>中记载的都城制度，左祖右社，人面朝南时，左东右西．）１０，J经幢：①刻有佛的名字或经咒的石柱子，柱身多为六角形或圆形．（现代汉语词典）②在八角形的石柱上刻经文（陀罗尼经），用以宣扬佛法的纪念性建筑物．始见于唐，到宋辽时颇有发展，以后又少见．一般由基座，幢身，幢顶三部分组成．（中建史）１１，L覆盆：柱础的露明部分加工成外凸的束线线脚，如盆覆盖．１２，J垂带踏跺：高等级建筑的台阶做法，其正面轴线上称正阶踏跺，两旁称垂手踏跺，侧面称抄手踏跺．１３，L角柱石：立在台基角部，其间砌陡板石与角柱齐平，上盖阶条石，下部为土衬石．１４，J柱顶石：下衬磉墩，上附柱础，长为两倍的柱径，厚为柱径．１５，L垂带石：在垂带踏跺两旁，其中线与明间檐柱中线重合，尺寸同阶条石，清代不砌象眼．１６，J象眼石：清代用三角石砌成的垂带石侧面．１７，L砚窝石：埋在台阶底下，用以抵抗台阶推力．１８，J须弥座：高级建筑的台基．源于佛座，由多层砖石构件叠埋而成，一般多用于宫殿，庙宇等重要建筑物上．１９，L抱鼓石：用于石栏结束处，阻住栏杆不使它掉下来．另为优美形象，作为栏杆尽端处理．２０，J步架：檩与檩之间的距离称为步架，一般情况下一步架为２２斗口．２１，L檐不过步：指从挑檐檩到檐端的距离小于一步架（２２斗口）．２２，J举折法：宋代建筑屋顶构架的做法，求得的屋面由若干折线构成．２３，L举架法：清代大屋顶的构架做法，其举高通过步架求得．殿．有单檐，重檐两种，单檐又称五脊殿．２５，L歇山：中国古代建筑中等级仅次于庑殿的屋顶样式，形式上看是两坡顶加周围廊的结果．宋称九脊殿，有单檐，重檐，卷棚等形式．２６，J如意踏步：是不用垂带石，只用踏跺的做法，形式比较自由．２７，L叉柱造：将上层檐柱底部十字开口，插在平座柱上的斗拱内，而平座柱又插在下檐柱斗拱上，但向内退半柱径．２８，J缠柱造：它是在下层柱端增加一根斜梁，将上层柱立于此梁上．在结构上和外观上都比较妥善．但需增加梁，角部每面还要增加一组斗拱――附斛(音胡hu)．２９，L圭角：清式须弥座的最下层部分，整个高度分５１份，圭角高度为１０份．３０，J墀（音池chi）头：山墙的侧面（即建筑的正立面方向）在连檐与拔檐砖之间嵌放一块雕刻花纹或人物的戗脊砖．称为墀头．３１，L霸王拳：额枋在角柱处出头的一种艺术处理式样．清代老角梁头也作成霸王拳式样．３２，J雀台：飞檐椽头钉连檐及瓦口，钉时连檐需距椽头半斗口，称为雀台．３３，L槅扇：用以隔断，带槅扇门的可做建筑的外门，槅扇由边梃和抹头组成，大致划分为花心（槅心）和裙版两部．花心是透光通气的部分，用细木棂子，裙版雕刻图案文字等．大多用于宫殿，庙宇，高级住宅．３４，J借景：借――充分利用周围环境中有利的条件，如＂因高筑山，就低造水＂，＂俗则屏之，嘉则收之＂都是借的体现，属于私家园林的设计手法中扩大空间的手法中＂不尽尽之＂的一种手法．（外景被看到，借鉴到园中）３５，L平身科：柱与柱之间的斗拱，清代称平身科，既为宋代的补间铺作．没有梁架在其上，没有受力．３６，J角科：角柱上的斗拱，清代称角科，宋代称转角铺作．３７，L柱头科：一般柱子上的斗拱，清称柱头科．宋称柱头铺作．承托梁，受力斗拱．３８，J间的名称：建筑中因位置不同而异，正中的一间称明间（宋称当心间），其左右称次间，再外的称梢间，最外的称尽间，九间以上的建筑则增加次间数．３９，L四椽栿：相当于明清的五架梁，承传五个檩的力，长（四步架）四架椽．４０，J明栿：平闇（音暗an）（室内吊顶或天花板的一种）以下，或砌上明造，即设有吊顶的室内中，露明可见的栿（梁）．其做工精致细腻，力求美观．４１，L草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不见的栿，由于看不见，所以制造粗略，未经任何艺术加工，制作潦草，故称之为草栿．４２，J平闇：为了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋组成木框，框内放置密且小的方格。

城市中轴线的基本概念1．轴线、城市轴线与城市中轴线1)轴线在古代的城市建设理论文献中,并没有“轴线”这个词汇,但是东西方古代城市规划实践以及建筑设计中，轴线的存在是很明确的。

值得一提的是，无论在以礼制设计为代表的中国城市设计还是以巴洛克为特征的西方城市设计中，轴线都被用作营造秩序、突显帝王霸气的重要元素。

因而我们在城市规划建设中也必然要用到轴线的元素，因此本文将西安的中轴线作为一个独立的课题提出来。

对于轴线的概念是什么呢？笔者从一些相关文献中寻找出各自的答案。

“《辞海》中收录了中国古代文献中出现“轴”时的字义，即轮轴。

引申为舵、织布的器具(杼轴；卷轴形书：中心或枢轴”。

另外《朱子语类》中也对其有详尽的描述，从中可见“轴”在古代文献中的主要代表的是旋转轴，也有“中心”、“中枢”的意思。

而关于“轴线”这个词汇，相关文献中并没有明确提到。

“轴线”这个词汇的出现源于梁思成的两本著作。

《梁思成文集》中提到：“主要中线”和“中轴线”，而“《中国建筑史·绪论》中则记载:“平面布局……以多座建筑组合而成；其所最注重者,乃主要中线之成立,一切组织均根据中线以发展”。

之后，“轴线”这个词汇已经广泛应用，而中文中的“轴”和英文中的“axis”的概念也逐渐被人们认为是相同的。

柯布西埃在著述中也描述了轴线(axis)包含两个方面的内容：“一是建筑物或建筑群的对位关系所形成的一条主观感觉上的线；二是主要的路径。

前者表明轴线是规定秩序的工具,后者则象征着运动”。

2)城市轴线笔者对一些学者对城市轴线概念的研究进行了总结概括。

王建国认为:“城市轴线通常是指一种在城市中起空间结构驾驭作用的线形空间要素。

城市轴线的规划设计是城市要素结构性组织的重要内容”。

另外一些学者认为，城市轴线具有更广泛的定义，以上这些观点可以归纳为城市轴线的广义和狭义的定义。

广义的城市轴线既包括具体的可以看得出来的城市线形空间要素，也包括虚拟的意识上的、文化上的城市轴线。

第六版前言第六版前言（从第一个字到本文开头的文本将另作处理）中国建筑史（第六版）-东南大学，潘谷西（主编）-中国建筑工业出版社第六版前言本书是为我国高等学校建筑学专业中国建筑史课程的教学需要而在1979年开始编写的。

1989年至1999年共发行三版。

2000年，我们根据国家教委及建设部（现住房与城乡建设部）“九五”国家规划教材的要求，对本书第三版进行了一次较为全面的修订与增补，主要由以下各个方面：第1篇：中国古代建筑根据今年来学术研究新成就，调整、充实各章内容；为了开展对古代建筑的理论探讨，增加了“建筑意匠”一章，以适应建筑学专业人才培养的要求；将“古代建筑基本特征”的内容移于篇首作为“绪论”，使学生对古建筑的概貌及重要属于有所了解，以便后续章节的学习。

第2篇：近代中国建筑以新的学术研究成果充实各章；着重更新了对历史事实的评价；并调整了章节关系及内容安排。

第3篇：现代中国建筑全篇共5章，均属第四版新增内容。

2000年2月，由主审在南京召开了八校（清华大学，哈尔滨建筑大学（现哈尔滨工业大学）、天津大学、东南大学、西安建筑科技大学、重庆建筑大学（现重庆大学）、华南理工大学、武汉工业大学）中国建筑史教师会议，对书稿进行了一次认真讨论，提出了许多宝贵建议。

会后，我们根据大家的建议对各章作了补充与修改。

此外，根据会议意见，第四版还增编了一份古代建筑实例图录的光盘，附于书后，作为本教材的辅助材料，供广大师生使用。

光盘共收录古代建筑图片1300余幅。

插图凡沿用第三版者不在注明出处，新增插图凡引用他书者均注明出处。

关于“现代中国建筑”部分（第3篇），这里还要作一些说明。

早在第一版的书稿中（1979年），已撰写了现代中国建筑部分，但是由于当时的外部环境不具备刊出的条件，所以临时把这一部分删掉了。

而时至20世纪末，新中国的建筑发展历程已经走过了半个世纪，50多年来的建筑成就与经验教训大有可书之处，书籍出版的外部环境又比当年宽松了许多，因此我们决定在第四版中弥补这个缺陷，希望能用有限的篇幅展示出50年来中国建筑发展历程的梗概。

中国建筑史终极版の知识点1. 中国古代都城的居住区划分单位在汉朝称（闾⾥），在唐朝称（⾥坊）2. 明清北京紫禁城的正门（午门），属于（雉）门形制3. 秦始皇的陵台底边长达（350 ）⽶，这种陵台在汉代称（⽅上）4. 据⽂献记载，中国古代从（汉）朝起开始建造佛塔，属于（楼阁）式5. 苏州传统住宅侧路上的主要建筑是（花厅），为住宅中最精彩的部分。

厅堂内的轩，以（覆⽔）椽构成6. “阿以旺”是（维吾尔）族的⼀种典型住宅形式，特指住宅的（中厅）7. 中国现存最⼤的两座古代⽊构殿堂是（太和殿）和（北京明⼗三陵祾恩殿）8. 中国现存最早的⽊构厅堂是（南禅寺⼤殿），现存最早的砖建筑是（登封嵩岳寺塔）9. 宋代⽊构建筑最⼩的模数化单位是（分），清代的⽃⼝分为（11）个等级10. 宋代名匠喻浩写过⼀部（《⽊经》），还设计了著名的开封（开宝寺）塔11. 宋辽⾦时期的⽊楼阁上下层结构连接⽅式多⽤（叉柱）造，结构抗震的关键部位是（暗层）16. 最早的⽊构建筑是位于(⼭西五台⼭)的（南禅寺⼤殿），现存最早的地⾯砖构建筑是位于（河南登封）的（嵩岳寺塔）17. “三朝五门”制度中的“三朝”指的是（外朝、治朝、内朝），五门指的是（皋、库、雉、应、路）18. “东西堂”制度是（魏晋）时期的（宫廷布局）制度19. “⾥坊制”解体于（宋），取⽽代之的是（厢坊制）20. 秦汉的陵体称（⽅上），到了（唐）开始盛⾏“应⼭为陵”21. 我国的⽯窟寺主要形制是（佛院寺）与（塔院寺）22. 从唐朝道宣年间的（《关中创⽴戎戒坛图经》）开始，中国佛寺渐变为以（佛殿）为中⼼。

24. 徽州民居最重要的特征除了马头墙外，还有建筑表⾯的（⽩粉饰⾯）和楼⾯的（雕饰）25. 我国琉璃⽡技艺是（魏晋南北朝）时期从（阿富汗）传⼊的。

26. 我国古代⽊构建筑的抗震机理主要取决于构件之间的（榫卯）构造，相当于⼀个（交接）点：柱⼦和基础之间相当于⼀个（浮摆）⾯27. 宋代⽤材制度中，“材”与“分”的基准分别是⽃拱的（拱⾼）与（拱宽）28. 现存清代官式建筑⽤材等级最⾼的是（四等）⽃⼝，⽤于（城楼阙门）建筑上29. 中国近代建筑透视法是（清代）意⼤利传教⼠（郎世宁）传⼊的31. 中国五⼤古都（西安、洛阳、开封、南京、北京），其中城池保存最完好是（西安）32. 中国最早的佛寺是（东汉）的（⽩马寺），现存最早的佛塔是建于（北魏）的（河南登封嵩岳寺塔），现存元朝以前的最⼤佛殿是（⾦）的（华严寺）⼤殿33. 古代⽊构建筑⽤材的模数制始于（唐），成熟于（宋），在清朝称为（⽃⼝），是（⼤⽊⼤式建筑）⽤材的基准34. 古代建筑屋顶的⾊彩等级最⾼的是（黄⾊），最低的是（⿊⾊），清代皇家建筑彩画主要为（和玺）彩画和（旋⼦）彩画35. 梭柱⼤约出现于（南北朝），琉璃⼤量应⽤于（宋），古代最⾼等级的建筑基座称为（须弥座），是从（印度佛教）传⼊的40. 故宫三⼤殿的⽃⼝等级为（七等）41. ⼤⽊⼩式建筑指（不⽤⽃⼝控制的建筑）--------也不⽤⽃拱42. 古建筑的举折和起翘与（采光、排⽔、等级）有关与（抗震⽆关）43. 古建筑的“⽣出”指的是（翼脚）部位44. 古典园林的“昆仑”和“悬圃”意象出现于（秦汉）时期46. 元⼤都⽐以前的都城都更接近（匠⼈营国）的制度，为⾸的规划设计者是（刘秉忠）47. 清代官式建筑构件变化的重要特征之⼀是（结构）和（装饰）的分离49. 《园治》共有（三）卷，作者认为匠作与园主意象间的关系是（⼀分匠，九分主）50. 张涟是（明）朝的造园家，以（掇⼭）最为见长51. 中国古城中建都朝代最多的是（西安），保存最完善的也是（西安）52. 现存最长的长城残段是（战国）时代的（赵长城）55. ⼲栏式建筑源于（树巢）56. ⽂献记载最⾼的佛塔是（河南洛阳永宁寺塔）57. ⽃拱在《营造法式》中属于（铺作）58. 清代⽃拱尺度变⼩，这是由于（减⼩⽤材）的因素引起的59. 长城的起因与（胡服骑射）有直接关系60. 宋《营造法式》产⽣的原因与统⼀建筑风格⽆关，与（防⽌滥⽤材料、规范建筑施⼯、改善⼯程管理）有关61. 宋、辽、⾦时期，最精美的室内⼩⽊作实例见于（华严寺薄伽教藏殿） --天宫楼阁62. 唐宋时期平江府城与隋唐长安在居住制度上（名称相同，实质不同）63. 写意园林起源于（魏晋南北朝）64. 维吾尔族⼈的“阿以旺”指的是（中厅）65. 锢窑的构筑⽅式相当于（叠涩券）66. 《华夏意匠》作者（李鈗⽲）67. 古建筑保护原则包括（整旧如旧、分级保护、重点保护），反对（推陈出新）68. ⽃拱起源于（西汉）成熟于（唐），材分制起源于唐代，成熟于宋代69. 现在已知最早的砖出现于（东周），主要⽤于（铺地）70. 宋东京“⽡⼦”是指（娱乐区），（关厢“是指（城郊发展区）71. 拱券技术出现于（西汉）时期，（宋朝）始⽤于城门72. 张南垣是（明代）最著名的造园⼤师，尤以（掇⼭叠⽯）最为见长73. 秦汉以后，中国古建筑第⼀次⼤变迁发⽣于（魏晋南北朝）时期，并引起了汉民族（起居）⽅式的变化74. 宋代的“材”在清代称为（⽃⼝），是（⼤⽊⼤式建筑）的⽤材基准单位75. 梭柱⼤约出现于（北齐）时期，琉璃⽡⽤于屋顶始于（南北朝）时期76. 匠⼈营国制度载于（战国）时期的（《周礼.考⼯记》）中77. 应县⽊塔上下层柱⼦交接⽤了（叉柱造），塔内实际有（九）层78. 江南园林建筑的⼦⾓梁起翘称为（嫩戗发戗），戗背起翘称为（⽔戗发戗）79. 宋式浅浮雕称为（压地隐起），线刻称为（减地平钑）还有剔地起突和平素82. （障景、借景）与园林的“⼩中见⼤”有直接联系，与（对景）⽆关83. 中国古典园林的“⼀池三⼭”模式⼤约形成于(秦汉)时期84. “厅堂式”建筑具有（内柱升⾼）的特征85. 唐宋⽊构建筑的重要特征之⼀是结构与装饰的（合⼀）86. ⽊构与（天⼈合⼀、阴阳五⾏）有关87. 从直接流源上看，北京明清故宫的建筑风格在很⼤程度上采⽤（江南）的建筑形制88. 中国古代地⽅城市的街巷式格局应产⽣于（宋代）89. 现存古代最⾼的佛塔是（河北定县开元寺料敌塔）也是最⾼砖塔。

北京中轴线文化遗产传承与创新作文在中国古代几千年的文明发展史上，从夏商周到元明清，出现过许多朝代，有的王朝一统天下，封疆万里；也有的王朝各自分立，割据一方。

不论是哪个朝代，都有一个共同的特点，就是皆设置有自己的统治中心——都城。

这些都城是整个王朝的政治、经济和文化中心，是王朝发展最繁荣的地方，也是社会影响最广泛的地方，如汉唐时期的长安和洛阳、元明清时期的北京。

作为统一王朝的都城，大多数都是经过精密规划才建造起来的。

而在古人的都城规划中，中轴线占有极为重要的地位。

如果说，一座都城是这个朝代的核心，那么，中轴线就是这座都城的核心，也就是一个朝代核心中的核心。

历代都城的中轴线并不是同样的模式，而是随着历史文化的不断发展而发生变化的。

今天北京的中轴线就是中华文明五千年不断发展变化的最终见证。

中轴线是北京城的生命线，在城市发展史与建筑艺术史上，为我们留下了非常珍贵的历史文化遗产。

我国著名建筑学家梁思成先生给予其高度赞誉。

他说：“贯通全部部署的是一根直线。

一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。

北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。

前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。

气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。

”北京城的中轴线是一曲用建筑演绎的华丽乐章，这样的比喻恰当而富有意义。

当然，这样的优美乐章也是有其前奏的。

北京中轴线的完美呈现，离不开中国古代都城中轴线的发展与积累，包括理论与实践的双向探索。

中国古代文献，并没有明确提及“轴线”一词，更别说“中轴线”了。

直到清末民初，著名建筑学家乐嘉藻在其代表作《中国建筑史》中提出，“中干之严立与左右之对称”。

这是在描述中国古代建筑布局的特点而涉及到后世所谓的“中轴线”。

而真正明确提出“中轴线”这一概念并阐释其文化内涵的，则是著名建筑学家梁思成。

早在20世纪40年代，他在其所著的《中国建筑史》绪论中指出，中国古代建筑的平面布局以多座建筑组合而成，其最突出的，就是主要中线的设计。

梁思成在东北大学创立了中国第一个建筑系，完成了第一本中国人自己编写的《中国建筑史》。

在二战的炮火中，他曾经挽救了日本古城奈良，却未能留住深爱的北京古城墙。

他参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，是一位真正具有文化视野的建筑大师。

梁思成，建筑学者，梁启超的儿子，林徽因的丈夫。

早年受父亲影响，受过正统的中国古典文化教育，后到美国留学。

回国后，创建中国第一个建筑系，完成第一本由中国人自己编写的比较系统完整的《中国建筑史》。

是把祖宗留下来的宝贝当成命根子的人。

梁思成，是清末大学者，政治家梁启超的长子。

维新变法失败，梁启超逃亡日本。

梁思成出生在日本东京。

十一岁回到北平。

梁启超很注重儿女们的国学教育。

在家里设学堂。

每逢寒暑假，便在家中开课。

亲自给他们讲《论语》，《孟子》。

1915年，梁思成考入清华学校，就是当时的留美预备学堂。

他学业优秀兴趣广泛，既是体育健将，又是合唱团团员，还会吹小号，长笛。

梁启超此时已渐渐消隐于历史舞台。

他更希望他的儿女们能够专攻文化，从事学术研究。

而这时梁思成的梦想是当一个雕塑家。

他最终却没有成为雕塑家。

他的人生道路离不开两个人的影响，一个是他的父亲梁启超，还有一个就是才女林徽因。

1920年，曾被诗人徐志摩苦苦追求的林徽因随父亲从英国回到北平。

19岁的梁思成第一次见到17岁的林徽因，当他敲开林家的大门，一个小仙子一样的美丽女子站在他面前，聪慧的目光如水晶莹。

第一眼便深深地打动了他的心。

而林徽因的一番话则改变了梁思成的人生。

梁从诫：当我父亲第一次去拜访我母亲时，她刚从英国回来，在交谈中，她谈到以后要学建筑。

我父亲当时连建筑是什么还不知道，我母亲告诉他，那是包括艺术和工程技术为一体的一门学科，因为父亲喜爱绘画，所以也选择了建筑这个专业。

这是两个个性如此不同的人。

林徽因活泼热情，梁思成稳重深沉。

然而，因着共同的志趣和理想，两颗心越来越近。

这时，在父辈的安排下，两人结伴到美国宾西法尼亚大学学习建筑。

关于中国建筑史的观点，有以下几种：
1. 融合自然环境：中国古代建筑的设计常常与自然环境相融合，如庭院、园林、桥梁等，体现了“天人合一”的哲学思想。

这种设计理念旨在创造人与自然和谐共生的建筑环境。

2. 注重人文精神：中国建筑不仅仅是物质的存在，更是一种精神的寄托。

无论是寺庙、宫殿还是民居，都蕴含着深厚的人文精神。

这些建筑不仅是生活和工作的场所，更是人们追求美好生活和表达人文情怀的场所。

3. 体现社会等级：中国古代建筑的形制、色彩、装饰等都有严格的规定，体现着社会等级。

不同等级的人使用不同的建筑形式和装饰，反映了中国古代社会的等级制度。

4. 传承与创新：中国建筑有着悠久的传承历史，但同时也在不断创新。

随着社会的进步和技术的更新，中国建筑在传统的基础上不断吸收新的元素，形成新的建筑形式。

这种传承与创新的结合，使得中国建筑能够与时俱进，保持持久的生命力。

5. 强调实用性：中国建筑注重实用性，强调功能与形式的统一。

无论是宫殿、寺庙还是民居，每一处设计都有其实用价值。

这种实用性体现了中国古代建筑的实用主义哲学。

以上是中国建筑史的一些观点，这些观点从不同的角度揭示了中国古代建筑的特色和内涵。

如果你想了解更多关于中国建筑史的信息，建议查阅相关书籍或学术论文。

中国建筑史讲义郭江泳河北大学建筑工程学院建筑系第一章中国古代建筑发展概况■基本内容第一节原始社会建筑（六、七千年前~公元前21世纪）一、重要实例浙江余姚河姆渡遗址—干阑式建筑代表，我国最早采用榫卯技术的实例陕西临潼姜寨遗址（仰韶时期）--以大房子为中心的布局方式郑州大河村F1-4遗址（仰韶时期）--木骨泥墙的典型甘肃秦安大地湾大房子（仰韶晚期）--出现白灰抹面西安客省庄龙山文化房址—”吕”字形平面，前堂后室辽宁建平县牛河梁女神庙遗址—最早的神庙遗址二、小结1。

建筑类型：A。

住宅、祭祀建筑（神庙、祭坛）、墓葬、窑址、城市2。

建筑结构：A。

木骨泥墙建筑B。

干阑式建筑3。

建筑材料：A。

土木为主B。

白灰抹面：白色含石灰的面层C。

土坯砖，夯土墙4．平面布局：A。

单体建筑复合平面：龙山文化“吕”字形，前堂后室B。

女神庙的多重空间沿轴线组织C。

建筑已经有了“群”的概念大青山祭坛遗址第二节夏商西周（公元前21世纪—前771）一、重要建筑实例：夏，河南偃师二里头宫殿遗址，最早的规模较大的木架夯土建筑庭院商，郑州商城，不同阶级和不同手工业分布于不同地点的聚落格局商，偃师商城，三重城，最大的早商单体建筑遗址商，河南安阳殷墟小屯村遗址，最重要的晚商遗址周，西周陕西岐山凤雏村遗址，最早的四合院周，湖北圻春干栏式建筑，西周时期长江中游一带的居住建筑类型二、小结1. 建筑类型：宫殿、宗庙、住宅、城市2. 建筑结构：土木混合结构体系3. 建筑技术：瓦，陶水管，斗拱，4. 空间观念：等级，中央与四方5. 空间组织方式：庭院、中轴线、夯土台基第三节春秋战国（前770－前221）—秦（前221－前206）—汉（前206－220）一、春秋战国至秦1．城市建设高潮2．高台建筑兴盛：秦咸阳宫3．大型工程多：秦始皇陵与长城4．技术进步：A．筒瓦和板瓦广泛使用，B．砖的出现C．铁制工具的使用D．金属构件的使用5。

《考工记》二、汉1。

木架建筑渐趋成熟2。

梁思成林徽因中国建筑史写作表微下面是给大家带来关于中国建筑史的相关内容，以供参考。

梁思成和妻子林徽因1927年同时毕业于美国宾夕法尼亚大学艺术学院。

梁思成随后转入哈佛大学研究生院学习中国艺术史，但他很快发现西方学者对于中国建筑的研究难以令人满意，所以仅仅三个月后便离开了哈佛。

1928年夏天他回到中国，创办并主持东北大学建筑系。

1931年，他和林徽因搬回北京，一起加入了刚刚成立两年的中国建筑研究机构——中国营造学社。

翌年3月，梁思成发表了他的第一篇建筑学术论文——《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》[1]。

与此同时，他开始了对中国古建筑遗构的实地调查，并在同年6月发表他的第一篇调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》[2]。

该报告是现代中国建筑史上的一座里程碑。

在报告中，梁思成向世人介绍了两座建于公元987年，当时所发现的年代最早的中国建筑；同时，通过将它们与宋朝的建筑典籍《营造法式》相对照，他发现了许多与这部古代术书的描述相符的实物做法，一方面为研究这部古代典籍找到了实物的依据，另一方面，也以此书为一项重要的断代标准，确立了中国古建筑的考古类型学方法。

除此之外，他针对这两座建筑所采用的结构理性主义的评价标准，还奠定了新的中国建筑美学的理论基础。

1936年，梁思成与林徽因考察北京天坛建筑讨论梁思成的建筑历史方法论，我们绝不能忽视林徽因所起到的重要作用。

1932年3月，与梁思成发表《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》一文同时，林徽因也发表了一篇重要论文——《论中国建筑之几个特徵》[3]。

这篇文章所包含的重要思想后来贯穿于她和梁思成的中国建筑史研究。

她认为，中国建筑的基本特徵在于它的框架结构，这一点与西方的哥德式建筑和现代建筑非常相似；第二，中国建筑之美在于它对于结构的忠实表现，即使外人看来最奇特的外观造型部分也都可以用这一原则进行解释；第三，结构表现的忠实与否是一个标准，据此可以看出中国建筑从初始到成熟，继而衰落的发展演变。

中国建筑史讲义中国建筑史讲义中国建筑史讲义中国建筑史讲义第一篇第一篇 中国古代建筑史中国古代建筑史第一章第一章 前言前言一、什么是建筑，什么是建筑历史：一、什么是建筑，什么是建筑历史：什么是“建筑”，作几十个定义恐怕也难结束，我们从历史的角度出发，可以这么说：，作几十个定义恐怕也难结束，我们从历史的角度出发，可以这么说： 建筑是人为的人类生活空间；建筑是人为的人类生活空间；为保障人类生息、躲避灾害之用而创造的空间；为保障人类生息、躲避灾害之用而创造的空间；为满足人类物质生活与精神生活需要而创造的空间；为满足人类物质生活与精神生活需要而创造的空间；建筑包括内部空间与外部空间，但外部空间不只是建筑。

建筑包括内部空间与外部空间，但外部空间不只是建筑。

《老子》第十一章（该书成于公元前500多年的战国初期）有：多年的战国初期）有：埏(Shan)埴(zh í)以为器，当其无，有器之用。

以为器，当其无，有器之用。

凿户牖(You)以为室，当其无，有室之用。

以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

故有之以为利，无之以为用。

公元前一世纪古罗马著名建筑师维特鲁威在《建筑十书》的“二、建筑的构成”一节中说：“建筑是由希腊人称作塔克西斯的法式，称作狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、装饰，和称作奥厄科诺弥亚的经营构成的”。

(高履泰译《建筑十书》10-11页) (该书大约写于公元前27至前23年间。

)在西方人的语汇中，没有“建筑空间”这一概念。

对建筑的这种认识，延续并指导西方建筑达2000年之久，成了西方建筑文化的传统和教义。

直到现代建筑开始之后，有机建筑的创始人、“举世公认的二十世纪的一位伟大的建筑师、“举世公认的二十世纪的一位伟大的建筑师、艺术家和思想家”艺术家和思想家”（《赖特》引言）在谈到过这个观念和中国老子的关系时说：“正是老子，在耶苏之前五百年，首先声称房屋的实在不是四片墙和屋顶，称房屋的实在不是四片墙和屋顶，而是在于内部空间，而是在于内部空间，而是在于内部空间，这个思想完全是异教徒的，这个思想完全是异教徒的，这个思想完全是异教徒的，是古典的是古典的所有关于房屋的观念的颠倒。