中国法制史

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《中国法制史》

第一、二章

一、中国法律起源的特点：国之大事，在祀与戎。 （p17）

（一）战争与法律

（二）祭祀与法律

二、奴隶制五刑的具体内容

1、大辟：死刑

2、膑辟：剔去罪犯的膝盖骨

3、宫辟：损害罪犯的生殖器官

4、劓：割去罪犯的鼻子

5、墨：在罪犯的脸额部位刺字

6、刖：砍掉罪犯足

第三章

一、西周的《九刑》

九刑有两种含意：

1.西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑

2.《九刑》是西周成文刑书的统称。

流：中国古代称流刑为流。指把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，不得离开该地区的刑罚。

赎：赎刑用财物抵免刑罚。

扑：扑刑是一种身体刑，包括笞、鞭、杖。笞用竹，鞭用革，杖用荆。扑刑在古代为教刑，用来督责官吏，又称为官刑。

鞭：鞭刑（在古代）全部都体现在刑讯上

二、明德慎罚的思想

“明德慎罚”是“以德配天”政治思想的自然延伸，“以德配天”主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即“天意”。“明德”就是提倡“德治”，注重教化的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。此思想奠定了中国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统

三、西周的质剂与傅别

（一）质剂：买卖契约

质：买卖奴隶、牛马等贵重的活物用较长的契约

剂：买卖兵器、珠宝等贵重器物用较短的契约

（二）傅别：借贷契约

傅：书写 别：中分，借贷双方各执一半

四、七出与三不去

（一）七出

1、无子：妻子未能生子

2、淫泆：妻子生活作风淫乱

3、不事舅姑：不孝顺公婆

2

4、口舌：妻子搬弄是非离间亲属关系

5、盗窃：妻子暗蓄私财

6、妒忌：妻子争风吃醋

7、恶疾：妻子罹患恶性传染病

（二）三不去

1、有所取无所归，不去：结婚时妻子有来处，休妻时无归处

2、与更三年丧，不去：妻子与丈夫曾经共同为公婆之一守满丧期

3、前贫贱后富贵，不去：结婚时丈夫贫贱，休妻时夫已富贵

中国法制史复习

西周

以德配天

明德慎罚 德 敬天、敬祖、保民

明德慎罚

实施德教，用刑宽缓

出礼入刑的礼刑关系 亲亲 要求在家庭的范围内，按自己的身份行事，不能以下凌 ，以疏压亲。

尊尊 要在社会范围内，尊敬应当尊敬的人，君臣、上下、贵贱应恪守名分。

五礼 吉礼

凶礼

军礼

宾礼

嘉礼

礼与刑

的关系 出礼入刑、礼不下庶人，刑不上大夫。

买卖契约 质 买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券

剂 买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券

借贷契约 傅 把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；

别 是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。

婚姻 三大原则 一夫一妻制

同姓不婚

父母之命。

六礼 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

七出 不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃

三不去 有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵

继承 嫡长子继承制 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长

铸刑书 公元前536年 郑国子产，中国历史上第一次公布成文法的活动。

竹刑 公元前530年 郑国邓析

铸刑鼎 公元前513年 晋国赵鞅，中国历史上第二次公布成文法的活动。

法经 地位 魏国李悝，法经是中国历史第一部比较系统的封建成文法典。

内容 法经共六篇,盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法

杂法中规定了六禁

特征 维护封建专制政权、保护地主的私有财产和奴隶制，并且贯彻了法家轻罪重刑的法治理论。法经的内容及中国法制史复习

特点充分反映了新兴地主阶级的意志与利益。

商鞅变法 主要内容 改法为律，扩充法律内容

运用法律手法推行富国强兵的措施

用法律手法剥夺旧贵族的特权

全面贯彻法家以法治国和明法重刑的主张。

诉讼制度 讼 审理民事案件为听讼。

狱 审理刑事案件为断狱

五听 辞听、色听、气听、耳听、目听

五过 惟官、惟反、惟内、惟货、惟来

复习题

1. 名词解释

禹刑：夏代法律被后世典籍统称为禹刑。

汤刑：有广义和狭义之分，广义是指商朝法律的总称，包括不成文的习惯法和国王发布的“誓”“诰”“命”等。

狭义是指商朝的刑罚手段。

九刑：九刑是西周时期成文刑书的总称，全书分为九篇。

法经：中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但不是我国历史上第一部成文法典。

九章律：又称《汉律九章》，是汉高祖建立汉朝之后颁布的法典，由当时的相国萧何为适应新形势依照秦法编纂的，《九章律》分九篇，分别是盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律。前六篇大体与秦律相同，源于李悝的《法经》，后三篇新增关于户口、赋役、兴造、畜产、仓库等项的规定。

曹魏《新律》：新律指我国历史上曹魏政权的法律。魏明帝时，鉴于汉朝律令繁杂，在太和三年（公元229年）下诏改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三国时期，吴、蜀虽制定过一些科条，但没有编纂出系统的法典。 曹魏的《新律》是三国时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。

晋律：晋律是晋武帝司马炎在泰始三年（267年）完成并于次年颁布实施的，但在他的父亲司马昭辅佐魏政期间就开始了。当时司马昭命贾充、杜预等人参考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》。《泰始律》是中国封建社会中第一部儒家化的法典，其主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。

北齐律：北齐的主要法律。

开皇律：《开皇律》是隋文帝命大臣总结魏晋南北朝时期的立法经验后修改制订的一部封建制法律。

唐律疏议：《唐律疏议》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。

宋刑统：《宋建隆重详定刑统》宋朝的法律，是中国历史上第一部刻板印行的法典。

大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的简称。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

1、简述夏商的王位继承制度。

在古代，政治身份的继承意义远远超过财产的继承。在夏商，王位继承制度是兄终弟接与父死子继并行。即，兄死后，其王位和财产由其弟继承；若无弟，则传给其子。商代末期，父死子继基本上代替了兄死弟接，但也出现了嫡长子继承的现象。这一制度影响西周嫡长子继承制的形成。

2、简述西周时期的礼的主要内容。

在西周时期，周礼实际上对社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质。西周的“礼”大体上可以分为精神原则和礼仪形式两个方面：

作为抽象的精神原则，“宗”、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”等都是“礼”的基本内容。从精神原则上看，“礼”的核心在于“亲亲”和“尊尊”，强调等级、名份差别；从具体的礼仪形式上看，“礼”通常有“五礼”、“六礼”、和“九礼”之说。“五礼”是指吉、嘉、宾、军、凶等五个方面的礼仪；“六礼”是指冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见等六个方面的礼仪。

4、简述西周时期“五刑”制度及“明德慎罚”的法律思想。

西周时期的“五刑”制度沿袭了夏、商以来的主要内容。所谓“五刑”，即墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。前四者为肉刑，大辟为死刑。墨刑，指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。

“明德慎罚”是西周统治者的法律主张。所谓“明德”，指主张崇尚德治，提倡德教；所谓“慎罚”，指主张在适用法律、实施刑罚时要审慎、宽缓。明德慎罚的观点实际上是强调教化与刑罚相结合。西周统治者以此观点作为处理立法和司法事务的指导理论。

5、简述西周婚姻制度中的“六礼”制度及《吕刑》的主要内容。

“六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采，是男家请媒人到女家提亲，获准后备彩礼前去求婚；问名，是男家请媒人问女方的名字、卜于宗庙，请示吉凶；纳吉，是男家卜得吉凶后通知女家，决定订婚；纳征，又称纳币，是男家送聘礼到女家；请期，是男家择定吉日为婚期，商请女家同意；亲迎，是新郎至女家迎娶。这种婚姻实际上是包办买卖婚姻。西周的“六礼”对后世的影响很大，中国古代的聘娶婚嫁源于此。