什么是“同光体”

第１２卷第２期　

２０１０年５月　厦门教育学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｘｉａｍｅｎ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　ＣｏＵｅｇｅ　Ｖ０１．１２　Ｎｏ．２　Ｍａｖ２０１０　

同光体闽派诗人龚乾义与叶长青论略　

洪峻峰　

（厦门大学学报编辑部，福建厦门３６１００５）　

［摘要］龚乾义与叶长青是著名诗家陈衍在厦门大学国文系任教时的教学助手，也是清末民初影响　最大的诗派同光体闽派中长期被埋没的重要诗人。龚乾义诗个性特色鲜明，不摹古人，用笔生涩，融合了　

同光体闽派、赣派、浙派等各派的特点，在同光体诗派的发展中具有独特意义。叶长青早年从陈衍游，其　诗风格近于陈衍晚年诗风；抗战爆发后他弃学从政，其诗风格也遽然一变。他在诗词上的成就尚不能与龚　乾义相比拟，但在学术上则是陈衍事业最重要的阐扬者。　［关键词］同光体；闽派；龚乾义；叶长青；陈衍　［中图分类号］Ｉ　２０７．２２　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１６７３—０２７５（２０１０）０２—００１２—０６　

“同光体”是清代同治、光绪年问兴起的　

不专宗盛唐而兼学唐宋的诗体，也是清末民初影　

响最大的学古诗派。同光体诗分闽派、赣派、浙　

派三大支，而以闽派最盛。闽人陈衍率先以　

“同光体”之名相标榜，提出诗有开元、元和、　

元韦占“三元”之说，并发表《石遗室诗话》，选　

编《近代诗钞》，使同光体风靡一时，他也成为　

这一诗派的理论代表和实际盟主。　

１９２３年９月，．陈衍出任厦门大学国文系主　

任。陈衍来厦后推动了厦大师生诗词创作热潮的　

兴起，促成了近代厦门诗词继１９１４年林尔嘉创　

办菽庄吟社之后的又一次辉煌，对厦门诗词的发　

展产生了深远影响。陈衍的两位教学助手——龚　

乾义与叶长青，是以他为核心的厦门大学早期诗　

人群体最重要的成员，也是同光体闽派中长期被　

埋没的重要诗人。　

一、龚乾义　

龚乾义（１８７１—１９３５），字惕庵，号华矍，　

福建闽县人，清末贡生。他与陈衍渊源关系颇　

深。龚、陈两家是世交，他又是陈衍伯兄陈书的　

为什么 做什么 留什么

(工会主席 张晓枫)

14年前，江泽民同志在广州高州市“三讲”教育会议上要求党员干部应该好好想一想，参加革命是为什么？在领导岗位上应该做什么？将来身后应该留点什么的三个重要人生课题。时下正在进行的党的群众路线教育实践活动，就是要解决好领导干部为什么、做什么、留什么的问题这“人生三题”。

一、入党就要不改初衷 始终保持先进本色

“入党为什么”反映的是一个共产党员的信仰什么、追求什么，是“做什么”、“留什么”的前提和基础。这个问题既是每个共产党员入党之初面临的问题，也是终身需要回答和解决的问题。现实生活中，有的人随着环境、地位的变化，入党的态度也发生了变化，改变自己的初衷，甚至是忘了本、变了质。这是非常危险，又是值得深思的问题。

坚定信念跟党走。每个人虽然入党的时间不一样，但最大的愿望就是要好好为党和国家工作，争取入党，当一名优秀的党员干部。可见，党在我们心目中是非常崇高的、非常神圣的。入党后，随着党龄的增长，党内生活锻炼的增多，对党的感情应该越来越深厚，听党话、跟党走的信念应该越来越坚定。坚信党、跟党走是对每一个共产党员的基本要求，也是我们的入党初衷。在艰苦卓绝的战争年代，革命先辈爬雪山，过草地，吃草根、啃树皮，出生入死，不惜流血牺牲，靠的就是对党的坚定信念。九十多年的风雨历程，证明我们的党是一个伟大的党、光荣的党、正确的党。我们每个人从昨天的一个农民的儿子、青年学生成长为今天党的一名干部，靠的是什么？也是我们的党。我们一定要永远忠于党，坚定不移跟党走，始终为捍卫党的执政地位而奋斗。

牢记宗旨为人民。刘少奇同志在党七大修改党章的报告中说：“我们党从最初起，就是为人民服务而建立的，我们的一切党员的一切牺牲、努力和斗争，都是为人民群众的福利和解放，而不是为了别的。这就是我们共产党人最伟大的光荣和最值得骄傲的地方。”纵观历史，共产党之所以区别于国民党，一个从小到大，不断从胜利走向胜利；一个由强到弱，一步步走向失败，根本的原因就在于是否代表广大人民群众的利益，是否同人民群众站在一起。一个党是这样，一个党员干部也是这样。毛泽东同志为革命的胜利先后牺牲了六位亲人、周恩来同志鞠躬尽瘁为人民直至生命最后一刻等故事，曾鼓舞、教育了多少代、多少共产党员和普通老百姓。这方面的事例我就不多讲了。邓小平同志“三落三起”，仍然坚定信念，努力为党工作。特别是他第三次复出时，已经是七十六七岁的高龄了，按他的说法，摆在他面前的有两条路可走：一种是做官，另一种是干点事情。他毅然选择了后者，结果就造就了我国空前的伟大辉煌。我们学习邓小平同志，要学习的内容很多，其中最核心的一条就是学习他矢志不渝为人民的精神。我们都是为人民的利益走到一起的，在我们十几年、几十年所受的教育中，在我们入党举起拳头的时候，都讲的是人民的利益高于一切，为人民的利益值得一切。开展党的群众路线教育实践活动，就是要使全党同志牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨，以优良作风把人民紧紧凝聚在一起，为实现党的十八大确定的目标任务而努力奋斗。

（一）名词解释

第五编 宋代文学P25-28

1、宋初“三体”诗：宋初诗派林立，主要有“白体”、“西昆体”、“晚唐体”，合称宋初“三体”诗。

2、西昆体：是北宋初期出现的一个文学流派。其特点是专从形式上模拟李商隐的近体律诗，追求词藻，堆砌典故。代表作者有杨亿、刘筠、钱惟演等人。因他们曾相互唱和《西昆酬唱集》，故名。欧阳修《六一诗话》谓：“盖自杨、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。”

3、六一风神：是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行文中，使读音慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。其本质是散文的诗化和情感上的外显。另外，文章结构层次上极吞吐复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。

4、江西诗派：是北宋末期的一个文学流派。据吕本中的《江南诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道、潘大临谢逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。因黄庭坚及二十五人中有不少人都是江西人，诗歌创作风格基本一致，故称江西诗派。江西派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨”，“点铁成金”之法。

5、王荆公体：即“半山诗”或“兰山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。其特点是重炼意又重修辞，在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。

6、一祖三宗：元人方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，提倡一祖三宗之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。

7、《西昆酬唱集》：为 北宋杨亿、刘＋＋＋＋、钱惟演和李宗谔等十七人在宋真宗景德年间编著的唱和诗集，以五言、七律诗为主。

8、“诚斋体”：杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，在当时影响很大，成为南宋诗风转变的一个关键。其特点是以日常生活中的小情趣为题，写得活泼自然、风趣诙谐，改变了以往宋诗瘦硬生涩的旧路，开辟了新的诗风。

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名词解释

虞山诗派

指有钱谦益为核心的诗歌流派。时间在明末清初，因钱谦益主要生活在虞山，故命名为虞山诗派。其诗歌主张要写时事，反映社会，对诗歌的艺术特色无做过多要求，又因范围较广，故该派的凝聚力较弱，无鲜明统一的创作风格。

梅村体

指清初吴伟业的诗歌特色，因其号梅村，故称梅村体。梅村体的特色有，在内容上讲究反映社会现实，特别是明清易代之际的社会情况；二擅长七律、歌行，成就最高为七言歌行；在艺术上有创新，运用明代传奇之法进行诗歌创作，有曲折的情节，篇幅较长。在语言上有初唐四杰的缤纷词藻，李商隐的曲婉。元白叙事诗的铺陈。

神韵说

指清代王士禛的诗歌理论主张。其诗论承自《古画品录》、钟嵘“滋味”说，唐司空图“味外之旨”，严羽“羚羊挂角，不着痕迹”，即讲究诗歌的创作要“言有尽而意无穷”在诗歌审美中标举盛唐的王维，王士禛的贡献在于首次明确的提出诗歌的意境理论，对于当时只讲究诗歌社会功用的诗坛有一定的纠正作用。

格调说

是指康乾年间由沈德潜提出的一种诗歌理论。其主要主张为诗歌创作要有“格调”，其诗歌理论承自明代前后七子，远承皎然《诗式》和严羽《沧浪诗话》，其强调重视诗歌的风格。沈德潜将“格调”具体表现为传统的“诗教”和“温柔敦厚”，风格为雍容典雅，这是清代王朝兴盛，文学作品需润色鸿业的体现。

肌理说

指清代中期由翁方纲提出的一种诗歌理论。其名称出自杜甫《丽人行》，是针对当时诗坛空言义理，讲究诗歌创作要有严密的针法和法度。具体表现为“义理”和“文理”，义理即讲究诗歌创作要有温柔敦厚的特点，文理指诗歌创作有要有结构等特点。

性灵说

出自袁枚，其诗论承自明公安派“独抒性灵，不拘格套”，讲究诗歌创作要有真情实感，要依循本心。这种理论主张是针对当时诗坛空言诗教而来。袁枚的诗论在当时别具一格，和其为人处世的独特性格也有关，较开明，招收女弟子，有《随缘女弟子诗选》

同光体

同光为光绪帝的年号，同光体指清末由陈三立，陈衍等人为核心的一种诗歌流派。其诗论明确主张“学宋”，是在明清两代学习“盛唐”诗的大氛围下，提出的一种新的学习方向。具有创新的意义。同光体的创作内容为多反映社会现实，内容多关注下层，特别2