论马克思的异化劳动观及其当代价值

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论马克思的幸福观及其当代价值

作者：王改玲

来源：《成长·读写月刊》2015年第08期

【摘 要】在马克思看来科学幸福观应该是：物质生活与精神生活的统一，享受与劳动的统一，个人幸福与社会幸福的统一。随着我国的不断发展，人民越来越追求幸福的生活，把幸福作为自己生活的一部分。但是人民对追求幸福也在走上了反面，对幸福的认识有了偏差，正确的理解马克思的幸福观对于我国具有重要的价值。

【关键词】马克思的幸福观；价值

一、马克思的幸福观的内容

（一）幸福是物质生活与精神生活的统一

物质生活与精神生活是人类社会生活的两大形式。马克思主义认为，真正的幸福是物质幸福与精神幸福的结合。幸福是建立在一定的物质基础上的，很难想象，假如一个人连最基本的生活都难以维持下去，整日饥肠辘辘，何谈幸福。物质需要的尽可能满足，是实现幸福的重要条件。在生活中，我们只有拥有一定的物质生活条件才能激发创造幸福的欲望，追求更高的幸福生活。同时马克思在强调物质幸福的同时也在追求精神的幸福。精神的力量是巨大的，人与动物的根本区别在于人的生命具有高于生命本身的目的意义，人类不仅仅停留在现实的生命本身，而是通过不断地创造，追求高于生命本身的真正的价值，总是超越自然属性的束缚，去追求精神世界的充实和理想境界的实现，实现更高的生活水平。

（二）幸福是享受与劳动的统一

马克思认为在追求幸福的时候，我们不能仅仅局限于享受之中，我们要通过自己的努力去创造属于自己的幸福，这就必须通过劳动来实现。劳动是人与动物的主要区别之一，人类的劳动是有目的的、有意识的。劳动是人的根本的生存方式，离开了劳动人类就失去了生活的本能。人是自由自觉的劳动者，从事自由自觉的劳动是人的最本质的需要。要想获得幸福就必须立足于现实的生活中，使生产力得到发展，改进生产技术，提高生产效率。因此，只有劳动才能使人类生活的更好，有了劳动，才有了追求幸福的基础。劳动是幸福的源泉。人们不仅通过劳动创造适合需要的对象物，从而满足自己的需要，而且通过劳动产生新的需要，引起新的需求，创造新的幸福。

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论马克思人生使命观及其当代价值

作者：陈海龙 程慕青

来源：《知与行》2017年第08期

[摘 要]人生使命问题是马克思哲学的一个重要主题，人应是什么样子的，我们应该怎么度过自己的一生，从青年时代起，马克思就开始思索这一问题。在其中学毕业论文中，他提出：我们应该为人类的幸福而工作。在继承前人优秀思想成果的基础上，结合自己的革命实践，马克思最终形成了自己的人生使命观，那就是：人生使命在于实现自我的充分发展，做一个自由全面发展的人，在社会实践中实现自身存在的价值。在马克思看来，无论是作为个体的人或是作为类的人，我们都应该是有理想、有追求的，都应该为社会的发展做出自己的贡献。同时，马克思本人在践行人生使命方面也为我们青年学子树立了良好的榜样。马克思的一生非常勤奋，他的一生就是学习的一生，他不断学习，并汲取各种有益的知识，不断提升自己服务社会的本领。马克思的一生也是奉献的一生，他为了人類的自由和解放，放弃了优越的生活条件，牺牲了自己的健康和家庭。马克思懂得树立远大理想的重要性，并通过选择无产阶级革命事业把自己的理想变为了现实，他最终成功实现了自己的人生使命。当代青年学子应该以马克思为榜样，自觉自己的人生使命，在奉献社会中实现人生价值。在践行人生使命方面，当代青年学子一定要树立起远大理想和科学的人生价值观，不虚度大学的美好时光，努力学习各门科学文化知识，增强为人民服务的本领，在毕业后选择一份适合自己的工作，在自己的工作岗位上努力为人民服务，为社会发展做出自己的贡献，使自己的人生有价值、有意义。

[关键词]人生使命；马克思哲学；当代大学生；人生价值

[中图分类号]B821 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2017）08-0005-05

今年5月3日，习近平同志在考察中国政法大学时，勉励青年学子一定要担负起时代赋予的历史使命、历史责任。“中国的未来属于青年，中华民族的未来也属于青年。”习近平同志曾在多个场合教导青年大学生一定要有使命意识，当代大学生是一群有知识、有文化的青年人，是国家和民族的未来，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑和希望所在。我们一定要自觉树立使命意识，明确自己的人生使命，不负青春，不负人生，不负时代，更不负中国特色社会主义的伟大事业。

宏观　

一＿●－－－－一一一一－－＿一一一一一一●●一一一一一一一●●一一一一一一一＿　一一一一一一●★一一一一一●●一一一一一一●一一一一一一　一一一一一一一一一一　一一＿一一一一一一　摘要：作为马克思两大理论发现之一的剩余价值理论，通过揭示剩余价值产生的根源及其资本家无偿占有劳动者创造的剩余价值的秘　

密，阐明了资本主义产生、发展和灭亡的规律。《资本论》问世已有一个世纪之久，资本主义社会和社会主义社会的形势都发生了巨大的变化但　

是马克思关于剩余价值理论的核心内容依然具有重要的指导作用。它为我们认识资本主义的本质并坚持社会主义道路提供了重要的理论依　

据，对社会主义市场经济具有重要的指导意义。本文立足对剩余价值理论的分析，探讨了社会主义剩余价值的内涵和存在的必然性．进而论述　了马克思剩余价值理论在我国社会主义市场经济中的价值。　

关键字：剩余价值理论；社会主义剩余价值；市场经济　

论马克思剩余价值理论及其在当代中国的发展与价值　

文Ｉ韩美琳，熊英　

马克思剩余价值理论的楱　内容　

剩余价值是雇佣工人在生产过程中创　

造而被资本家无偿占有的超过劳动力价值　

的价值，是资本家对工人的剥削关系的体　

现。　数量上来说，超过原有价值的余额就　是剩余价值；从质量上来说，剩余价值是一　

种物化了的劳动。马克思的剩余价值理论是　

建立在劳动价值论基础之上的，在分析了商　

品二萤陛、劳动二重｝生以及私＾劳动向社会　

劳动的转化之后，逐步地提出了劳动力如何　转化为商品、货币如何成为资本、活劳动如　

伺创造剩余价值并转变为禾　闰、平均利润以　

及物化劳动在剩余价值生产中的重要作用。　

最后，马克思从分配领域揭示了资本家凭借　

资本无偿占有劳动者创造的剩余价值的事　实。　

社会主义剩余价值的内涵　

社会主义剩余价值是在社会主义公有　

制的基础上，劳动者创造的超过劳动者工资　的那部分价值，即劳动者为社会创造的新价　

值。社会主义剩余价值体现了社会主义社会　

国家、企业、个人的根本利益一致的社会主　

山东省农业管理干部学院学报　２００６　第２２卷　第２期　

论马克思的世界历史理论及其当代价值　

陈士兵　（中共泰安市委党校，ｒ山东泰安２７１　０００）　摘要：历史向世界历史转变是一个客观、必然的历史进程，其中生产力的发展走着决定性作用，它是资本主义的　首由，这种首创性是由资本的本性决定。世界历史理论的最终历史和逻辑结论是共产主义　马克思的世界历史理　论是我们认识全球化的一把钥匙，我们要全面辩证分析全球化，坚持以人为本，进行社会主义现代化建设　关键词：马克思；世界历史理论；当代价值　中图分类号：Ａ８　文献标识码；Ａ　文章编号：１　００８－７　５４　０（２　００６）０２－０１　３６－０２　一、马克思世界历史理论的基本内涵　１、生产力的发展是历史向世界历史转变的决定性力　量。马克思认为：“世界历史不是过去一直存在的，作为　世界历史的历史是结果”。…１生产力的发展一步一步造成了　社会分工的普遍化，同时也造就了交往普遍化。在马克思　看来，历史向世界历史的转变不是由神或人的意志决定的，　而是由物质的事实所决定的。它取决于三个方向的因素，即　生产力、分工和交往的发展。他指出：“各民族之问的相　互联系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展　程度。这个原理是公认的，然而不仅～个民族的关系，而　且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及内　部和外部的交往的发展程度。”［２　第一，生产力的发展打破了过去那种地方的、闭关自　守的状态，使一切国家的生产和消费都成为世界性的，对　世界历史的形成起了决定性的作用。个人、民族之间的联　系是生产力发展的必然要求。资本主义生产方式第一次冲破　了民族国家的壁垒，发展了分工和交往的世界性趋势。尤　其在工业革命以后，生产力飞速发展，自然状态下的小生　产逐渐发展为资本主义社会化的大生产，形成了各民族之问　在生产方面的相互依赖和联系，这就使得原来的民族史和国　家史打上了世界的烙印，使世界联成了一个整体。“过去　那种地方的和民族的自给自足的闭关自守状态，被各民族的　各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了　”［３　无论　是民族问题还是幽家的问题，都成了世界历史的一个组成部　分。而历史向世界历史的转变，不是“自我意识”、宇　宙精神或某个形而上学的纯粹抽象行动，而是完全物质的，　可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的，需要　吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。　第二，在生产力的推动下，社会分工不断扩大，广泛　的分工使得人与人的联系具有了普遍性，从而使民族的、地　域的历史转变为世界历史成为可能。在封建时代，特定的　阶级关系制约着分工，社会分工是很少的，而分工的扩大　意味着一种产品的各个部件可以在不同的国家和地区同时进　行生产，从而使每个人都现实地依赖于其他人，即人与人　的联系具有了普遍性。这种普遍性的联系如果从民族和国家　的角度上看，就是联系的全球性或世界性，即各个民族和　各个国家之间交往的频繁性和普遍性。在这种通过分工和产　品交换而建立联系的过程中，历史就逐步摆脱了地域的局限　性，开始转变为世界历史。　第三，在生产力发展和分工扩大的基础上出现了交往革　命。马克思和恩格斯指出：“只有随着生产力的这种普遍　发展，人们之间的普遍交往才能建立起来；由于普遍的交　往，狭隘地域性的个人才能为世界历史性的、真正普遍的　个人所代替。”　在马克思那里，交往革命是指国家与国　家、民族与民族之间的联系和往来，无论在规模、内容还　是在速度上，都是前资本主义社会所无法相比的一种状况。　在封建社会，各个民族国家之间虽然有联系，但范围非常　有限，内容狭小，总的说来是相对隔绝的。随着生产力的　发展，人们逐步摆脱了自然界的支配，并获得了形式上的　独立。资本主义工业文明的生产力和技术的发展，为人们　的世界性的交往奠定了物质技术基础。马克思指出：历史　中的资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的使命，就是　要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种　交往的工具。交往革命的实现，完全改变了人们活动的方　式和环境，也引起了各个国家整个生存形式的改变。交往　不仅是一般人的存在形式，而且成了民族和国家的存在方　式。马克思指出：“资本主义大工业扩大了各国之间的交　往，从而首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以　及这些国家中的每。。个人的需要的满足都依赖于整个世界，　因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态。”…　２、人类社会从各民族的历史向世界历史的转变，足资　本主义的首创。这种首创性不是来自神秘的绝对观念和自由　作者简介：陈士兵（１　９７卜），男，山东东平人，中共泰安市委党校讲师。　－１３６－