《宽容》新

宽容与欣赏 差生新希望

在初中阶段，在某些教育者的眼里，有很大一部分学生是被划为“差生”的。他们不但没有学习兴趣，没有掌握正确的学习方法，没有形成良好的学习习惯，而且大多已经形成了“厌学惧学”的心理障碍，甚至还有一部分学生在情感上、道德品质上存在缺陷。然而，这一切都不是天生的，他们原本与所谓的“优生”一样，也有发展的潜力，有着强烈的求知欲望，有着美好的情感，有着美好的追求，而今他们之所以如此，是后天环境的影响，是教育(包括家庭教育、学校教育、社会教育)的失误。我们应清醒地认识到这一点，所以我们对学生没有歧视，没有失望，有的是作为长者的心疼，作为教育工作者的愧疚，作为教师的强烈责任感。

我们要宽容学生的错误和过失，宽容学生一时没有取得很大的进步。要用长者的成熟去理解学生年轻的心，要用师长的关爱去激发学生的求真、向善、向美之心。

在一次上课时，我在课前检查学生上节课的学习内容时，提问到李丹，李丹站起来，沉默不语，微微抬起头，用那一只没有被头发遮住的眼睛斜视着我。那是怎样的一种眼神啊——冷漠、不屑、无所谓！当时，我感到了震惊——这孩子的情感该是经历了怎样的磨难啊！在我十几年的教学生涯中，还从没有遇到过一个在课堂上，在教师面前公然表现得如此冷漠、如此无所谓的学生。课后，我把李丹请到办公室。在我们的交流中，李丹依旧是冷漠的、封闭的，在她有限的几句话里我看到的是深深的绝望。我与班主任徐老师一

起找同学了解情况，一起做家访。原来，李丹的父母在李丹不到两岁的时候就把李丹撇给她的奶奶去东北了，在李丹11岁的时候才回到家乡，李丹在情感发展的关键期缺失了父母之爱，她与父母之间在情感上有了深深的隔阂。初中时，因为青春期的“情感饥渴”以及感情上的懵懂无知，李丹早恋了。面对孩子的早恋，李丹的父母不问自己的失误，不去考虑孩子的情感需要，不但没有给孩子情感上的补偿，没有给他正确的引导，反而对她非打即骂。而李丹正处于“逆反心理”最严重的青春期，于是她与父母之间的矛盾急速激化，发展到后来，拳脚相加成了家常便饭。就在这样的家庭氛围中，李丹心中唯一可以依赖的亲人——奶奶离开了人世。了解到这些情况后，我和张老师及其他任课教师达成共识：要想让阳光回到孩子的脸上，就必须弥补孩子情感上的缺失。一方面，我们对李丹的生活学习给予尽可能多的关心与帮助，用一颗颗热情的心去温暖她冰冷的心灵。另一方面，我们给家长分析孩子心理不健康的原因，争取家长的积极配合(毕竟，血浓于水；毕竟，没有谁能代替孩子心目中父母的地位)。半年以后，李丹的脸上露出了属于花季少女的那种发自内心的纯真而快乐的笑容。

第２０卷第１期　・２７・　２００７年１月　医　学　Ｍｅｄｉｃｉｎｅ　社　会　Ｓｏｃｉｅｔｙ　Ｖｏ１．２０　Ｎｏ．１　Ｊａｎ．２０ｏ７　

宽容——和谐医患关系的新理念　

曲娜　

滨州医学院人文科学系，滨州２６４００３　

中图分类号Ｒ一０５；Ｃ９１２．１　文献标识码Ａ　

定医疗人际关系，医患关系是医疗人际关系中的主体。　近年来，医疗纠纷、伤医事件频频发生，医患之间的关系　变得尤为紧张。在共建和谐社会的环境下，构建和谐的医　患关系也是当务之急　Ｊ。在和谐社会的氛围下，宽容理应　是和谐医患关系的基础和核心，建设和谐医患关系之路就　是构建一条宽容之路。　１宽容的基本内涵　．　“宽容”一词来源于拉丁语，意指对异己信仰的容忍ｌ＇。　宗教纷争语境中的宽容意味着他者的错误和堕落，其潜台　词是“人都是人，但是真理却只能是真理。”　宽容表达了　宗教权威与异端之间的紧张关系。在宗教自由的今天，宽　容理念作为“一种个人的美德和集体的美德”［４　Ｊ为人们所　提倡。在中国儒家那里，宽容以“性善”的人性本质主义　为基础，立足于对人性的道德化期待并进而化身为“　爱”、　“恕道”、“己所不欲、勿施于人”等实践规约。具体来说，　“宽容可以落实在道德层面气量宽洪和对不当行为的宽恕、　政治治道层面宽猛相济、经济层面赋税的宽减、法律层面刑　律的宽免，同时也意味着一种悯弱意识（宽民）和恩德（宽　泽）。”　Ｊ以上可见，在前现代社会，无论西方的基督教还　是东方的孔子都对宽容做出了独到的解释和定义。　在当代，宽容的含义又被赋予了新的意义。　（（布莱克　维尔政治学百科全书》中对宽容做了这样的定义：　“一个　人虽然具有必要的权利和知识，但是对自己不赞成的行为　也不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择。”　对于这个定　义可以从两方面来分析：一方面，从宽容的主体角度出发，　把宽容视为个人态度；另一方面，从宽容的客体角度出发，　把宽容视为一种解决和处理公众事务的手段，或者把它视　为一条原则来适用于公众事务的处理上。　１．１个体性宽容　作为一种个人态度的宽容，与“人”的这个特定概念　密切相关。在宽容者眼中，每个人都是一个独立的人，并　且是独一无二、各不相同的人。宽容者认为，不管人与人　之间存在怎样的差异，他们都是具有独立意义上的“人”。　所以，“在具体情况下，即使条件允许，他也不会去损害　他人的权利这个他人与‘他’的不同，即在同样的问题上　与宽容者持有大相径庭的看法、见解或标准。”　在理解　个体性宽容时，我们应该注意以下三点：一是宽容者因为　大家都是“人”而宽容，即因为“相同”并非差异而宽容。　换言之，宽容者所“容忍”的并非他人完全不同的观点、　见解或行为方式，而是这些人作为同一类“人”的存在。　基于对同类的尊重，宽容者会容忍那些不同于他坚信是　“真”的观点、看法和标准，或者那些完全不同于他坚信是　“善”的行为。二是作为一种个人性的宽容是一种包含反对　的宽容。这种宽容并不意味着就限制宽容者的权利，禁止　宽容者表达自己的相反意见或不应该与他不赞成的观点和　行为方式做斗争。三是作为一种个人性的宽容，并没有存　有任何限度。宽容产生的基础是人之为人的共同性，而对　人之基本权利的尊重是没有限度或底线的。所以，作为个　体性的宽容是一种无限度的宽容　。　１．２社会性的宽容　社会性的宽容主要是指人与人之间在社会交往中所持　有的一种宽容的态度，这种宽容的具有一种社会性，因为　这种宽容存在于解决和处理公共事务中。与个体性的宽容　不同，社会性的宽容的最大特点：它是一种有限度的宽容，　它从宽容对象的层面我们对于什么观点、做法和行为应该　宽容，而对于其他的则应该反对揭示了宽容的限度。在确　定宽容的限度时，我们必须采用迂回的方式，即先确定不　可容忍的事物，因为我们“不可能提出一种肯定的标准来　作为挑选那些可被容忍的思想、标准和做法的试金石。”ｌ９　在社会中，为什么会存在不可容忍之事物呢？原因在于：　在我们的社会中存在许多特定的思想作为支撑。因此，建　立一个科学的标准来评价社会上存在的种种思想和理念，　确定他们与不可容忍的事物问的关联，便是确定何为不可　容忍之物的关键。从这个意义上讲，一个事物能否成为宽　容的对象，不在于它与其他事物的差异性，而在于支持它　的思想和理念与某一个评价标准的契合程度。　人权是宽容的第一个标准。当某种观点和行为方式以　及支持它们的理念和思想直接或间接的损害了基本人权，　它就是不可宽容的对象。可以说，人权即是宽容的标准，也　是社会性宽容的限度。在社会交往过程中，宽容的前提必须　是保证人权的，且在实现人权过程中宽容得以具体彰显。　２和谐医患关系的宽容困境　和谐社会的宽容精神体现了一种人道主义关怀，意味　着任何人的存在应该是行动和意志的自由。但宽容绝不是等　同于纵容，正像歌德所说：　“宽容作为侮辱性的施舍，应当　遭到拒绝，因为它是一种善的傲慢自大。”ｌｊ０　把和谐社会的　宽容精神聚焦到医患关系时，则遭遇到了尴尬的困境。　首先，医生缺乏人权观念。在“经济效益第一”的指　挥下，医院的经济效益几乎成为所有医院的核心任务，而　患者自身的权利则被置若罔闻。在此种情况下，医生更加　关注自身的经济利益，从患者身上找“效益”早已成为医　院的通常作法。在各大医院都会出现这样的情景：一个身　患重病的病人被送到医院，由于无人交付医药费，而得不　到及时的治疗。医生对患者不再存有任何的“温情”…】，

李玉山

房龙不是史学家，也不是哲学家，但《宽容》这本书叙述的却是人类思想发展的历史，表达了提倡思想自由的强烈愿望。

房龙给“宽容”的定义，套用的是《大英百科全书》的解释，即“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”他在该书《希腊人》一章中引苏格拉底的话说：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人自由思考的权力。”因为人类文明进步的程度，很大程度上可以用思想的自由来衡量。

房龙把不宽容分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容，指出其中尤以第二者最严重，他批判“对书本知识一窍不通”的东罗马的统治者查士丁尼关闭寺庙、毁灭文字等摧残文明与思想的罪恶；批判动辄判处人“异端”甚至剥夺人肉体的的宗教法庭。他歌颂为思想和精神的自由而奋斗的斯宾诺沙、蒙田、拉伯雷、伏尔泰等，但也对一些

改革者、革命者的“不宽容”予以批评。对文艺复兴倡导者“鄙视刚刚消失的过去，称上一代人的著作为‘野蛮’之作”的矫枉过正的观点他很不满；

他批评曾经疾呼“烧死异教徒是违背圣灵的”但几年后就对倾向浸礼教者咬牙切齿的德国宗教改革者马丁•路德，说他的眼里，“宽容从来就不是也不可能是什么美德”；他对雅各宾派的革命尽管认为其是进步的、正义的，但对罗伯斯庇尔将一千多人送上断头台的“暴虐”同样深恶痛绝。

读了《宽容》，你才会真正理解房龙海一般的“宽容”胸怀。

素质教育教案

《学会宽容》

一、教学目标：

1、理解宽容的涵义；

2、认识宽容的意义和重要性；

3、培养宽容待人的道德情感和处世态度；

4、认识宽容是有原则性的。

二、教学重点：

1、宽容的内涵和体会宽容的作用。

2、怎样培养宽容的精神，明确宽容的重要性。

三、教学难点：

1、如何在生活中真正做到宽容，培养宽容的品质；

2、认识宽容是有原则性的，正确区分宽容与纵容、包庇等不良现象。

四、教学方法：

情景教学法、讨论法、分析、归纳。

五、教学过程：

（一）情境导入：世界上有一种宝贵的品质，它能让同学之间和睦相处，能让亲子之间和谐融洽，能让师生之间相互尊重，她是善良的化身，也是爱的升华。那么这种品质到底是什么呢？（摆3个水杯在讲桌上）

问：这三个杯子，都装满水，哪个装的比较多？为什么？

人的心灵也像这个杯子一样，有的容量大，有的则小。容量大，盛载的东西就多，容量小，盛载的东西就少。假如我们的心灵都像大海一样宽广，我们的心就会有无限的容量，盛载的更多，因而更快乐。同学们，现在知道我们上面所问的这种品质是什么了吧——宽容。

（二）播放诗朗诵《学会宽容》，并设置问题。

师：同学们，刚才我们欣赏了诗朗诵《学会宽容》，它是一股春风，带给我们温暖的气息，送给我们温馨的感觉，拂面而来，体贴柔顺，融化了我们心中的块垒，感化我们放弃仇恨和抱怨，号召我们学会宽容。同学们，正如诗中所说，我们在社会上生存，注定要和各种各样的人交往，人与人之间又存在着很大的差异，不可能每个人都和自己一样，也不可能每个人都能了解你、理解你。所以生活中不可能没有误解、矛盾及冲突，这时候需要我们学会宽容。那么通过这首诗，我们有那些体会呢，下面我们通过几个问题和大家一起探讨一下：

1、什么是宽容？（①现代汉语词典对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。②《大英百科全书》对宽容的解释：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己观点的见解，应耐心公正地容忍。③宽容指的是宽厚容忍，原谅他人过失，不与他人斤斤计较。④宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。）宽容二字都是宝盖头，可见都是宝贝。“宽”字下面是草字头和“见”，也就是说像杂草一样多的意见都允许并存。“容”字是两个“人”和一个“口”，就是说每个人的说法和观点都能够兼容并包。宽容就是指宽大容忍，不计较和追究他人的过失，是一种谅解和包容他人的态度和行为。