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黄帝内经原⽂⼋⼗⼀篇《黄帝内经》原⽂⽬录上古天真论篇第⼀四⽓调神⼤论篇第⼆⽣⽓通天论篇第三⾦匮真⾔论篇第四阴阳应象⼤论篇第五阴阳离合篇第六阴阳别论篇第七灵兰秘典论篇第⼋六节藏象论篇第九五藏⽣成篇第⼗五藏别论篇第⼗⼀异法⽅宜论篇第⼗⼆移精变⽓论篇第⼗三汤液醪醴论篇第⼗四⽟版论要篇第⼗五诊要经终论篇第⼗六脉要精微论篇第⼗七平⼈⽓象论篇第⼗⼋⽟机真藏论篇第⼗九经脉别论篇第⼆⼗⼀藏⽓法时论篇第⼆⼗⼆宣明五⽓篇第⼆⼗三⾎⽓形志篇第⼆⼗四宝命全形论篇第⼆⼗五⼋正神明论篇第⼆⼗六离合真邪论篇第⼆⼗七通评虚实论篇第⼆⼗⼋太阴阳明论篇第⼆⼗九阳明脉解篇第三⼗热论篇第三⼗⼀刺热篇第三⼗⼆评热病论篇第三⼗三逆调论篇第三⼗四疟论篇第三⼗五刺疟篇第三⼗六⽓厥论篇第三⼗七欬论篇第三⼗⼋举痛论篇第三⼗九腹中论篇第四⼗刺腰痛篇第四⼗⼀风论篇第四⼗⼆痹论篇第四⼗三痿论篇第四⼗四厥论篇第四⼗五病能论篇第四⼗六奇病论篇第四⼗七⼤奇论篇第四⼗⼋脉解篇第四⼗九刺要论篇第五⼗刺齐论篇第五⼗⼀刺禁论篇第五⼗⼆刺志论篇第五⼗三针解篇第五⼗四⽪部论篇第五⼗六经络论篇第五⼗七⽓⽳论篇第五⼗⼋⽓府论篇第五⼗九⾻空论篇第六⼗⽔热⽳论篇第六⼗⼀调经论篇第六⼗⼆缪刺论篇第六⼗三四时刺逆从论篇第六⼗四标本病传论篇第六⼗五天元纪⼤论篇第六⼗六五运⾏⼤论篇第六⼗七六微旨⼤论篇第六⼗⼋⽓交变⼤论篇第六⼗九五常致⼤论篇第七⼗六元正纪⼤论篇第七⼗⼀刺法论篇第七⼗⼆（遗篇）本病论篇第七⼗三（遗篇）⾄真要⼤论篇第七⼗四著⾄教论篇第七⼗五⽰从容论第七⼗六疏五过论篇第七⼗七征四失论篇第七⼗⼋阴阳类论篇第七⼗九⽅盛衰论篇第⼋⼗解精微论篇第⼋⼗⼀《黄帝内经》：上古天真论篇第⼀昔在⿈帝，⽣⽽神靈，弱⽽能⾔，幼⽽徇⿑，⾧⽽敦敏，成⽽登天。
乃問於天師⽈：余聞上古之⼈，春秋皆度百歲，⽽動作不衰；今時之⼈，年半百⽽動作皆衰者，時世異耶，⼈將失之耶。
岐伯對⽈：上古之⼈，其知道者，法於陰陽，和於術數，⾷飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，⽽盡終其天年，度百歲乃去。
「黄帝内经·素问」：八十一篇核心要点总结【黄帝内经·素问】：八十一篇核心要点总结第一篇：上古天真论法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄劳作、神形俱备、恬淡虚无、精神内守。
第二篇：四气调神大论春季应时常春游，舒畅情志，切忌情志沉闷忧郁，夏季心情应平静淡泊，秋季应顺养收气，宜乐观，冬季应顺养藏气，含蓄宁静。
第三篇：生气通天论阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。
阳气致密，阴气就能固守于内，不然阴气就会竭绝。
第四篇：金匮真言论精是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。
夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。
第五篇：阴阳应象大论无形的清阳上升于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能使万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。
第六篇：阴阳离合论阴阳之气运行不息，递相传递于全身，气运千里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
第七篇：阴阳别论阴阳失去平衡，以致阴气争盛于内，阳气扰乱于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮阳熏肺，发生喘鸣。
第八篇：灵兰秘典论心主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
第九篇：六节藏象论天供给人们以五气，地供给人们以五味，五气由鼻吸入，贮藏于心肺。
其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。
第十篇：五藏生成心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，肾欲得咸味，这是五味分别与五脏之气相合的对应关系。
第十一篇：五藏别论胃是水谷之海，为六腑的泉源，饮食五味入口，留在胃中，经足太阴脾的运化输转，而能充养五脏之气。
第十二篇：异法方宜论由于地域不同，人们的生活环境、习惯有别，因而体质及易患病症各异，进而治疗方法亦各有所宜。
第十三篇：移精变气论诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最大原则。
《黄帝内经》素问●解精微论篇第八十一*导读：【原文】黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。
若先言悲哀……【原文】黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者。
卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。
请问有(上免下免)愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。
帝曰：大矣。
公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。
【译文】黄帝在明堂里，雷公请问说：我接受了您传给我的医道，再教给我的学生，教的内容是经典所论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋。
然而他们在临症上，因有贤愚之别，所以未必能十全。
至于教的方法，是先告诉他们悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女等方面的问题，再叫他们回答所以然的道理，并向他们讲述贱富贵及人之形体的适从等，使他们通晓这些理论，再通过临症适当地运用，这些起在过去我已经听您讲过了。
现在我还有一些很愚陋的问题，在经典中找不到，要请您解释。
黄帝道：你钻研的问题真实深而大啊！雷公请问：有哭泣而泪涕皆出，或泪出而很少有鼻涕的，这是什么道理？黄帝说：在医经中有记载。
【原文】复问：不知水所从生，涕所从出也。
帝曰：若问此者，无益于治也。
工之所知，道之所生也。
夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。
是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。
是以悲哀则泣下，泣下水所由生。
水宗者，积水也，积水者，至阴也。
至阴者，肾之精也。
宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。
夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。
故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。
是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。
泣涕者，脑也，脑者阴也。
髓者，骨之充也。
故脑渗为涕。
志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。
黄帝素问直解卷之九解精微论第八十一篇黄帝素问直解卷之九解精微论第八十一篇纯粹之至曰精；幽渺之极曰微。
阐明阴阳水火、神志悲泣，以及水所从生，涕所从出，神志水火之原。
非寻常问答所及，故曰解精微。
黄帝在明堂，雷公请曰∶臣受业、传之行教，以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋，行治有贤不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体，所从群下，通使临事，以适道术，谨闻命矣。
请闻有愚仆漏之问。
不在经者，欲闻其状。
，音。
雷公受传于帝，而帝教以经论，故曰臣受业，传之行，教以经论；其中有从容之形法，阴阳之刺灸，汤药之所滋。
但行治有贤不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒之内伤，燥湿寒暑之外感，以及阴阳妇女之道，请问其所以然者，曾以卑贱富贵，论人之形体，所从群下，卑贱人也，通使临事，富贵人也，论人形体，以适道术，已于经论之中，谨闻命矣。
今请问者，有愚仆漏之问，愚，则心不灵，仆漏，则体不具，与昔日在经之问不同。
故曰不在经者，欲闻其状。
帝曰∶大矣。
不在经者，欲闻其状，则于寻常形体之外，穷究靡遗，帝故大之。
公请问哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？哭泣则泪出，泪出则多涕，有哭泣而泪不出者，有泪出而少涕者，与寻常之形气不同，公故问之。
帝曰∶在经有也。
哀而泣出，在《灵枢·口问》论，有以明之。
复问不知水所从生，涕所从出也。
泪，水类也。
涕，液类也。
必知水所从生，涕所从生，故复问之。
帝曰∶若问此者，无益于治也。
工之所知，道之所在也。
水所从生，涕所从出，非愚仆漏之比，故无益于治也，虽工之所欲知，而实道之所在也。
道之所在，有如下文所云也。
夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也。
是以人有德也，则气和于目。
有亡，忧知于色。
是以悲哀则泣下，泣下，水所由生。
此言精水之气，从心气而外出也。
五脏之精，心为之主。
故夫心者，五脏之专精也。
五脏之精，随心气而注于目，故目者，其窍也。
五脏之精，随心气而荣于色，故华色者，其荣也。
走进《黄帝内经》2018尔雅满分答案（大半）走进《黄帝内经》2018尔雅满分答案《黄帝内经》概论（一）1【单选题】《黄帝内经》这部书的书名最早载录在现存文献的（D）著作。
· A、《史记》· B、《七略》· C、《脉经》· D、《汉书·艺文志》2【单选题】《黄帝内经》的作者不是黄帝，下面不能证明这一点的是（C）。
· A、书中的官名· B、书中的修辞用法· C、班固的考据· D、书中使用的历法3【单选题】标志中医理论体系确立和成熟的四部经典著作不包括（D）。
· A、《黄帝内经》· B、《伤寒杂病论》· C、《神农本草经》· D、《金匮要略》4【判断题】《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》上下两部分组成，且两部分均分别有81篇。
正确5【判断题】《伤寒杂病论》是现存成书最早的医学典籍。
（错误）《黄帝内经》概论（二）1【单选题】刘向父子编纂的《七略》中，医学书籍除了三部内外经外，还包括（C）。
· A、《伤寒杂病论》· B、《神农本草经》· C、《旁篇》· D、《温病》2【单选题】刘向父子编纂的《七略》中，保留至今的医学经典有（D）。
· A、《扁鹊内经》· B、《扁鹊外经》· C、《白氏内经》· D、《黄帝内经》3【单选题】刘向和刘歆编纂整理的七部医学著作共有（C）卷。
· A、224· B、220· C、216· D、196【判断题】司马迁在编著《史记》整理古籍文献时曾经看到过《黄帝内经》。
（错误）5【判断题】《七略》是由西汉时期刘向编纂整理的七大类图书的目录和提要。
（错误）《黄帝内经》概论（三）1【单选题】《扁鹊内经》《扁鹊外经》代表了哪里的文化？（C）· A、北部地区· B、西部地区· C、沿海地区· D、农业民族地区2【单选题】一般认为，（D）是最早的儿科医学典籍。
黄帝内经全文·素问·目录
《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
古今图书集成医部全录（清˙陈梦雷等编）前言陳夢雷，福建閩候人，在康熙年間中了進士，以後被授予編修等職。
因為他性情直爽，又忠心耿直，得罪了一些人，所以被誣告而入獄，吃了十年官司，才被釋放回家。
他自以為太平無事了，誰知到雍正初又被莫名其妙地捉了去，最後死在牢獄中。
在他自由在外的時候，搜集了18世紀以前的全部醫學文獻，主編了《醫部全錄》這部我國最大的醫學類書。
本書系清代名醫蔣廷錫等原著，刊行于1726年，是<古今圖書集成>的一部分。
原著520卷，約千萬字，是中國歷代以來最大的一部醫學類書。
全書包括醫經注釋、診斷、各科疾病的理論經驗，以及有關醫學的藝文、記事和名醫列傳等。
可供一般醫務工作者閱讀和參考。
古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問【馬蒔曰：《素問》者，黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書，即本紀所謂咨於岐伯而作《內經》者是也。
此書出於岐伯者多，故本紀不及諸臣耳。
帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯而作《素問》八十一篇，而復有《靈樞》八十一篇。
書中止以天師夫子尊岐伯，而鬼臾區諸臣不與焉。
至雷公則自名曰小子細子，黃帝亦有訓之之語，意者所造未及諸臣，而年亦最少歟。
且其曰公，曰伯，曰師，似皆以爵稱之。
即如寶命全形論有曰天子，曰君王，移精變氣論、五常政大論、《靈樞》官能篇皆稱曰聖王，著至教論、疏五過論有封君侯王，《靈樞》根結篇有王公大人等稱，則其為爵無疑也。
至於鬼臾區、少俞、伯高，皆諸臣名耳，後世謂出於韓諸公子之手，或謂秦儒所作，是皆泥於爵號文字，而未繹全書者。
今詳考六節臟象論、天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等篇，則論天道曆法萬象，人身經絡脈體，人事治法，辭古理微，非子書中有能偶及雷同者，真唯天神至聖始能作也。
愚意上天以仁愛斯民為心，而伐命惟病，治病惟書，然元默無言，故挺生神聖以代之言，蚤出此書，以救萬古民命耳。
「学习内经」灵枢·第八十一篇痈疽《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
痈疽原文和白话文翻译：【原文】黄帝曰：余闻肠胃受榖，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。
中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。
血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。
行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。
从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。
余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？【翻译】黄帝说：我听说肠胃受纳饮食物以后，所化生的精气沿着不同的通道运行于全身。
其中出于上焦的卫气，能够温煦全身的肌肉、皮肤，濡养筋骨关节，通达于腠理。
出于中焦的营气，像自然界雨露布洒大地一样，流注于人体肌肉的大小空隙之间，同时还渗入孙脉，加上津液和调，通过心肺的气化作用，就化成红色的血液而运行于人体的脉道之中。
血液运行和顺而有条不紊，首先充满孙络，再注入络脉，络脉充满了便注入经脉，这样阴经阳经的血气充盛，便随着呼吸而运行于全身。
营卫的运行有一定的规律和循环道路，与天体的运行一样，周而复始，无休无止。
如果发生病变，要细心地诊察虚实，然后进行调治。
用泻法去治疗实证，就能使邪气衰减，但泻得太过，反会损伤正气。
泻法宜急速出针，可迫使邪气衰减，若仅用留针法，不能及时泻邪，则病情先后如一，仍不见好转。
相反，用扶正的方法，可以消除虚弱的现象，但过于补了，也会助长邪之势。
经过调治，气血就会协调，形体和神气也就可以保持正常的生理活动了。
关于血气是否平衡的道理，我已经知道了。
但还不了解痈疽发生的原因和机理，又怎样把握其形成与恶化的时间及判断死生口期的远近呢？你可以讲给我听一听吗？【原文】歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。
尔雅走进黄帝内经课后答案Modified by JACK on the afternoon of December 26, 2020《黄帝内经》概论（一）1最早记录《黄帝内经》的书籍是（）。
A、《史记》B、《资治通鉴》C、《汉书·艺文志》D、《新唐书》正确答案： C?2比较贴和实际的中医四大经典着作，除《神农本草经》、《八十一难经》、《黄帝内经》以外，还有那本经典着作（）。
A、《伤寒杂病论》B、《金匮要略》C、《温病》D、《脉经》正确答案： A?3标志中医理论体系确立和成熟的四部经典着作是（）。
A、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《八十一难经》B、《金匮要略》、《伤寒杂病论》、《黄帝内经》、《温病条辨》C、《黄帝内经》、《神农本草经》、《温病条辨》、《金匮要略》D、《难经》、《中藏经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》正确答案： A?4《黄帝内经》这部书的书名最早载录在现存文献的（）着作。
A、《史记》B、《脉经》C、《汉书艺文志》D、《七略》正确答案： C?5第一部冠以黄帝之名的医学着作是（）。
A、《神农本草经》B、《黄帝内经》C、《伤寒杂病论》D、《八十一难经》正确答案： B?6以下可以作为否定《黄帝内经》作者是黄帝的依据，除了（）。
A、该书中的官名B、修辞用法C、书中使用的历法方式D、有真实的作者考证依据正确答案： D?7《黄帝内经》是黄帝写的。
（）正确答案：×?8《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》上下两部分组成，且两部分均分别有81篇。
正确答案：√?9《黄帝内经》是现存成书最早的医学典籍。
（）正确答案：√?10中医的四部经典着作都是产生汉代以前。
（）正确答案：√?《黄帝内经》概论（二）1刘向和刘歆编纂整理的七部医学着作共有（）卷。
A、224B、216C、220D、196正确答案： B?2下列选项中，包括在《汉书·艺文志》“七经”之列的是（）。
A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《金匮》D、《玉机》正确答案： A?3（）被任命整理《黄帝内经》等书籍。
申报评审图书资料系列情报管理专业技术职务任职资格情况一览表河北省教育市（厅）县（区）单位：河北北方学院图书馆
填表要求
一、《申报高级专业技术职务任职资格人员基本情况登记表》
1、与年月有关的单元格均设为文本格式6位，如：1997年8月则填
“199708”
2、所有“代码”单元格均设置为文本格式
3、“从事专业”单元格应填写与从事专业相应的一级学科名称
4、“是否破格”、“是否引进”、“是否转评”等填写“是”，不是则不填
5、申报资格代码：正高为“A”、副高为“B“，均为大写
6、外语、计算机：填“合格”、“不合格”、“免试”；未参加考试的不填写
二、学科人数统计表
1、“单位”填写各学校名称
2、除“单位”外，其它单元格均为数字常规型
3、学科代码见一级学科名称目录表
4、由于表格过宽，输出表格时可以删除无用的列; 但报盘时需保持完整
的列。
三、《申报评审高级职务任职资格人数统计表》
单元格格式为数字常规型
四、上述三个表格要求用EXCEL填写，填写数据准确。
上述三个表格的内
容、报盘的内容、档案内容必须相符。
