中国式大众时代阅读练习及答案

第四单元检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一诗歌在中国文化中具有特殊的基础地位,发挥着重要作用。

在每一个历史转折的关键时刻,诗人总是成为感知时代的先锋,诗歌总是成为时代的号角和第一声春雷。

当前,中国特色社会主义进入了新时代,那么,在新时代,一直充当着时代先行者、价值引领者的诗人何为?诗歌何为?伟大的诗歌产生于伟大的社会实践,古今中外皆然。

盛唐诗歌最具代表性,其中又以唐代边塞诗最为典型。

《全唐诗》近五万首,边塞诗只有两千余首,却被认为是唐诗中最具思想性、想象力与艺术性的诗篇。

所谓诗歌的“盛唐气象”,主要是由边塞诗表现出来的。

盛唐的美学形象也主要是由边塞诗建构起来的。

边塞诗充分展现了一种自由的、积极的、开放的精神,以及浪漫主义、英雄主义、理想主义的色彩。

到西域去,到边疆去,开疆拓土,建功立业,是当时读书人和有志之士的共同心声,也是一种伟大的社会实践。

边塞诗因为反映普遍社会情绪和理想生活样貌,所以脍炙人口,让人震撼。

当代社会正在进行伟大的实践。

习近平总书记指出,中国不乏史诗般的实践,关键要有创作史诗的雄心。

这里说的雄心既是一种文化自信,也是一种思想准备。

在新时代,诗歌应该发挥更大的作用。

新时代诗歌,要解决好个人性与人民性的问题,传承、开放与创新的问题,还有如何书写时代与现实的问题。

新时代诗歌应该确立以人民为中心的主体意识。

新时期文学就是从确立主体意识开始的,但那是一种以个人为中心的主体意识,曾对人性的解放、人道的弘扬起过积极作用,但过于强调自我,导致后来解构主义思潮泛滥,否定传统、贬低英雄、反对崇高,直至解构一切宏大叙事,最终走向了历史虚无主义。

以人民为中心的主体意识,本身就包含了个体意识和民族意识,是建立在个体和民族基础之上又超越具体的个人和民族的。

我们要走向一种自我肯定、自我发现和自我创造的建构主义,不断走向文化自觉和文化自信。

2024-2025学年部编版语文高二上学期期中自测试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。

【原文】《背影》朱自清我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。

他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。

这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。

我再向外看时，他已抱了朱红的包裹，上了那边的月台，去了。

他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。

”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

过了十多天，父亲信上说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。

”我在这时候，真是凄凉极了，知道他 away 后不能再见。

想到父亲的年纪，八十二岁了，这去恐怕是最后一次了。

奉旨意，我入京述职，奉旨意，我入京述职，后来我写信告诉了他，并且说请他不必驶车远送，他只回我说：“我们好好准备，明天就上船。

”第二天，我便接到他来信，信中说道：“abel 已买船票了，他明天就要来。

”到时我看见他，他已经病得全不像样了。

他见我，只是说：“我身体平安，不要为我担心。

”但他在说话的时候，气喘的声音，却使人害怕。

他半坐半躺的，我陪他坐在床前，他和我谈了一些家务事。

他又说：“我身体平安，不要为我担心。

”这一天，我睡在他床前，他时时问我：“你睡了吗？”他的喘气渐渐微弱，像是在和谁细语。

我害怕他再这样下去，会出危险，我就劝他睡。

他说：“不要紧，再谈谈吧。

你说的那件事，我已决定了。

”到了下半夜，他的声音渐渐低微，像是在和谁说梦话，又像是在和谁细语。

我告诉他，说：“你安心睡吧，不要乱说。

”后来他昏昏沉沉的睡去了。

我坐在床前，看着他那睡着的样子，心里很难过。

到了半夜，我醒来，只见他已不在床上，他的声音也听不见了。

2024年高考适应性考试语文试题及答案语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。

在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。

这必然涉及雅俗之辩的衡量。

历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。

这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。

当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。

托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。

在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。

短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。

托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。

2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（十）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：①俗的概念不断地由底层大众重新诠释，一个重要的内容即是抗拒雅的压抑。

“俗”意味着日常人间与烟火气息，意味着渺小而质朴的劳作、欢乐与苦难，意味着田野、厂房、穷乡僻壤或者边陲之地，这一切时刻提供“雅”中未曾有过的文化经验。

这些文化经验天真未凿，饱满而粗糙，单纯而简陋。

由于格格不入，“雅”代表的正统体系往往无视这些文化经验，或者冷漠地拒绝乃至严厉地驱逐它们。

“雅”的文学或者艺术程式成为一种无形的栅栏，这些文化经验及其背后的社会阶层无法完整地露面，甚至仿佛不存在。

因此，“俗”的反抗时常表现为无所顾忌的率直。

“雅”的陈陈相因时常形成僵硬的躯壳与自以为是的雕琢，形成纷繁、堆砌而纤弱的形式风格，这时，“俗”的率直是一种解毒剂。

“我手写吾口，古岂能拘牵？”“俗”不再尊重“雅”维持的各种森严规范；这时，“俗”以开放的姿态重新接纳外部世界生机蓬勃的文化经验，并且与各种“为人生”的文学主张相互阐发。

②文化史上“俗”的反抗屡屡发生，现在的文学或者艺术形式保留了种种遗迹。

谚语、笑话、相声、快板书等相对短小的形式迄今仍然流传于底层大众中，充当简单的娱乐或者宣传。

另一些通俗文化成功地占领了中心位置，获得“雅”的收编和改造，甚至以经典的面目存留于世。

尽管如此，词、曲、章回小说等文体始终贮存了“俗”的记忆，这种意义上的“化俗为雅”是文人雅士心悦诚服的表现。

文学或者艺术形式的遗迹证明，“俗”始终是历史之中主动的积极能量。

③相对于“雅”的庄重与严肃，底层大众所热衷的“俗”往往隐含某种狂欢性质。

由于巴赫金的阐述，“狂欢节”概念业已成为理论史的一个著名范畴。

显然，巴赫金心目中的狂欢节是一种全民庆典，抹掉了游戏与生活的界限。

狂欢节没有舞台，“狂欢节不是艺术的戏剧演出形式，而似乎是生活本身现实的（但也是暂时的）形式，人们不只是表演这种形式，而是几乎实际上（在狂欢节期间）就那样生活”。

2023届安徽省蚌埠市高三二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：2021年《山海情》《觉醒年代》《叛逆者》等“现象剧”“出圈”了。

这些国剧以充满审美意趣的方式讲述红色故事，让我们与“他们”真切相遇，从中，我们看到“他们”，更看到自己。

人们时常对社会转型过程中的价值失落感叹唏嘘，无奈彷徨，而艺术往往可以提供一条救赎之路。

2021年“出圈”的国剧作为一种重要参照，以高贵的“戏核”，首先在价值引领上实现了与观众的共情。

很难评判，为什么大众艺术少有讲述大众自己的故事，那些聚焦北上广深的都市生活剧创造出无数鲜亮的人物，其实与数量庞大的大众全无关系。

而《山海情》却不同，它讲述了大山里、戈壁滩上的大众出走乡里、移民戈壁、创造奇迹的故事。

乡民中间的马得福、白老师是山里的普通人，却也是常人难以企及的英雄。

艺术的最高成就在于创造永恒的生命奇迹。

如果说《山海情》是集合种种以成典型，《觉醒年代》却是在真实历史人物基础上的艺术创造。

真实与虚构的勾连，奇特的艺术生命力恰在于不灭的灵魂与活着的人之间进行跨时空的对话，其间所迸发的激情与优雅的火花，是当下人们跳出庸常迈向崇高的灯火。

电影导演徐皓峰曾说：“故事的核心是观念，许多故事无魅力，源于观念无趣。

”《觉醒年代》的创作依靠文献和方志，但它却以诸多虚构的情节抵达了真实的生命。

爱与生命，是文学艺术的母题。

无论是《山海情》，抑或是《觉醒年代》《叛逆者》等，都以微细的镜头捕捉到了这个强大的主题。

而所谓红色或说主旋律，也的确因为“爱”的审美表达而获得认同，并因此获得经典意义。

《觉醒年代》穿透了历史，拍出了那个时代的可怜与绝望、奋起与追索。

一个时代的政治与意识形态、人和社会的关系、人的命运，都通过人与人之间的情感关联得以表达，令人倍感怜惜。

历史上有无这段情节已不重要，重要的是创作者以匍匐在大地上的现实主义手法，再现了“相约中国共产党成立”的历史片段，跨越时空，让屏幕前的观众们一同泪流。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：许多文学会议上都谈到文学的消亡——文学阅读、文学创作会不会从这个世界上彻底消失，会不会终结。

我听到很多的提问——在不同的文学场合，都有人问这个问题。

谈到这个，我就想到法国作家雨果在《论莎士比亚》中所说的一段话：“今天，有许多人甘愿充当交易所的经纪人，或者往往甘愿充当公证人，而一再反复地说：诗歌消亡了。

这几乎等于说：再没有玫瑰花了，春天已经逝去了，太阳也不像平日那样从东方升起，即使你跑遍大地上所有的草原，你也找不到一只蝴蝶，再没有月光了，夜莺不再歌唱，狮子不再吼叫，苍鹰不再飞翔，阿尔卑斯山和比利牛斯山也消失了，再也没有美丽的姑娘、英俊的少年，没有人再想到坟墓，母亲不再爱孩子，天空暗淡，人心死亡。

”这是雨果的回答。

我还想到另一位大作家左拉，他有一篇文章叫《我的憎恨》，其中说道：“我憎恨那些高傲和无能的蠢人；他们叫嚷说我们的艺术和我们的文学已濒临死亡。

这些人头脑十分空虚，心灵极其枯竭，他们是埋头于过去的人，而对我们当代的生动而激动人心的作品，只是轻蔑地翻两页就宣布它们浅薄而没有价值。

我呢，我的看法迥然不同。

”这是左拉的回答。

有新的论点可能认为，我们今天的情况跟十九世纪完全不同——可是十九世纪的读者会说，我们十九世纪的读者面临的全部问题和十八、十七、十六世纪的完全不同！不言而喻，每个时期的文学都面临着崭新的艺术形式、娱乐形式的挑战，于是每个时期都有人以为文学的完结是必然的。

虽然时代不一样了，我们今天有了网络，有了电视，有了那么多好玩的东西和场所，什么时装展啊，各种各样的戏剧啊，什么立体投影啊，可是今天的人不要忘记。

在过去，即便在古代，无论是西方还是中国，仿佛比文字更有吸引力的娱乐场所、艺术形式仍然很多，他们也面临着像我们一样的一个花花世界。

有很多人被那些场所给吸引了，被那些艺术的形式给征服了，一度离开了文字和阅读。

专题17语言文字运用（标点类）【2023年】作连贯，减弱祥子拉车的艰难吃力感，但用两个逗号将三个动作分隔开来做较长的停顿，则更能够显出祥子拉车的艰难吃力。

②处，“闭住口，半天，打出一个嗝”是祥子在狂风中的状态，使用两个逗号将“半天”从句子中独立出来，使这一时间状语更加突出醒目，强调祥子在狂风下“透不出气”“闭住口”的时间之长，而忍了半天才打出一个嗝，也凸显出祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。

【2022年】（2022·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了①_______________的变化。

有了科技的助力，这些往日因时空限制而②_______________的事情都已成为现实。

“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。

故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。

观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。

沉浸其中，确有一种③______________的情趣。

在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬④_______________。

此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。

观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

19．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A．古物“活”在了今人面前B．去那些原本“去不了”的地方C．带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场D．将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”【答案】19．B【解析】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

上海市普陀区2015届高三4月教学质量调研（二模）高三2014-05-10 10:35上海市普陀区2015届高三4月教学质量调研（二模）阅读（80分）一、阅读下文，完成1—7题（17分）中国式大众时代石勇170多年前，法国历史学家托克维尔敏锐地捕捉到，“大众”出现在了历史的地平线上，欧美将进入大众所主导的时代。

差不多半个世纪后，同样是法国人的勒庞发现，大众的理性能力非常值得怀疑。

又过了半个世纪，在1930年代，西班牙哲学家加塞特发现了“大众灾难”的秘密——纳粹德国不过是大众集体非理性的合乎逻辑的结果。

①“大众”这一概念，隐含着是“现代社会”的产物。

而我们说到以宏大叙事、激昂理想为特征的“大时代”和以个体、群体的小情趣、小偏好为特征的“小时代”，恰恰和“大众”、“现代社会”这两个概念息息相关——它们都是公共领域裂变①的结果。

②从英国工业革命时算起，包括以上的时间片段，无疑都是西方在现代化进程中的“大时代”：政治、经济、社会、文化命题宏大、高远，其间，伴随着残酷的战争。

在时代议题中，个人和小群体的趣味偏好无容身之地。

西方的现代化历程、中国从1911年到20世纪80年代的历程已经说明了这一点。

一个“大时代”，无人可以抗拒。

因为不跟随、参与、介入，个人将找不到意义，将有被抛弃感。

在“大时代”可以找到的自我面前，“小时代”的那种渺小的自我几乎不堪一击。

比如，20世纪30年代，在革命面前，一些具有“小资产阶级”情调的富家子弟，一些学生，就会感到个人的那些小情调是多么可笑。

革命所对应的“大时代”，使他们没有任何犹豫地迅速埋掉他们过去的自我。

然而按照勒庞、弗洛伊德、加塞特等人的说法，大众身上燃烧着的那些非理性的激情，极容易成为玩宏大叙事、政治修辞的领袖人物改变政治结构的能量。

毫无疑问，在这样的大众眼中，个人趣味、偏好渺小得不值一提。

③20世纪90年代以后，“大时代”终于开始退场，尽管那些并未实现的政治、社会、文化理想仍然是宏大命题，但物质主义、技术、市场、媒介对生活的介入越来越深，它们所构筑的公共领域，以及文化工业的生产机制，已经可以让人们有条件在漠视社会问题的时候好好地玩一下了。

2024年沪教版九年级历史下册阶段测试试卷37考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______ 姓名：______ 班级：______ 考号：______总分栏一、选择题(共6题，共12分)1、设立军机处的皇帝是( )A. 康熙B. 雍正C. 乾隆D. 光绪2、据《晚清史》记载，1843年以后，广州对英国进出口贸易总值明显下降，而上海则逐年上升，并于1853年超过广州。

这一现象与下列近代哪一不平等条约直接相关（）A. 《南京条约》B. 《北京条约》C. 《马关条约》D. 《辛丑条约》3、1935年10月，党中央和红一方面军与陕北红军会师吴起镇，宣告红军二万五千里长征胜利结束。

A. AB. B4、孔子有关和谐社会的主张是（）A. “仁”“爱人”B. 提倡法治C. 无为而治D. “兼爱”“非攻”5、某同学在历史课堂笔记中整理出如下知识提纲；这表明该同学学习的历史内容是（）A. 大化改新B. 俄国1861年改革C. 查理马特改革D. 明治维新6、香港回归祖国后，“马照跑、舞照跳、股照炒”，“港人治港”，2011年、2012年连续以100分荣登全球最具有竞争力经济体榜首。

这主要是因为实施了（）A. 主权平等B. 独立自主的外交政策C. “一国两制”D. 社会主义制度评卷人得分二、填空题(共5题，共10分)7、如果要研究孔子的思想；可以参考的著作是《道德经》。

错误：____理由：____。

8、二战结束的标志事件是 ______ ．9、自近代以来；人类经历了三次科技革命，每次科技革命都极大地改变了人类社会生产；生活的面貌，引起了国际关系的重大变化，同时也对中国产生了巨大影响．阅读下列材料，答问题：（1）材料一：以下表述；与材料一图片信息一致的，请在横线内划“√”；违背了材料一图片信息的，请在相应的横线划“×”；材料一图片信息没有涉及的，请在横线划“○”．①瓦特在1769年制成了改良蒸汽机，从此人类进入蒸汽时代____．②爱迪生发明了电灯，改变了人类几千年来传统的照明方式，被称作“发明大王”____．③1885年卡尔•本茨发明柴油机，并把柴油机安装在马车上，发明了人类第一辆汽车____．④航天技术的突破成为第三次科技革到来的标志之一____．材料二：made in china有了2.0升级版；在2015年6月17日召开的国务院常务会议上，李克强总理强调，推进“中国制造2025”要与“大众创业；万众创新”相结合，向“中国‘智’造”转变，寻求突破．（2）“中国制造”从蹒跚起步到傲视全球；让人不胜感慨．具有近现代意义的第一件“中国制造”工业品生产于哪一时期？由哪一个工厂生产？该厂由谁创办？材料三：2016年3月9日注定要写入科学界的历史；甚至人类历史．在人机大战中，谷歌AlphaGo（阿法狗）击败世界围棋冠军；韩国棋手李世石．结局是令人震撼的，甚至让人有些生畏，因为，它完美地直播了人类制造的工具是如何战胜人类的．（3）AlphaGo（阿法狗）使用了第三次科技革命中的哪一技术？体现了第三次科技革命的什么特点？你对“人类制造的工具是战胜人类，让人有些生畏”有何感悟．10、1776年大陆会议发表《____》，标志着美国诞生了；拿破仑在位期间，颁布了《____》，巩固了资产阶级统治。

2023-2024学年上学期高三语文训练卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36）（一）现代文阅读（本题共3题，9分）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

这些年所讲述的中国故事中，普遍存在着两个误区。

一是在讲故事的艺术上，20世纪80年代以来，我们一味求新，普遍学西方，但如何对待中国自身的叙事资源，如何在故事中建构起中国风格、中国语体的文化自觉还不明显，二是中国小说迷恋凡俗人生、小事已经多年了，这种写作潮流，最初起源于对一种宏大叙事的反抗，然而，反抗的同时，伴随而生的也是一种精神的溃败——小说被日益简化为欲望的旗帜，缩小为一己之私，它的直接代价是把人格的光辉抹平，人生开始匍匐在地面上，并逐渐失去了站立起来的精神脊梁。

如何才能更好地完成中国故事的精神呢？我以为，最重要的是要公正地对待历史和生活。

只看到生活的阴暗面，只挖掘人的欲望和隐私，而不能以公正的眼光对待人、对待历史，并试图在理解中出示自己的同情心，这样的写作很难在精神上说服读者。

因为没有整体的历史感，不能以宽广的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狭、执拗，难有温润之意。

这令我想起钱穆在《国史大纲》一书的开头所说的，他劝告我们要对本国的历史略有所知：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意”，“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义……将我们自身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。

钱穆所提倡的对历史要持一种“温情与敬意”的态度，既是他的自况之语，也是他研究历史的一片苦心。

文学写作何尝不是如此？作家对生活既要描绘、批判，也要怀有温情和故意，这样才能获得公正地理解人和世界的立场。

可是，“偏激的虚无主义”在作家那里一直大有市场，所以，很多作家把现代生活普遍简化为欲望的场景，或者在写作中单一地描写精神的屈服感，无法写出一种让人性得以站立起来的姿势，写作的路子越走越窄，灵魂的面貌也越来越阴沉，慢慢地，文学就失去了影响人心的正面力量。

东北三省联考（辽宁名校联盟）2024 届高三12月联合考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读个厨的文学完成16题。

材料一：曾几何时，红楼IP[互联网界的“IP”可以理解为所有成名文创(文学、影视、动漫、游戏等)作品的统称]的开发与传播出现了影视改编、电视讲坛、图画动漫、网络空间、消费物品等多样化传播形式。

现在我们不得不思考经典IP《红楼梦》如何转化为当下“现象级”IP,这游需要红楼IP影视开发者转变观念，注重年轻化、时尚化、商业化。

在40多年的改革开放进移中，我们经历了消解严肃、快餐文化、读图时代等一系列时代现象，《红楼梦》的传播方式和审美批评理念不再适用于当下新兴的大众需要。

尽管学院派红学依然沉浸在文字文本里，但精英红学与大众红学的区别在于，精英红学体验的是经典的厚重与高贵，而大众红学需要的是普适与通俗，需要的是娱乐与快感。

新近发展起来的大众媒介传播技术，无论在广度还是深度上都在强势地巩固着经典文学作品的经典地位。

对于文学经典而言，大众传媒的市场力量可以说是一把双刃剑，用得好，可以使经典地位更牢固，用得不好，却会把“经典”变得畅销却“庸俗”,甚至“恶俗”。

确实，媒介技术本身是中性的，但利用其动机却有好有坏，而正是这“有好有坏”的动机，会使得搭乘媒介技术这一便利之车的文学经典驶向两个完全相反的境地。

(摘编自刘继保《红楼IP影视开发为何越来越冷》)材料二：①一部经典首先只有被阅读，然后才会产生审美价值、社会价值、哲学价值等。

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，从当年的“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然”,到新文化运动时期首推的长篇白话文小说，200多年来它一直影响着中国人的情感认知与审美判断。

②然而，随着科技迅猛发展，阅读环境改变，纸质阅读越来越少，一批批曾经昂首怒放在国人案头和心中的经典文学著作，在与电子技术、网络世界的博弈中，逐渐败下阵来。

《红楼梦》将如何披挂上阵再展雄风，继续传递价值，人们如何有兴趣再回到文本阅读，这部文学经典中的文化资产如何得以传承并继续成为植根于国人心灵和生活中的审美情志等问题，确实值得我们关注。

2024学年新教材新高考桂柳信息冲刺金卷（四）语文本试卷共8页，共23题，共150分，考试用时150分钟。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面整洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：优秀的美术作品以线条诉说情感，用图式传递内涵，借色彩书写精神。

中国近现代优秀的美术作品，很多收藏于中国美术馆。

这些藏品以高度的思想性、艺术性，展现了中国人民在伟大历史进程中不屈不挠的精神，也体现了不同时期的审美创造。

如何进一步盘活丰厚的美术资源，让美术作品的影响力走出美术馆，是新时代美术馆的一项重要工作。

近年来，“中国美术馆典藏活化”系列展受到广大人民群众的热烈欢迎。

这使我们更加清晰地意识到，人民群众有十分迫切的审美需求，在将美术成果更好服务于人民群众高品质生活需求方面，有广阔的开拓空间。

因此，中国美术馆与中央广播电视总台通力合作，精心策划展览及艺术纪录片，积极为《美术里的中国》等节目提供学术支持。

如今，通过电视媒介，深藏美术殿堂的优秀作品，更直接地走进千家万户。

《美术里的中国》精选中国近现代经典美术作品，在传统与现代交织的维度中，生动讲述作品背后的文化传统与时代故事。

借助纪录片，美术经典在数字化时代获得新的生命。

电视技术手段使静态的图像动了起来，在声、光及解说词的互动中，再造一个别开生面的美的世界。

随着画面的移动，观众可以细细欣赏作品的气象与神韵。

纪录片还破除了观众在美术馆欣赏画作时的距离限制。

《美术里的中国》以纤毫毕现的4K高清摄影技术，让作品的细节呈现在观众眼前，带领观众进入艺术的微观世界。

【高中议论文阅读】论述类文本阅读“大众文化”参考答案阅读下面的文字，完成 10 一 12 题。

大众文化是近来的焦点议题，也是一个有争议的议题。

一方面，一些论者对大众文化持基本否定的立场，认为大众文化冲击了高雅文化，造成了不阅读下面的文字，完成10一12题。

“大众文化”是近来的焦点议题，也是一个有争议的议题。

一方面，一些论者对大众文化持基本否定的立场，认为大众文化冲击了高雅文化，造成了不良的文化环境；另一方面，也有不少人认为，受到更多欢迎、受到市场追捧的作品就是有价值的，大众文化应该就是文化的主流．这两种意见其实是一个问题的两面，是从两种不同角度得出的不同结论。

现实状况是，高雅文化和大众文化之间的确有矛盾的一面，但也有互相转化和渗透的一面。

两者并不存在截然的对立和冲突，一些通俗文化的产品确实如过眼云烟，甚至对社会有不良作用；但也有许多通俗性作品具有积极的社会和文化价值，还有一些也可能经过历史的考验和淘洗而“经典化”，成为经典。

市场化对高难文化构成冲击的同时，也为文化的发展提供了诸多积极的可能性，如果市场健全并发获得更多的社会支持，高稚文化也会有自己更广阔的动作空间，大众文化中一些不如人意和刻意迎合低级趣味的状况，引起了读者强烈的反感和争议，同时也涌现出许多具有想象力和创造力、为群众喜闻乐见的好作品。

“大众文化”其实在相当程度上是“中性”的。

一方面，大众文化的发展有其必然性，是文化繁荣和发展的一个不可或缺的部分，另一方面，对其发展路径和价值取向的引导也确实不可缺少。

客观、理性地认识其复杂性，对于我们在文化领域里的公共政策的实施，对于文化的评价和传播的机制的健全都有积极的意义。

另外“大众文化”所反映的人性的复杂性其实值得我们高度关切和重视。

事实上，公众追求真善美，追求更高的价值的精神是人性的主流，同时人性中一些负面的因素也会长期地、持续地存在，可能不同的社会或不同的文化对于低级趣味的看法有一定差异，但对于低级趣味的批评和制止也是人类社会共同的，因为只要社会需要健康、有序发展。

重庆市2025届高三10月大联考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

红色经典的弱传播还体现在标语、歌曲与戏剧上。

新的阶层、新的政治力量一定会想方设法寻找与制造不被传统秩序管控的新媒体。

当时的红军没有大众媒体阵地，贴标语、发传单就是红军的新媒体手段与自媒体矩阵。

在国民党的层层宣传管控下，共产党、红军运用这些更接地气的新媒体和自媒体，与作为弱势群体的劳苦大众有了更亲密的接触。

红军的标语充分表现出与弱势群体的连接：“红军是为穷人找饭吃、找衣穿的军队”“红军不拿群众一点东西”“取消一切苛捐杂税”“取消国民党的一切苛捐杂税、焚烧田契借约”“没收地主阶级的土地财产房屋森林农具，分给贫苦的农民”……在红色经典的传播中，歌曲发挥了它不可比拟的传播作用，因为即使认不得字的人也会唱歌。

很难想象，如果没有《松花江上》这首歌，抗日的全面动员会是什么状况。

土地革命时期的红歌，比如《还我地来还我田》《劳苦工农翻身》，歌名就直击人心。

脸炙人口的《十送红军》，没有用“红军做了什么”的主动语态，而是用了被动语态，这种“被动语态传播法”将送别红军的情感表达得千回百转。

人民群众成为弱传播的主体，特别是“送别”这个场景，让这首歌超越时代、经久传唱。

抗战时期的红歌经典不得不提《黄河大合唱》。

《黄河大合唱》不是一曲气势磅礴的大作吗？它怎么是弱传播呢？其实，以是否有力量、是否柔和来判断是不是弱传播，曲解了舆论的弱定理。

弱者在舆论中的表达恰恰是有力量的，这就是生活中的弱势群体会成为舆论中的强势群体的应有之义。

弱定理提醒我们的是，如果没有“弱连接”或“弱处理”的强传播，可能会适得其反。

因为舆论是靠争取认同来取得力量的，只有争取认同，才能推动关注的聚集。

那种以势压人的强势传播得不到认同，所以没有舆论力量。

而弱传播形成的舆论聚集，无论是眼泪还是怒火，都有巨大的能量。

《黄河大合唱》赞美黄河的伟大力量与民族的伟大精神，但歌曲一开始却并没有直接着墨于黄河的雄浑气势与民族的灿烂文化，甚至没有直接引入抗战的英雄主题。

2025届高考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：近日，《咬文嚼字》编辑部评选出了2023年十大流行语，新质生产力、双向奔赴、村超、人工智能大模型、特种兵式旅游、情绪价值、显眼包、搭子等上榜。

在留存有关2023年的记忆涟漪外，这一组年度流行语背后反映了人们怎样的心理需求，大家更关注自己的情绪了吗？中央广播电视总台中国之声《新闻超链接》栏目特别邀请中国心理学会科普委委员、北京中科普心理健康促进中心副主任唐义诚来聊一聊流行语中有关心理、情绪的话题。

主持人：在您看来，何谓“情绪价值”？人们为何越来越关注情绪价值？唐义诚：情绪价值，指的是一个人影响他人情绪的能力，具体来说指的是一个人在很大程度上去识别、参与以及影响他人情绪的能力。

人们越来越关注情绪价值，这和整个时代的特点有关。

首先，在社会经济发展以及物质条件极大丰富的今天，我们会更加注重内心感受。

我们发现，现在消费也更多的是所谓享乐型消费、悦己型消费，我们会很注重人际间，或者说一份工作带给我们内心的一种良好的感受，这种对于心理的重视，其实也是我们开始跨入新阶段的一个非常重要的显示。

其实这个社会，注重情绪价值是一件好事。

这也提醒我们，情绪本身也有力量、有动力。

另外，这个社会处于原子化的时代，尤其我们的大中城市，通常是陌生人社会，我们除了工作以及一些必要的亲密关系之外，很少能够和其他人有一种深刻的链接。

现在这种高质量的交谈，随着我们日益忙碌，也越来越稀有。

人们处于这种孤单的情绪中，内心有不舒适的感觉，就会去寻求一些情绪价值，比如说买一些自己喜欢的东西，或者看一些喜欢的剧，以及进行人与人之间那种高质量的交往、深度的链接，这些做法其实是为了弥补内心的匮乏感。

主持人：有评论说，提供“情绪价值”是人际交往中的顶级能力。

提供情绪价值很难吗？唐义诚：提供情绪价值是现代人必须具备的一种素质，是可以通过训练学会的一种能力。

2024-2025学年统编版语文高三上学期自测试卷及答案指导一、现代文阅读Ⅰ（18分）题目：《当代中国文学发展的趋势》随着新世纪的到来，中国文学也进入了一个崭新的发展阶段。

在过去的几十年里，中国社会经历了快速的变化和发展，这些变化同样反映在文学领域。

当代中国文学不再局限于传统的现实主义或者浪漫主义的风格，而是出现了更多元化的趋势。

一方面，随着互联网技术的发展，网络文学迅速崛起，成为一种新兴的文化现象；另一方面，传统文学也在不断探索新的表达方式，试图打破固有的模式，更加注重对人性的深刻挖掘与表现。

此外，随着全球化的影响加深，中国文学也开始走向世界，越来越多的中国作家的作品被翻译成多种语言，在国际上获得了认可。

请根据以上文章回答下列问题：1.当代中国文学发展的主要特征是什么？A. 坚持传统的现实主义风格B. 网络文学的兴起与发展C. 传统文学的模式保持不变D. 文学逐渐远离现实生活2.新世纪以来，什么因素促进了网络文学的快速发展？A. 人口增长B. 经济发展C. 互联网技术进步D. 教育普及3.当代中国文学对于人性的表现有什么特点？A. 忽视了对人性的描写B. 深刻挖掘与表现C. 仅限于表面的描述D. 回避复杂的情感问题4.全球化给中国文学带来了哪些影响？A. 隔绝了中国文学与其他国家文学的交流B. 使中国文学更加封闭C. 推动了中国文学的国际化进程D. 减少了中国文学作品的翻译数量5.下列哪一项不是文中提到的当代中国文学发展趋势？A. 多元化B. 国际化C. 传统文学的探索创新D. 回归古典文学风格现在让我们给出这些问题的答案：针对上述阅读理解题目，正确的答案如下：1.当代中国文学发展的主要特征是什么？- B. 网络文学的兴起与发展2.新世纪以来，什么因素促进了网络文学的快速发展？ - C. 互联网技术进步3.当代中国文学对于人性的表现有什么特点？ - B. 深刻挖掘与表现4.全球化给中国文学带来了哪些影响？ - C. 推动了中国文学的国际化进程5.下列哪一项不是文中提到的当代中国文学发展趋势？ - D. 回归古典文学风格这就是我们为高三学生准备的一道现代文阅读题及其答案。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：近些年来，“国潮”逐渐成为文化消费市场上的热词。

“国潮”将中国特有的文化元素融入品牌设计，使各类产品充满“中国味”和文化情怀，这在消费市场上掀起了一阵旋风。

“国潮”崛起，与中国经济的崛起和国家实力的提升密不可分。

中国经济经历了几十年的高速发展，逐渐从“世界工厂”变为全球经济创新的中坚力量，人均国民收入显著提升，为国人的文化生活提供了更加坚实的物质基础，也提升了国人的文化自信。

而“国潮”崛起，正是国人文化自信显著提升的直接结果——文化自信使大众有了在日常生活中彰显民族认同和文化认同的需求，品牌方在产品设计中注入中国文化元素，并对其进行创新表达，不仅满足了消费者彰显认同的需求，更进一步激发了社会对于民族文化的热情和认同。

基于此，社会各界纷纷参与到“国潮”品牌的推进之中，使其不是仅仅成为商业领域独有的现象，而是成为一种社会表达，从而进一步推动中华传统文化与商业生产的结合。

值得一提的是，对于商业领域来说，“国潮”同样具有重要的现实意义。

所谓“国潮”，并非简单的文化符号的堆积，而是中华传统文化在当代融合创新、赋能品牌形成的独特审美语境，因此备受欢迎。

“国潮”对当下中国品牌设计起到了重要的启示作用，引导着品牌塑造的新方向。

不过，在当下的发展中，“国潮”同样面临着诸多问题，值得我们深入反思。

其中，创新不足和审美疲劳是关键问题。

一类“国潮”设计成功，跟风之作随之大范围出现，导致“国潮”市场出现同质化的问题。

紧随而来的是消费者的审美疲劳，消费者难以感知产品的独特魅力，使消费需求下降。

另外，过度商品化同样是“国潮”发展的“大忌”，一些“国潮”生产商和设计方对中华传统文化认知肤浅，只看重“国潮”的“潮”而忽略了“国”——侧重于商业价值的开发，淡化了商品文化价值的表达，这就使“国潮”消费与文化情感脱节，品牌文化内涵缺失，难以真正满足大众的文化消费需求。

这种情况下，很多主打“文化牌”却过度商品化的品牌快速地走向消亡也是情理之中的事了。

第四单元水平测试本试卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

“打造人类命运共同体”的中国智慧苏长和①“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。

那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？②客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。

总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。

其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。

③我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。

所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。

所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。

马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。

马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。

同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。

④以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。

马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。

2023-2024学年广西柳州市城中区六年级（上）期末语文试卷1．（13分）阅读。

ㅤㅤ在中华民族的伟大复兴路上，一大批（háo mài bùqū）的科学家奋力（pǔxiě）强国新篇章：钱学森不懈（pān dēng），完成“两弹一星”伟大工程；青蒿是一种普通的植物稀罕．．它，但屠呦呦却从中研制出抗疟新药；杨振宁一辈子不知（píjuàn），在物理学领域作出里程碑性（gòng xiàn）……（níng shì）历史发展，我们心潮澎（pài），正是这些令我们崇（bài）的科学家用心血和汗水点亮了强国之路。

（1）根据文段中的拼音按顺序写出词语，注意把字写正确、美观。

（2）根据提示完成练习。

①独立识字：“疟”用部首查字法，应查部，除部首外还剩笔。

根据字形推断字义，“疟”的意思可能是。

②与文段中“稀罕．．”一词，意思相同的一项是【填序号】A.钱学森不稀罕．．国外优厚的待遇，克服重重阻力，毅然回国。

B.圆明园中的十二生肖铜首，每一件都是稀罕．．而珍贵的文物。

C.骆驼在南方是稀罕．．东西，但是在大漠里是习以为常的动物。

2．（3分）判断下列说法是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

（1）京剧中有一种“刀（枪）下场”的动态亮相，这个动作是为了突显人物的英雄气概。

（2）“飞乃厉声大喝曰：‘我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？’”结合课外阅读，朗读这句话时我们要读出张飞的英勇。

（3）围绕“军事迷表哥”这个题目选择材料，“表哥特别喜欢阅读高尔基《童年》这本书”这个材料对突出中心意思有帮助。

3．（9分）在讨论会上，同学们积极分享了自己的学习收获。

甲同学：我们要赓续红色血脉。

从“祖宗疆土，，”中，我坚定了誓死捍卫国土的信念；从“捐躯赴国难，”中，我要继承为国家献身的精神。

乙同学：我们要立志奋发图强。

正如鲁迅曾呼吁大众：“，，中国才真进步”；例如袁隆平爷爷一生致收力于杂交水稻的研究，才迎来“，听取蛙声一片”的丰收景象，解决了数十亿人的吃饭问题。

湖南省益阳一中2016届高三语文上学期期中试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

(9分)大众文化时代文学批评走向个性化随着媒介技术的发展、市场化原则和消费主义的普及，精英文化日渐式微。

代之而起的是大众文化的流行。

这种文化观念具有强烈的反传统倾向，它的最重要之处在于，破除了精英文化高贵血统的一枝独秀，并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性。

大众文化并非是乌合之众享用的文化，而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石。

作为消费社会的主导性文化类型，大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性，因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素。

作为商品生产，大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理，物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求。

而作为文化产业，大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体，进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中，充分发挥文化软实力的作用。

大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则，在改变文学的文化地基的同时，也彻底置换了现代性的文学遗传密码。

文学开始与市场联姻，与消费媾和，与爱欲狂欢。

文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤，它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫。

文学既沿袭体制的命脉，传承文明的血统，又追赶时代经验的步伐，迎合大众感性的一晌贪欢。

文学不再专注于纸媒的书写空间，反而同电子媒介喜结连理，分娩出网络文学、手机文学、短信文学等新的文学样态。

文学的泛化与扩容，文学审美经验的变异，最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅。

文学曾经风华绝代，而今却洗尽铅华。

这是文学在大众文化时代必然的命运，也是历史为人性写就的最平凡传奇。

大众文化的转向与文化观念的变革，在改变时代人文精神的同时，必然引起文学话语和批评观念的变革。

过去，文学一直被视为高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。

文学是文明社会的“伟大的传统”，文学以诗性话语重构生命的形式，以理性之真、情感之美和伦理之善的方式塑造国民性。