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高考作文导写与范文5篇高考作文导写与范文篇1如果你问我原点是什么的话?现在的我会回答：原点是人的本性。
“贪、嗔、痴”。
我们时常想着去挣脱它们，逃离它们，但往往稍有不慎一下子就会回到原点。
贪，指的是对顺的境界起贪爱，比如冬日里的赖床。
当闹铃响起时相信没有人会拒绝再在被窝了暖上五分钟，但往往再一次睁开眼睛的时候，分针已经走了一圈了。
然后就是迟到，要遭受上级或老师的责骂，而自己也会怨恨自己的贪睡，心情会变得很糟糕从而影响了一天的效率。
这对于我来说是一个很无解的问题，因为自己也很贪睡，经常都是早午饭一起吃的。
但是我很少误事，跟别人约定早上七点，就算再困不等闹钟响我也会在六点的时候惊醒。
究其原因，我想大概是一份为他人着想的心情吧!怕浪费别人的时间。
所以道理是相通的，当你起了贪念的时候，多考虑一下这会对别人对社会有什么影响，尽量做到不要去影响别人，这或许是一个克服贪念的好方法。
嗔，对逆的境界生嗔恨，简单来说就是抱怨。
抱怨的本质其实是执着于事物的定义，比如韩剧里的男女主角刚刚相爱，男主角却被发现有着脑瘤晚期，只剩下三个月命。
这种时候女主角就会痛苦流涕抱怨命运的不公，好不容易相爱却要说再见。
如果这个时候她机缘巧合像电影《Luc》里面的女主角一样把大脑开发到100%，她会发现其实他男朋友在某种意义上是活着的，这样她也就没有什么好抱怨的了。
再者富足的情况下，人是比较不会抱怨，比如你刚领了三千块工资，一下就被小偷偷走了，这个时候人是很难不抱怨的。
但如果是李嘉诚不见了三千块，我想他连意识到的机会都没有吧!又何来抱怨。
从这些比较极端的例子来看，我想不抱怨要做到的是变通，以富足阔达的内心去面对逆境。
五祖说：本来无一物，何处惹尘埃呢?痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
其实简单来说就是三观不正啦!这在微博真是体现地淋漓尽致，“公知”与“五毛”之间的骂战每天都在上演，他们好像也乐此不疲。
怎么样才能做到三观正呢?对待一件事物的时候，人要从六个角度去看问题：自己，对方，旁人，社会，历史，自然。
材料作文导写与范文示例 2014、01、03一、阅读下面材料，根据要求作文。
有一天，几位学生鼓动苏格拉底去集市逛一逛。
他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。
”第二天，学生们请他讲一讲集市之行的收获。
苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。
”读完上面的材料，你有何联想和感悟？请据此写一篇议论文。
要求：⑴必须符合文体要求；⑵角度自选；立意自定；⑶标题自拟；⑷不得抄袭，不得套作。
【写作点拨】根据给定材料写作议论文，要过好审题关。
如何快速、准确地审题立意？抓关键句，是一种常用方法。
上述材料的关键句是苏格拉底的答语。
对于集市中数不清的新鲜玩意，学生们满心艳羡；然而苏格拉底却认为世界上有许多东西其实是自己并不需要的。
由此，我们不难玩论点：1.快乐源于简单的生活；2.生活因简单而幸福；3.学会拒绝物欲的诱惑；4.做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足；5. 欲壑难填，当思自制；6.非必需的尽量不要，要学会为自己减负；7.富有的是精神；⒏恬淡的人生，简单的快乐；⒐学会放下；⒑做好人生的加减法；等等。
【优秀作文】不为外物所累苏格拉底逛完集市之后，告诉学生他此行最大的收获就是“发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西”。
由此，我想起弘一法师的两句箴言：“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
”正因为苏格拉底具有“不为外物所动”的宁静、虚空的心境，他才不为外物所累，不让心灵负荷沉重的包袱，而危及他对于真、善、美的哲学的追求。
（引言要切中材料本质，本段引弘一法师之语，对材料进行点评，扣合题意。
“由此”、“正因为……才……”等关联词的使用，使表达更连贯。
）苏格拉底给当下社会那些心为物役的人们上了生动的一课——不为外物所累，保持一种静虚的心境，才能快乐度人生。
（提出中心论点，呼应标题，突出“静虚”这一关键词，挈领下文。
）心为外物所累，容易让人迷失自我，丧失本心。
最新材料作文20篇导写阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)从前，有个国家没有鸟类生活过，人们也不知道鸟是什么样的。
一天，有人带来一只乌鸦。
当地人惊讶极了：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飞，太神奇了!虽然它叫起来很难听，大家还是把它视为珍宝，好吃好喝伺候它。
听到伙伴在这儿过着神仙般的日子，四面八方的乌鸦都飞来了。
没过几天，树上房上到处都是乌鸦，它们沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处，但人们对神鸟还是不敢有丝毫怠慢，尽着最大的心力供养它们。
几年后，有人从另一个国家带回三只孔雀。
当地人看到五彩斑斓的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容华贵；孔雀跳起舞，美似仙女。
人们纷纷跑来欣赏、供养孔雀，再没人搭理那些讨厌的乌鸦。
乌鸦没吃没喝的，只好四散飞走了。
请揣摩故事内涵，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【作文导写】这是一个寓言型材料作文。
共有三个形象：人们、乌鸦、孔雀，其中乌鸦、孔雀是作为对立面而出现的。
因此分析此材料主要有两个角度：人们的角度，乌鸦、孔雀的角度。
乌鸦外表：大嘴巴，长翅膀，羽毛黑亮，叫声难听，沙哑地喊叫，发疯地打斗，鸟粪洒满各处。
内涵：无才无德认清自己观点：不要恃宠而骄孔雀外表：五彩斑斓，雍容华贵，美似仙女。
内涵：真才实学观点：做有真才实学的人人们对乌鸦态度的变化起初：视为珍宝，盲目崇拜原因：未见过真正的美观点：不要盲目崇拜炼就一双慧眼后来：讨厌，没人搭理原因：见到了真正的美，扩大了视野，有了比较观点：没有比较就无从辨别视野决定境界材料的主体事件是人们对乌鸦态度的变化，因此“没有比较就无从辨别”和“视野决定境界”是最全面的立意，两者本源一致，后者明显更为高远，不要盲目崇拜练就一双慧眼侧重于前半部分，认清自己不要恃宠而骄侧重乌鸦立意1.阅读下面的文字，根据要求作文。
阿里巴巴总裁马云说：“我们没法学习比尔·盖茨，也没法学习李嘉诚，因为他们实在太强大了，你也不知道应该怎样去学。
高考语文材料作文”传家宝”作文导写及例文材料作文”传家宝”作文导写及例文(原题再现)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。
小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。
小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。
小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
为了提高我省2016年考生对全国课标卷的适应能力，试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。
“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。
“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。
“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。
纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。
对此，考生必须注意的有两点：一、明确写作对象仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。
此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。
这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。
考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。
如果写作中转换到其他话题，如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”，则属于离题。
二、明确写作的任务读完试题，考生必须明确试题的要求，也就是试题给了我们什么具体任务，即要求我们做什么。
这是一个很重要的起点。
在这次单科质检中，有些考生就是忽视了这一点，没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”，而是根据原来福建卷的写作思维，对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述，导致作文被判为偏离题意。
考场话题作文精题五则导写命题一阅读以下材料，按要求作文。
据《天府早报》报道，成都市民张女士买了一套“少儿注音名人故事”。
这套书内文印刷十分精美。
可令张女士惊诧的是《刘胡兰》这本书，封面上的刘胡兰十分“另类”，虽然满身补丁，却穿着充满现代感的低腰褶裙。
上刑场的悲壮时刻，却是一个金发女郎被五花大绑，梳着类似日本漫画中“不良少女”的发型。
书中多处出现的刘胡兰都是颇为时髦的金发外国女孩形象。
除了刘胡兰被如此“美化”之外，这套书中雷锋也被绘成了一个眼睛圆圆的金发男孩。
如果不是身上穿着草绿色的军装，简直就是日本动漫人物的翻版。
张女士说，如果是由作者构思创作的故事，多一些夸张问题不大。
“问题是雷锋、刘胡兰都是真实人物，是几代人心目中的英雄，绝对不应该这样处理，画成金发洋娃娃更是莫名其妙!”而出版社则表示：“我们的目的是希望孩子们能接受，吸引他们的注意……我们绝对没有丑化刘胡兰、雷锋这些英雄形象，只是换了一种更容易让孩子接受的表现方式。
”请以“教育的方式”为话题，写一篇800字左右的文章，立意自定，题目自拟，文体自选。
教育的方式往往决定教育的效果，有什么样的教育方式就有什么样的教育效果，该话题对引发人们对教育方式的关注和思考，具有一定的现实意义。
教育的方式与教育的效果密切相关。
教育方式的选择也要与时俱进，陈旧、乏味、枯燥的教育方式只能让人厌倦、叫人难受，只有新颖、有趣、别出心裁的教育方式才能让人愉快地接受。
特别是对于孩子的教育，不能太苛求，要让他们在理解中接受，而不是用模式化去强行灌输。
当然，教育方式也切忌浮躁与滑稽，故弄玄虚的形式主义只能适得其反，贻害无穷。
该话题比较适宜于写议论文，可“以正确的教育方式培养人”为主旨，结合当前的教育现状展开论述，只要言之成理，持之有故，都可成文。
写作时应注意点与面的结合，注重辩证思维和理性的思考。
也可写成记叙文，记述你直接经历或耳闻目睹的真实故事，说明选择教育方式的重要性和迫切性。
材料作文“正能量”导写及例文_写作技巧材料作文“正能量”导写及例文供稿王学华【浙江省台州市路桥中学】题目阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字文章。
正能量指是一切给人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福动力和感情。
每个人心里都潜藏着巨大正能量，一旦正确使用这种能量，就能够成就丰功伟业。
相反，如果这种正面心理能量没有得到正确使用，就会产生巨大负能量，足以让你一生一事无成。
我们每个人都有能力疏导自己负能量，找回自己正能量。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作点拨这是一道新材料作文题，其命题形式体现了最新高考作文命题趋向。
“正能量”是一个人生话题，也是一个社会话题和时代话题。
我们强调社会主义核心价值观，就必须重视并发挥正能量作用。
近期以来，“最美”一词广为传播，从“最美妈妈”到“最美司机”，从“最美教师”到“最美青年”……这些“最美”中寄托着人们对美好事物赞美、追求与期盼，实际上就是“正能量”效应，我们国家、我们社会都需要正能量。
就内容而言，上述作文试题材料所呈现主旨，应该是当前社会热点和焦点问题，并且已经引起了整个社会强烈反响，有充分理由引起我们关注和思考。
要写好这篇文章，关键是要整体把握好材料，明确材料指向性，明确主旨，选好角度。
题目提供材料由四句话组成，每一句话中都有一个相同词，即“正能量”，所以，写作“落脚点”应该放在“正能量”上，同时兼顾“负能量”。
围绕正能量，我们可以有如下思考：拥有正能量人，会乐观生活，他们相信人生路上坎坷也是一种风景，值得留念和珍惜；拥有正能量人，拥有人生目标，能坚定自己信念，知道自己所需并为之不断努力，当心灵疲倦时，他们知道如何调整自己内心，让心灵重获能量；拥有正能量人，拥有大智慧，他们分得清世界黑白曲直，不会在人生道路上跑偏，也不会随波逐流，他们不会扭曲事物本质，不会夸大事情不利面，他们知道世界运作原理，明白人人都有优点和缺点，也知道如何去克服人性弱点和发挥人性优点。
新材料精选作文导写及示例【精选作文习题】阅读下面的材料，根据要求精选作文。
家乡，是一个多么令人感到亲切的字眼！家乡的山水大地，家乡的一草一木，家乡的风土人情，家乡的今昔变化，都会给我们留下深刻的印象！我们对家乡的情感，又是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传的感情。
我们每个人都是家乡的孩子，家乡给了我们善良高尚的品格，给了我们博大丰富的襟怀。
我们诞生在这片土地上，我们畅饮过这里明净的山泉，我们赤脚踩过山坡上带着露珠的草地，我们在茅屋里听过农夫的故事和神奇的传说，我们在家乡的怀抱里见到了奔腾涌荡的朝霞……读了上面这段文字，你受到了怎样的感染，心里有些什么想法？请围绕“家乡”这一主习题，写一篇不少于600字的文章，习题目白拟。
【导写】这是一个平实自然的习题目，能勾起我们对温馨亲切往事的回忆。
每个人的家乡不尽相同，每个人对家乡都有着复杂深沉的情感，这也是本习题常写常新的原因所在。
也许你自幼就生活在家乡，也许你很小的时候远离了故土。
这都没有关系，家乡的一草一木，家乡的人和事已经作为往事永远留在了记忆的最深处，时间久了，甚至会凝结成乡愁。
中国人有种令人震撼的故土情结，怀乡、望乡、归乡都是被我们写了几千年的话习题，无论何时写起来，都有泪眼婆娑之感。
所写的文章对家乡的情感，要真诚、深沉、自然、亲切，不能带有任何成分的虚假色彩，最好能写得温情、诗意、抒情一些。
这个材料可以生发出相当多的内容。
介绍家乡的自然风光、家乡的四季、家乡的风土人情、家乡近年来发生的翻天覆地的变化、家乡让你念念不忘的人和事、你的一次归乡之旅，等等。
但最好选择那些具有鲜明的时代特征和家乡特点的事物人手，比如家乡的老槐树，家乡的小阁楼，家乡的小池塘等，都可以作为寄情对象，也就是说，选材要详细典型。
写作成文时，不能记流水账，将自己所记得的、有印象的大大小小的人事物景，全部一古脑儿地都写进来，这就形成了材料的堆垒，失去了重点。
【例文一】童年·柳笛·乡情邵莉润如酥的小雨，点绿了小草，叩醒了春花。
2024高考作文备考材料作文“劳动是充实而美丽的”例文导写【原题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。
“锄禾日当午，汗滴禾下土”是劳动的辛苦，“春种一粒粟，秋收万颗子”是劳动的收获，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是劳动的情趣……劳动是充实而美丽的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【例文展示】1. 生活需耕耘，劳动创万物从混沌未开化的原始走来，到农耕文明，电气时代，人们劳动不止，从未停息。
在这个发展迅猛的时代，我们应以劳动为荣，通过劳动，创造万物，启发自我，普惠众生。
充实而美丽，是劳动的至高境界。
劳动可以是“汗滴禾下土”的辛劳，劳动可以是“秋收万颗子”的收获，劳动也可以是“带月荷锄归”的情趣。
劳动，是歌德口中“最好的药”。
它不仅是温饱生活中“必须”进行的义务，更是人生旅运中“必需”执行的职责。
唯有劳动，才能创生一切，在劳动中，我们体悟辛劳带来的充实，感知回馈带来的喜悦。
劳动，是人类在一个集体中，“必须”尽到的责任，劳动并非是狭义上的体力劳动，也非一个工作，它是一种途径，一种形式。
通过劳动，我们完善自我人格，丰满自我灵魂。
且看何泽慧于文革期间劳动不息，以准时的敲钟声开启充实的一天；又见广井政昭执着于制作，最终诠释何为工匠精神。
他们在自己的职位上劳动不息，竭其所能，尽其责任，成为任公先生口中的”第一等人物“，在给他人带来益处的同时，也磨炼了自我，成就了自我。
劳动过程中，辛苦常伴，但也正是这辛苦使最终的收获更为激动人心。
劳动是生产生活的“必需品”，唯有劳动，社会发展才能向前推进。
但劳动带来的收获并不是最大的宝藏，于劳动之中体悟快乐，感受劳动的情趣，方能感受其美丽和充实。
“采菊东离下”，是陶渊明耕耘豆苗时的情趣；“诗歌是陡峭的另一面”，是外卖小哥王计兵于奔波生活偶然得出的体会；“我写故我在”，育儿嫂范雨来于忙碌中感悟写作的乐趣:劳动激发了他们的创作的灵感。
材料作文写作指导及精彩例文五篇材料作文写作指导及精彩例文五篇【材料一】：有个人买了一件珍贵的瓷器，店员用破布将瓷器缠了起来，把它装在一个大纸箱里，并在大纸箱的空隙里塞满了纸屑，这个人觉得这些废纸破布没有用，而且是累赘，就将它们拿出来扔掉了。
结果，在路上箱子掉在地上，瓷器摔碎了。
读这则材料，可以产生不同的联想或感悟。
请根据你的联想或感悟写一篇文章。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不得套作，不得抄袭。
【写作提示】人说“黄金有价瓷器无价”，珍贵的瓷器，给人们的感觉是精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静等。
总而言之，给人美丽、高贵、典雅的印象。
而破布、废纸，破烂不堪，看起来毫无价值，两者似乎毫无关联，风马牛不相及。
两者放在一起，让人感到非常不般配、不和谐。
但实际上，在运输过程中，将瓷器用破布、废纸包裹起来，能起到缓冲减震作用。
从而保护瓷器免遭破损，在这里，看似一文不值、累赘无用的破布废纸却派上了大用场，起到了无可替代的作用，彰显了自身潜藏的价值。
归纳要素特点：瓷器：精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静、美丽、高贵、典雅。
破布废纸：看似一文不值，累赘无用，低贱、卑微这个故事给我们以深刻的启迪。
让我们反思，在我们的生活当中，是否也有类似的悲剧。
要想有一个深刻的认识，就必须弄清关键词的喻义，理清它们之间的关系，全面理解把握材料。
瓷器：指现实或理想中美好的人与事。
破布废纸：指低贱卑微看似无用、累赘，不合时宜，不合时代潮流，实则不可或缺，为人生社会保驾护航，能够保证健康发展的人或者事物、品质。
我们明白材料意在告诫我们：不可短视：人生不能忽视、抛弃像破布、废纸这样的品质能力。
社会不能忽视抛弃这样的群体、传统。
【例文赏析】低俗与高贵同样重要莲花在人们眼中是高贵典雅的，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”得到无数的赞许。
人们却常常忘记了为之提供养料，默默无闻，甚至很多人都不屑一顾的淤泥。
【题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。
小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。
小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。
小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【立意】全国课标卷作文“任务驱动型”的模式，以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。
“材料”呈现具体的人与事，设置情境，其目的是让考生明确写作对象，又有所感触，有话想说。
“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示，引导考生“评人议事”“因事说理”，既指明思考方向，又限制写作的内容。
“要求”则对应作文材料，明确具体的写作任务，同时也暗含对写作条件限制。
纵观历年全国课标卷的作文试题，三个要素中，导语和要求比较稳定（这也是所谓“任务驱动型”的模式），变化的只是材料。
对此，考生必须注意的有两点：一、明确写作对象仔细揣摩材料所描述的情境，从中选择自己的写作对象。
此次作文试题与全国课标卷一样，提供三种“传家宝”，要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。
这三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。
考生可根据自己的认知，选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。
如果写作中转换到其他话题（如写“精神”“信念”“传承”“知识”，则属于离题）。
二、明确写作的任务针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证，也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。
明确了写作任务，只是写好作文的基础，要想得到一个好分数，还必须在作文中展示考生的才华。
以这次作文为例，三种传家宝，有属于物质形态的，有关于思想精神层面的，也有兼具物质和精神双重特点的。
小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物，同时也具有超越金钱的文化、历史价值，或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。
材料作文导写及示例阅读下列材料，根据要求写作。
有一个士兵，他所在的部队在战争中正处于劣势。
在休息室，他看到一只受伤的蝴蝶，便把它带回军营给它上药。
第二天，那只蝴蝶重新振翅飞翔，飞出了军营。
过了一会儿，成千上万的蝴蝶飞到了军营外面包围着，这正好给他们作了掩护。
因为敌军的飞机在上空侦察的时候只能看见一片花花绿绿的海洋。
最终的战果不言而喻。
人们还因此研制出今天的迷彩服，大大减少了战争的伤亡。
请根据上述材料写一篇文章。
注意：○1自拟题目；○2自选文体；○3不少于800字。
【写作指导】（1）读懂材料：富有灵性的蝴蝶为了报答士兵，翩翩起舞为士兵们升腾起一片救助生命的祥云，甚至还给人类以启示，从而帮助了更多的生命。
我们尚且不去考究这个故事的真实性，但充盈其中的爱，自然万物间生生不息的相互感应，就足以使我们感动。
蝴蝶尚且知道知恩图报，何况作为万物之灵长的人呢！（2）确立主题：能想到蝴蝶尚且知道知恩图报这一步，自然就会引出人更应该懂得感恩。
因此，应该确立“人应该懂得感恩”的主题。
（3）确定文体：文体的选择，对写好文章来说极为重要，大部分人都选择记叙文和议论文两种类型。
至于究竟选那种文体，还要根据自己的具体情况而定。
如果你善于叙事，形象思维好，就选择记叙类；如果你善于说理，逻辑思维强，就选择议论类。
当然还可以选用其他适合你写作的体裁。
（4）巧于构思：不管你选择了那种体裁，都是为了更好地表达“人应该懂得感恩”的主题。
怎样才能吸引读者，怎样才能使文章新颖独特，怎样才能更好地表达自己的观点，这些都是构思时首先应该想到的。
一般情况下，记叙文应以巧设悬念、安排波澜、重视情节吸引读者；议论文应以不俗的开头、新颖的材料、严密的推理抓住读者。
（5）精于选材：就像盖房子一样，图纸设计得再好，没有好的材料也只能是废纸一张。
因此，选材相当重要。
同学们在选材时要抓住三点，即“新”、“真、”“熟”。
新——就是所选的材料要富有新意。
○l选新人新事；○2选不被常人注意的人和事；○3用新角度挖掘旧材料。
材料作文“影子”导写及例文【作文题目】阅读下面的文字，根据要求作文。
手在灯光下可以演示出孔雀、乌鸦、绵羊等动物造型。
手的影子不一定是“手”，正如你被人奉承、吹捧，或被嫉妒、丑化时，你得告诉自己那不一定是你，只是你的影子。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指导】手可能被演示出孔雀、乌鸦、绵羊等动物造型，但那些造型都是“影子”，是“假象”，不是手本来的样子。
人生在世，也会面对他人的抑扬毁誉，需要承受来自外界的种种评价，所有这些也可能是我们变形的“影子”，是失真的“假象”。
这个时候，我们需要保持淸醒的头脑，不在假象中迷失自我，而能看淸自己，认识自己, 相信自己，客观地定位自己，找回真实的自己。
既不因为他人的谬赞、奉承、吹捧而忘乎所以，也不因为他人的诽谤、嫉妒、丑化而黯然神伤。
需要注意的是，这道作文题有一个特定的语境（前提），那就是我们是面对自己不真实的“影子”与虚幻的“假象”（题目屮的“被奉承、吹捧”“被嫉妒、丑化”都有明确的指向）。
如果窜改语境，写成“在挫折（磨难）中坚守自我”“在成功时不迷失自我”，都只能视为基本符合题意；完全忽视了语境，单纯写成“做好自己” “保持真我” “不迷失自我”则判偏离题意。
认清自我，绽放精彩当他人的吹捧、奉承、谬赞乘势而来，当他人的诽谤、嫉妒、丑化呼啸而过，我们是否还能坚持那个最初的g己？是否会湮没在他人的评价中，迷失了方向？林清玄说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。
”在纷繁复杂的现实生活中，在对他人的评价时，我们必须保持清醒的头脑，不在假象中迷失自我，方能活出一份别样的美丽，活出一个不改初衷的人生。
在他人的评价面前，看远，才能览物于胸，走向卓越。
马云在艰辛的求学和创业过程中，备受他人的丑化、讥讽和怀疑，但他没有黯然神伤，最终靠永不放弃、坚定不屈、远见卓识战胜了困难，取得了成功。
新材料作文导写及例文(全文)文题阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。
在一个十分缺水的山村，老李老张两家各打了一眼水井，但老李家的水质没有老张家的好，邻居们纷纷到老张家去打水，很少到老李家。
有年干旱，井水不够用，老张家就砌了院墙把水井圈到院子里。
邻居们打水不如以前方便了，于是纷纷到老李家打水。
时间长了，老李家的井水水质越来越好，而老张家的井水却莫名其妙地变得浑浊起来，到后来根本就无法饮用。
打井师傅最后告诉了老张原因：“一眼水井至少要有十多户人家经常使用，才能把水用活。
”要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容作文，不要超出材料含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作指导老张因为担心邻居用水，砌起了院墙，最终害了自己；老李为人处世“不设防”，方便了别人，最终也方便了自己。
大而言之，在当今这个全球经济一体化的时代，社会分工日益精细，任何一个个体都不可能独自完成一项系统工程，这就需要资源共享。
小而言之，就个体而言，物质层面的分享，得到的可能是长远的、持续的物质回报，也可能是丰盈的精神滋养；而精神层面的分享，更为趋利避害，如“将一个人的痛苦，由两个人分担，痛苦就会减少一半；将一个人的快乐，由两个人分享，快乐就会增加一倍”“你有一个思想，我有一个思想，我们互换以后，每人就有了两个思想”等。
这道文题在审题上难度不是太大，但在立意上空间却很大。
“涉深水者得蛟龙，涉浅水者得鱼虾。
”写出眼睛看得到的东西，靠的是“视力”；写出眼睛看不到的东西，靠的是“眼光”。
除了开掘的深度外，还需对“共享”“分享”内在的事理逻辑作深度剖析，只有把其中的“理”讲透了，才能让人“共享”得“心甘”，“分享”得“情愿” 。
佳作展评【记叙文】墙224400 江苏阜宁中学孙荣荣小时候在外婆家住过一阵子，那时的我拥有每一个完整的悠闲的下午，闲来无事，我都会盯着从墙那边伸过来的有葱翠叶片的树枝出神。
只是一小根树枝就有了渲染整个庭院的绿意，我真的很想翻过墙去看看那边的风景。
高考作文训练题导写及范文高考作文训练题导写及范文1、材料作文空马车导写及范文阅读下面的文字,根据要求作文。
一天上午,父亲邀我到林中漫步,我高兴地答应了。
父亲在一个弯道处停了下来。
在短暂的沉默之后,问我:除了小鸟的歌唱之外,你还听到了什么声音?我仔细地听,几秒钟之后我回答:我听到了马车的声音。
父亲说:对,是一辆空马车。
我问:您又没看见,怎么知道是一辆空马车?父亲答道:从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。
马车越空,噪音就越大。
后来我长大成人,每当看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人,我都感觉好像是父亲在我的耳边说:马车越空,噪音就越大。
要求:自定立意,自选文体,自拟题目,写不少于800字的文章。
【写作指导】要想写好材料作文,就必须认真审视材料,设法找出材料中有关立意的点滴标识,反复揣摩命题人既定的写作走向,尽量做到顺竿子往上爬,把握最佳立意角度。
仔细研读材料,不难发现:这是一则以事喻理的哲理故事,材料的中心句是最后一句:马车越空,声音越大。
材料最后一段,点明空马车是指那些才能低,内涵少,知识贫乏而喜欢夸夸其谈,自我吹嘘的人;一个人越是高尚,越是有修养,也就越明白自己的不足,因此就会更谦和、低调、稳重,犹如深水无声。
要想成为充实、稳重的马车,就要不断地积累知识、技能、学问、本领,给车子加载,优化气质,陶冶情操,提升自己的品位和境界,除此,别无选择。
论述时,要把握马车与声音的关系,不能只提及一方面,而忽略或不提及另一方面。
如立意为要充实自己或要懂得谦逊,均有失偏颇。
【范文广场】让自己的马车满载秋天的田野,一望无垠,微风吹拂着金色的稻田,一浪一浪涌向天际。
置身稻田之中,不难发现,越是饱满的稻穗,头垂得越低;而那些粒少干瘪的稻子,却总是高傲地昂着头。
人生又何尝不是如此呢?那些博学多才的人总是谦虚而又低调,而那些见识短浅的人却骄傲而又自负。
季羡林,从他温和的笑容中,我们看到了他的谦逊。
阅读下面的材料，根据要求写作。
一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】教考衔接：故乡情怀本题给出的材料“一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋”，以凝练而富有诗意的语言，触动了人们内心深处对于离乡与思乡情感的共鸣。
这句话表面上描绘的是一个人一旦离开故乡，便仿佛失去了故乡四季更迭的体验，实则深刻揭示了离乡之人对故乡的深切怀念与无法割舍的情感纽带。
从立意角度来看，可以深入挖掘以下几个方面：乡愁与记忆：探讨乡愁作为一种文化情感，如何成为人们心中永恒的印记。
故乡的春夏秋冬，不仅是自然景色的变换，更是个人成长记忆、家族历史与文化传承的载体。
离开故乡，意味着这些珍贵的记忆只能在心中回味，成为永恒的乡愁。
离别与归来：分析离别与归来之间的复杂情感纠葛。
背井离乡是出于生活、学习、工作等多种原因，但无论走得多远，对故乡的思念始终如一。
这种思念促使人们寻找归途，即使最终可能无法真正回到原点，但心灵的回归同样重要。
时间与距离：思考时间与距离如何影响人的情感与认知。
随着时间的流逝，故乡的面貌可能已发生变化，但记忆中的那份纯真与美好却永不褪色。
同时，物理上的距离虽远，但现代通讯技术的发展又让人们感觉彼此近在咫尺，这种矛盾与统一进一步丰富了乡愁的内涵。
根与归属：探讨故乡作为人的根与归属地的意义。
无论身处何方，故乡都是人们心灵的港湾，是身份认同和文化归属的源泉。
离开故乡，是对未知世界的探索与挑战；而心中那份对故乡的眷恋，则是对自我根源的确认与坚守。
综上所述，本题要求考生从材料出发，结合自身经历与感悟，选取合适的角度进行立意与阐述，展现对乡愁、离别、时间与归属等主题的深刻理解与独到见解。
参考立意：1.故乡——我心安处是此乡。
2.故乡，我们心中最美的地方。
3.努力学习，回报故乡。
4.故乡滋养了我们的灵魂。
新材料作文导写案例[作文题】阅读下列材料，根据要求作文。
一个孩子由于对母亲一时的气愤，跑出家门，对山谷喊道：“我恨你，我恨你。
”接着山谷传来回音：“我恨你——我恨你——”这个孩子有点吃惊，回来对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩说他恨我。
母亲把他带回山边，让他喊“我爱你，我爱你”。
小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩也在山谷里对他喊：“我爱你——我爱你——”回声不仅存在于自然界，也存在于人的生命过程以及人与人、人与自然、人与社会等的关系中。
读了这段文字，你有何感悟？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
[导写】试题中的材料是一则寓言，写作前一定要明确其寓意：你善待他人、善待社会、善待自然，那么，他人、社会、自然也会善待你。
要想真正写好这篇作文，同学们还需对此题作一番深刻思考。
俗语道：人同此心，心同此理。
人与人之间的喜欢与厌恶、接纳和疏远是相互的，别人对我们的态度很大程度上受我们对别人态度的影响。
你付出真诚总会得到别人的信任，你献出爱心总会得到别人的尊重。
你给世界以微笑，世人会把灿烂阳光洒满你心房。
假若你以一颗自私、淡漠、倦怠的心去对待别人，你所得到的也只能是一堵厚厚的心墙，这便是社会之“回声”。
生活中，人与人交往时不但要心态宽容，悦纳别人，尊重别人，而且要以一种积极健康的心态真诚地“投之以桃”，别人才会友好地“报之以李”。
再谈自然，自然与人不同，没有所谓好恶、爱憎，然而自然有其“规律”，所谓“顺天者昌，逆天者亡”。
人若对之体惜爱护，自然便会反作用于其身；若视之为愚顽，肆加破毁，它倒也不怒，只是“以彼之道，还施彼身”罢了。
这便是自然之“回声”。
总之，无论是人类社会，还是自然界，与“回声”这一物理现象类似的现象及其内在规律，都是数不胜数的。
写作时思路首先应该打开，“上穷碧落下黄泉”，古今中外，天、地、人，无不可纳入笔端：同时，我们的思路又应该于“大”中求“小”，“广”中求“精”。
2025届高考作文模拟导写及范文：在不断历练中成长成才作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)体育健儿在训练场上咬紧牙关再多坚持一会儿，比赛时便能从容夺冠；大国工匠甘坐冷板凳，下绣花功夫，终于提升了技艺水平；科研人员以“十年磨一剑”的精神，破解了“卡脖子”的技术难题。
有人说，坚定目标是对梦想最好的诠释；也有人说，坚持不懈是获得成功的重要因素；还有人说，精益求精是攻克难关的一把利刃。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导这是一道感悟类材料作文题。
所给材料从“体育健儿”“大国工匠”“科研人员”三个方面，分别说明了“坚定目标是对梦想最好的诠释”“坚持不懈是获得成功的重要因素”“精益求精是攻克难关的一把利刃”这些观点。
审题时，要抓住“坚定目标”“坚持不懈”“精益求精”与“梦想”“成功”之间的辩证关系(逻辑联系)，结合青年人成长、成才的现实诉求，在“梦想”与“坚持”的二元关系中阐述自己的思考与联想，做到言之成理、言之有据、言之有序、言之有文，以事感人、以情动人、以理服人。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”成功的背后，是不懈练习、持续努力，是坚定目标、精益求精。
典型事例如下：(1)国家游泳队队员张雨霏无论是成为奥运冠军前，还是进入新的备战周期，一年四季，她的生活基本都是在训练与比赛中度过。
张雨霏说：“一周7天我们练6天，每天上午下午都要训练，每堂课2至3个小时，一周11至12节课。
”(2)为调整好继电器，中国通号西安工业集团沈阳铁路信号有限责任公司电器车间调整班班长柯晓宾一遍遍地练习。
她在工作台放上秒表，调整一台继电器的时间，从一个月缩短一分钟，到半个月再缩短一分钟，变为一周又减少一分钟。
半年后，柯晓宾成为同期中第一名上线、独立生产的信号调整工。
多年来的坚持，使她手指间的水泡磨成了老茧，但调整则愈发熟练。
写作练习五材料作文导写及例文阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。
这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。
当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。
大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。
孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。
孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。
材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。
所以材料的主要陈述对象是孔子。
选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。
孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。
孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。
因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。
分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?由以上分析可以确定如下立意：1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
【例文】道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。
个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。
其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。
但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。
相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。
“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。
但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。
不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。
在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧！“道”亦有“道”第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。
而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。
孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。
其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。
比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。
而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。
即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。
这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。
这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
评论：“道德回报”也需要制度表达七旬老人15年资助13名贫困学子，晚景生病无人助。
75岁老人沈兆骅，自1992年以来，先后资助了13位贫困学子，2006年，他被评为山西十大新闻人物。
但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。
如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。
《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少， 国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，因此按规定子贡是可以向鲁国国库“报销”的，但子贡偏自己埋单，孔子很严肃地批评了他——孔子认为他开了一个很坏的先例，鲁人以后再也不肯替同胞赎身了。
这个逻辑很简单：子贡是大款，绝大多数鲁国人根本没法像他那么“大方”，子贡这么做只会逼得大伙不敢再有行善之举。
换句话说，古人早就给正常道德行为确立了经济学的价值准则：即任何道德行为、向善之举都离不开一定的“补偿机制”，道德选择也有一个“成本核算”或者“边际效用”的考量。
我们要反对“道德行为制度化”、倡导“道德回报制度化”。
好在沈兆骅老人的遭遇是个例，也好在我们终究可以发现并弥补这种道德回报缺失后的酸涩。
道德行为是无法制度化的，它更多地出于一种内心自觉，这个世界可以宣扬“在巨富中死去上一种耻辱”，但我们永远没办法制订一套“行善制度”来归置任何人的社会生活，善行是权利、而不是义务。
黑格尔曾提及一种社会现象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往万幸。
道德人的不幸在于社会构架与社会秩序本身疏漏四出，即正常的社会安排有了缺失，对遵守社会规范的社会成员在付出与回报的安排上放任了偏颇；不道德人的幸运则是非制度化社会安排起了作用，一种逆向的激励分配机制为那些失范者提供了更多的获利机会，失范者在这种社会结构中有着更大的自由活动空间与可能，社会结构却没有规范（或有规范却没有力量来限制失范者的作为）——正因如此，“道德回报”尤需要制度化表达，玛丽o道格拉斯在《制度是如何思维的》一书中指出：制度是社会“公义”的体现，它超出了个人功利性或自私性，而建立在人们共同接受的基本理念规范之上。
“制度化道德回报”就是以利他主义的价值理性来纠偏道德行为失衡的成本收益预期——若想使真善美的价值信念被信奉，就得设法让真善美与利益相统一：我们无法强迫他人行善，但我们起码应做到让行善者不吃亏。
政府需要成为“道德回报”制度化表达的主导，这也是“以德治国”的基本要义。
沈兆骅老人所资助的，不正是推动这个社会、这个时代进程的劳动者吗？道德一旦要求直接受益人必须如何，就可能异化为一种值得警惕的道德暴力；但道德若不能从间接受益人（政府、社会）处谋求到基本保障与尊崇，则道德选择的成本必将日益高昂、道德行为的示范性必将凌空高蹈而丧失生命力。
给“道德回报”一个制度化的出口，就是放“道德行为”一条生路。
拾金有奖真君子——“伦理制度化”一议与这个故事类似，我在多年前曾在报上看到过这样一件真实的事：有个老外在宁波乘坐出租车时，不慎丢了一个软件包，十分着急。
无奈之下到电台与报社求助，发布了一则寻物启事：声明谁捡到并归还软件包，他将重金报答。
启事见报后，捡到失物的出租车司机果然通过媒体向失主归还了软件包，并接受了老外的酬金。
本来，这事到此为止有了个比较完满的结局，双方皆大欢喜。
但是宁波的媒体却对司机的表现颇不满意，认为出租车司机不该拿这笔报酬，于是对他们口诛笔伐。
在宁波的媒体看来，拾金不昧是我们民族的传统美德，司机事先不主动向公安机关交还失物，却要等到外国人许诺丰厚的报酬才肯归还，这是不仁不义的行为，而且此事关国际友人，司机的行为简直是大大破坏了宁波人的形象。
以上两个故事耐人寻味。
同样对待好人好事，为什么会有不同看法？到底是谁错了？对我们每一个人而言，“做好事不留名”是从小就开始接受的教育，可孔子却不这样看。
共同的价值取向，却有不同的行为规范，令人深思。
它们揭示了一个深刻的主题，那就是“伦理的制度化”。
伦理与制度是不同的两种社会规范，伦理（道德）是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的软约束，而制度是通过法律法规形式确定下来的一系列行为准则，是一种硬约束。
