西方文学讨论问题

西方文化的几个问题在最初向同学们介绍《西方文化概论》课时，我曾经说过，这门课虽然是作为面向历史专业同学开设的选修课，但不好就简单地把它划归为欧美历史中的文化史课，即把它视为历史教科书中有关西方文化史部分内容的一个综述。

理由是我们在本课要讲述的，远不止于这些内容。

它将涉及到的知识是比较广泛的，除了介绍西方精神文明的主要成果而外，还要探讨西方文化的起源、西方文化的基本特征、西方文化的发展与传播以及西方文化与世界文明的关系等问题。

可以说《西方文化概论》课是一个涉及到西方社会科学的知识面比较广泛的综合课程。

有关西方文化的问题，较之中国文化，近几十年来国内较少研究，因此尚无权威的、系统的论著可以参考，也就是说，有关西方文化的许多问题尚需研究和探讨。

中国社会在不断开放，我们需要了解世界，需了解西方。

对西方的了解。

从文化的层面上认识是一个极为重要的方面。

我们要丰富和发展民族的文化，吸收西方文化的营养也是一个极为重要的方面。

这就是我们开设《西方文化概论》课的重要原因之一。

《西方文化概论》涉及有关欧美文学、艺术、哲学、宗教等多方面的知识，这些知识有利于青年学生人文素质的培养，这也是开设这门课程的重要原因。

西方文化虽然是一个同学们颇感兴趣的课题，但同样也是一个讲授和学习都具有一定难度的课题。

为了帮助同学对《西方文化概论》一课的学习，有必要在讲述西方文化之前，先讲讲下面与西方文化相关的几个问题：一、关于“文化”“文化”对我们而言是一个十分熟悉并经常使用的字眼，但如果要深一层问问“文化是什么？”这个问题就不那么好回答了。

中外文化学者对“文化”有不同的理解，未能形成统一的认识，至今尚无一个确切的定义。

据统计，中外学者作出的各种各样的“文化”定义不下170多个（庞朴：《文化结构与近代中国》，《资料》第一辑），可见对“文化”要下一个确切的定义是多么困难。

这里我们不防引述几位学者对文化所下的具有代表性的定义，以帮助大家对“文化”的理解。

自考西方文论试题及答案一、选择题1. 西方文论中，“新批评”学派强调的是文学作品的（）A. 社会背景B. 作者意图C. 文本自身D. 读者反应答案：C2. 弗洛伊德的心理分析理论对文学批评的影响主要体现在（）A. 文学作品的道德评价B. 作品结构的分析C. 对作者潜意识的探讨D. 文学作品的历史背景答案：C3. 后殖民主义批评关注的重点包括（）A. 文学作品的艺术形式B. 作者的创作技巧C. 殖民历史与文化对作品的影响D. 读者的接受与解读答案：C二、填空题4. 俄国形式主义文论认为，文学性主要体现在作品的_________上。

答案：形式5. 女性主义文论强调性别差异对_________的影响。

答案：文学作品的创作和解读6. 接受美学认为文学作品的意义在_________的过程中产生。

答案：读者阅读三、简答题7. 简述结构主义文论的基本观点。

答案：结构主义文论认为，文学作品的意义不是固定的，而是由文本中各种语言和叙事元素之间的关系构成的。

它强调对文本内部结构的分析，认为只有通过理解这些结构，才能揭示作品的深层意义。

8. 描述后现代主义文论的主要特征。

答案：后现代主义文论反对传统的大叙事和绝对真理的概念，它强调文本的开放性和多义性，认为文学作品的意义是由读者在阅读过程中构建的。

后现代文论倾向于解构主义，质疑语言的透明性和指涉性，认为语言游戏和文化构建是理解文本的关键。

四、论述题9. 论述精神分析批评在文学批评中的应用及其局限性。

答案：精神分析批评将弗洛伊德的心理分析理论应用于文学作品的解读，特别是对人物的内心世界、梦境、潜意识等进行深入探讨。

这种方法能够揭示作品中隐藏的意义和作者的潜在动机。

然而，它的局限性在于过分强调性本能和压抑机制，可能会忽视文学作品的社会文化背景和艺术形式特征，有时也会过度解读文本，导致主观臆断。

10. 讨论女性主义文论对现代文学批评的贡献及其面临的挑战。

答案：女性主义文论对现代文学批评的贡献在于它揭示了性别不平等在文学作品中的体现，挑战了传统的以男性为中心的文学标准和价值观。

当代西方文论作业题一、名词解释1.意识流它是19世纪由美国实用主义哲学创始人、心理学家威廉·詹姆斯创造的;指人的意识活动持续流动的性质..认为人类的思维活动是一股切不开、斩不断的“流水”..他说：“意识并不是片断的连接;而是不断流动着的..用一条‘河’或者一股‘流水’的比喻来表达它是最自然的了..此后;我们再说起它的时候;就把它叫做思想流、意识流或者主观生活之流2.新批评派新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一;它于二十世纪二十年代在英国发端;三十年代在美国形成;并于四五十年代在美国蔚成大势..五十年代后期;新批评渐趋衰落;但新批评提倡和实践的立足文本的语义分析仍不失为文学批评的基本方法之一;对当今的文学批评尤其是诗歌批评产生着深远的影响..“新批评”一词;源于美国文艺批评家兰色姆1941年出版的新批评一书;但这一流派的起源则可追溯到艾略特和瑞恰兹..艾略特可视为新批评的思想先驱..他在传统与个人才能一文中提出了一个重要论点——非个性论;这一论点构成了新批评文论的基石..艾略特强调批评应该从作家转向作品;从诗人转向诗本身..为新批评提供方法论基础的是瑞恰兹;他通过引进语义学的方法使人们把注意力移向语言..新批评派有几代批评家;其早期的代表人物有英国的休姆和美国诗人庞德;第二代的代表人物是燕卜逊和兰色姆;第三代的代表人物是韦勒克和文萨特;他们共同完成了新批评的理论体系..1.新批评的理论观点文学本体论..这一观念由新批评的主将兰色姆提出..他将“本体”这一哲学术语首次用于文学研究..新批评则认为;文学作品是一个完整的多层次的艺术客体;是一个独立自足的世界;文学作品本身就是文学活动的本源..3.艺术即直觉即表现意大利美学家B.克罗齐就认为;直觉就是艺术活动;而人类的“知识有两种形式:不是直觉的就是逻辑的..”这样;克罗齐就把直觉排除在逻辑思维之外;从而把艺术活动、艺术创作与艺术欣赏也排除在逻辑思维之外..根据艺术的典型形象直接把握艺术美的本质的能力;指人的审美功能..审美功能是对美的认识功能..艺术家由于有丰富的经验积累和深厚的艺术修养;能够在众多的表象中熟练、准确地挑选出最能表现对象美的本质的表象;并对这些表象进行创造性的加工、组合成比对象文学艺术中的原型、美术中的模特儿更美更新的艺术形象；有经验的艺术鉴赏者;能够透过艺术形象直接把握艺术美的本质..这种熟练的审美技能可造成一种假象;似乎艺术创作和艺术鉴赏是凭人的一种非意识、非思维、非逻辑分析的天赋审美功能来完成的..一些哲学家根据这种假象或根据非艺术领域中的类似假象;建立了非理性主义的直觉论..4.陌生化陌生化”理论是二十世纪初兴起的俄国形式主义的一面旗帜;主要代表人物是维克托·什克洛夫斯基;他认为艺术技巧的特殊性在于“陌生化”..是维克托·什克洛夫斯基在1914年提出“陌生化”最早可以追溯到亚里士多德;虽然他并没有正式提出“陌生化”..亚里斯多德在诗学中主张使用“奇异词”;如外来词、隐喻词、延伸词;使得“言语既要清晰又不能流于一般”“给平常的事物赋予一种不平常的气氛;这是很好的;人们喜欢被不平常的东西所打动..”“言语的美在于明晰而不流于平庸..用普通词组成的语言最明晰;但却显得平淡无奇……使用奇异词可以使语言显得华丽并摆脱生活用语的一般化..因此;“陌生化”又称为“反常化”、“间离化”、“奇异化”..作为一种艺术创作方法;“陌生化”手法能够迎合广大受众的“猎奇”、“求新”心理;被广泛应用于广告设计等领域之中5.文学性文学性是指文学之所以为文学的独特性质..文学性就是文学的性质和文学的趣味;它存在于文学语言的联系和构造之中..文学性不存在于某一部文学作品中;而是一种同类文学作品普遍运用的构造原则和表现手段;如结构、韵律、节奏、修饰等..文学性的诗性功能：雅各布森认为;文学性存在于文学作品的语言形式之中;诗歌是具有独立价值的词的形式显现;即诗歌的本质不在指称叙述外在世界的事物;而在具有表达目的的诗歌语言形式显现..诗歌语言往往打破符号与指称的稳固的逻辑联系;而为能指与所指的其他新关系和审美功能的实现提供可能..诗歌语言虽然有提供信息的功能;但应以自指的审美功能为主..6.欲望升华说弗洛伊德认为;被压抑的欲望的欲望需要释放;这要有三个途径:一.日常生活中的一些不经意的言行;如口误笔误等等;二;做梦;梦是无意识欲望释放的主要渠道;三;升华;如全身心投入工作或从事文艺创作;转移被压抑的东西.关于艺术创作过程中的欲望升华补偿的问题;弗洛伊德指出:"作家通过改变和伪装而软化了他的利己主义的白日梦的性质;他通过纯形式的-----亦即美学的-------乐趣取悦于我们;向我们提供了这种快乐是为了使产生于更深层次精神源泉中的快乐的更大的释放成为可能."7.本体论批评“本体论”本来是一个哲学用语;原来专指关于“存在”的研究..后来被引申为有关世界的本质、本原和本体的理论研究..兰色姆把这个术语引进文学批评;提出一种”本体论批评”模式..兰色姆对此有着两秒不同的理解..第一种理解是强调文学作品本身的本体存在;认为批评应当成为一种客观研究或者内在研究;它不应当探讨文学与各种社会生活现象的联系;而应当把文学作品看作是一个封闭的、独立自足的存在物;研究其内部的各种因素的不同组合、运动变化;寻找文学发展的规律性的东西..他主张把作品作为一个独立自足的存在物加以研究..第二种理解是认为诗的本体性来自它可以完美地“复原”世界的存在状态..诗歌的本体性就在于它与“本原世界”的联系..但是兰色姆提出的这种看法与他的第一种理解是矛盾的..如果文学作品的本体是一封闭的、自足的存在物;那么必然与社会历史;与作者和读者的主观感受;与道德、政治、经济等等无关..然而如果文学作品的本体是对“本原世界”的“复原;那么它不可避免地要涉及人类社会历史的方方面面..对于文学作品的这两种不同的理解显然存在着矛盾..9.构架-肌质精神分析文论中荣格的集体无意识衍生出的“原型”理论;文学作品总是反映一定的原型及集体无意识内容;这种原型形成了文学作品的内在形式结构..新批评中兰塞姆提出“构架与肌质”理论;这里的构架主要是作品的形式方面;而肌质则是作品的内容..结构主义文论;叙事学理论中对于“结构”的处理;这里的结构很大程度上关涉文学作品的形式和内容;结构某种程度上是对二者的综合10.感受谬见是指将诗与其结果相混淆;即混淆诗本身与诗的所作所为;其始是从诗的心理效果推导批评标准;其终则是印象式批评与相对主义认为真理并非在任何时候、任何地方都站得住脚;而是受到人认识水平的局限..最早由W.K. Wimsatt和Monroe C. Beardsley与1946年提出..后经改进成为客观批评论Objective Criticism的观点之一;认为不应探讨作品的艺术效果;而应专注研究作品的特点、修辞手法;以及产生这种艺术效果所采取的形式等..20世纪70年代这一看法受到了“读者反映论”reader-response criticism学者的强烈反对..“感受谬见”的形成原因有三:其一;文学语言的复义含混给文本留下许多艺术空间和不定点;使文本成为一个开放性的、有待于读者去填补和再创造的符号体;其二;文学语言的修辞性特点使文本不具有实指意义;而具有一种自我解构、自我颠覆的特征;其三;接受者在阅读过程中;面对同一文本;会产生千差万别的艺术感受. 11.介入说萨特观点..萨特在哲学上关注“虚无”和“非在”的内在关系;坚持“存在先于本质”;凸显了人的存在的痛苦有限;在文学上主张文学表达存在的偶然荒谬;强调“人是自由的”;要不断地行动和选择；在文学理论上张扬“文学介入说”;坚持作家必须通过作品对当代社会、政治事件表态;从而保卫日常生活中的自由精神..12.集体无意识弗洛伊德以揭示了人的精神结构而享誉于世;他认为：“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分..意识部分小而不重要;只代表人格的外表方面;而广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量;这些力量乃是在人类行为背后的内力..”他借用费希纳的冰山类比理论;认为人的精神结构恰如一座冰山..冰山分为三层;最上层浮在水面上的是意识;只占冰山的很小部分；冰山的下层占了冰山的大部分;是无意识；在意识和无意识之间还有一层是前意识;意识与前意识属于同一系统;而无意识与前意识属不同系统;无意识的东西由于受检查作用的压抑不能进入意识领域..也就是说;无意识属于人的心理结构中更深的层次;是人的心理结构中最真实最本质的部分..他的得意门生荣格继承了他的学说;并对他的无意识的构成内容作了全新的修改..荣格认为;无意识有两个层次：“个人无意识和集体无意识”..对此;他也有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识;所有的岛最终以为基地的海床就是集体无意识..” 13.文学原型14.史诗剧史诗剧的概念源于作为诗歌实践的理论家布莱希特;主要在于表明这种戏剧希望使观众放松;一点也不紧张地跟随情节的发展..当然;这种观众总是以集体的形式出现..这是戏剧观众区别于单独与文本在一起的读者的地方..再者;这种观众由于是集体的;所以往往感到必须即席做出反应..据布莱希特所说;这种反应应该是经过深思熟虑的;因此也是一种放松的反应——简言之;是对剧情感兴趣之人的反应..这种兴趣有两个客体..第一是情节：它必须是使观众在关键地方根据自己的亲身体验对其加以抑制..第二是表演：它应该在艺术上达到清澈透明..这种表现方式决不是没有艺术性的;它首先要求导演要有艺术经验和敏锐的鉴赏力..史诗剧吸引有利害关系的“井非不合理地思考”的观众..16.零度写作零度写作;来源于法国文学理论家罗兰·巴特1953年发表的一篇文章写作的零度..现在零度写作方式多指作者在文章中不掺杂任何个人的想法;完全是机械地陈述..零度写作并不是缺乏感情;更不是不要感情；相反;是将澎湃饱满的感情降至冰点;让理性之花升华;写作者从而得以客观、冷静、从容地抒写..17.狂欢化诗学俄罗斯人巴赫金观点..真正的狂欢诗学应反对后现代酒神谬误这种笑是双重的：既是欢乐的、兴奋的;同时也是玩笑的、冷嘲热讽的;它既否定又肯定;既埋葬又再生..这就是狂欢式的笑..如果理性诗学是形而上的;那么这种狂欢诗学就是形而下的;他试图将诗学引向民间与边缘;将民间笑谑文化作为狂欢诗学的内核..民间文化的那种未曾分野的原创性与全民性19.文本的召唤结构接受美学重要的药主张..是由德国着名接受美学家沃尔夫冈·伊瑟尔提出来的.. 他认为;“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义;从而赋予他参与作品意义构成的权利”..这种由意义不确定与空白构成的就是“召唤结构”;它召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来;这样;有限的文本便有了意义生成的无限可能性;文本的空白召唤、激发读者进行想象和填充作品潜在的审美价值的实现;是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素..根据伊瑟尔的观点;一部作品的不确定点或空白处越多;读者便会越深入地参与作品审美潜能的实现和作品艺术的再创造..这些不确定点和空白处就构成了文学文本的召唤结构.. 召唤性是文学文本最根本的结构特征.. 20.互文性”这一概念最早由法国符号学家、女权主义批评者茱莉亚克利斯蒂娃提出;它的意思是“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成;任何文本都是其他文本的吸收和转化”..因此没有单独的文本;任何文本之间都是互相指涉的;构成了绵延不断的文本群体..後来热奈特对“互文性”这一概念“做了决定性的工作” ;他区分了两种极易混淆的关系——互文性与超文性..热奈特在隐迹稿本中认为;“互文性”表现为“一文本在另一文本中的实际出现”;如引用.. “超文性”;也是热奈特要着重讨论的类型;明显表现为一文本与先前已经存在的另一文本的“派生”;如埃涅阿斯纪与奥德赛的关系二、简答1.总体上看当代西方文论有哪些基本规律当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移;第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本;第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受..”1“当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：一是‘非理性转向’;二是‘语言论转向’..”2这里说到的重大变化;就与古希腊时期、文艺复兴时期、乃至康德、黑格尔所生活时代的文艺理论和美学思想有了根本性的的不同..在某种意义上;西方文论也是有着断裂;只是西方文论是因为自身的内在的原因导致断裂;而中国文论是因为外在的原因;其中还包含了民族屈辱的经历..概言之;传统的中国文论面对当今的文艺问题已经不能简单地沿用;但是;由于它不是本身的缺陷造成窘境;所以在一定程度上也有借鉴价值..2.瓦莱里是怎样阐述象征主义精神的瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论;象征主义的现实存在:第一; 象征主义追求高于现实世界的丰富心灵世界及其内在生命力.. 第二; 象征主义追求一种“创造读者”的自由的艺术创新..第三;象征主义诗人虽有文笔、手法、见解、感觉和写作方式及美学理想等许多方面的差异;但他们之间在精神上却有着高度的一致性与强大的凝聚力;即他们反对只写人类的共相与普遍性;而高度重视个性、个体的内心活动与反应;人之为人的独特性;力图重建个体的精神史..3.克罗齐是怎样界定艺术的有哪些主要观点克罗齐着述——主要有精神哲学一艺术即直觉即表现论 1、克罗齐对直觉的界定：直觉是一种知识；直觉就是表现；直觉就是心灵赋形式于杂乱无章的物质世界的活动；直觉是在内心完成;而不需要外在媒介.. 2、克罗齐对艺术的界定：正反两方面——艺术是什么、艺术不是什么、艺术即直觉二审美欣赏论与艺术批评论 1、审美欣赏与审美创造活动相统一不同：一个是审美的创造；另一个是审美的再造；审美的再造不过是循着审美的创造程序再走了一遍而已.. 2、艺术批评真正的批评应具备的条件：艺术品、鉴赏力、历史性注释、哲学把握..4.新批评派理论有什么基本特点第一：极端的文本中心主义;彻底割裂了文学研究与杜会历史和文化、与作者和读者、与社会效果等等的联系..第二;对文学作品结构的分析较力深入细致;常常包含了某些辩证法的因素..第三;以语义学分析作为文学研究的基本方法;并高度重视对于文学语言的研究..第四;理论与实践的结合较为紧密;他们的理论一般都能在文学批评实践中自觉地运用.. 新批评派对于20世纪西方文论中现代文本理论的形成和发展、文学语言和文学作品结构的研究等方面;作出了可贵的贡献；它与俄国形式主义和布拉格学派一起;对于稍后的结构主义文论发生了直接的重大影响..然而;新批评派的上述特点也使它具有明显的狭隘性、保守性、片面性;孤立研究文学文本形式、结构的极端形式主义使它无法解答一系列文学的重大问题;最终不可避免地衰落下去..5.艾略特“非个人化理论”的内容是什么艾略特的非个人化理论认为文学作品应当是非个人化的..他针对浪漫主义张扬感情和个性的观点;明确指出：“诗歌不是感情的放纵;而是感情的脱离；诗歌不是个性的表现;而是个性的脱离..”首先;他把文学家放在历史的长河中加以考察;认为任何文学家都不会具有完全的意义;只有把他放在前人之间比较、对照;我们才能获得对他的客观评价..把文学家放在文学史的长河中考察;那么就可以看到;文学传统具有强大的影响;每一个文学家的创作必定会受到它的深刻影响..正是这种历史的意识使一个作家面对传统;意识到自己在文学史中的地位.. 其次．文学家应当消灭个性..在艾略特看来;文学作品中最好的部分;即使最个人的部分也就是他前辈文学家最足以使他们永垂不朽的地方..因此;只有消灭个性;艺术才能达到科学的地步..再次;非个人化还应当逃避文学家个人的情6.结构主义文论的主要特征有哪些①解构主义是整个后结构主义思潮中最重要的组成部分;兴起于60年代末盛行于70年代;总体上表现出对结构主义的不满和失望乃至批判否定..60年代法国一些文论家、作家和哲学家组成了“太凯系”集团;明确打出后结构主义的旗号;德里达也是其重要成员之一;该集团在思想上与尼采的非理性主义有密切的联系..随后德里达将解构主义介绍至美国;很快取代了新批评长期以来的支配地位;尤其是耶鲁学派的解构主义文学批评颇负盛名;80年代后半期解构主义逐渐退潮..7.简述复调小说理论的主要内容..复调小说是前苏联学者巴赫金创设的概念.."复调"也叫"多声部";本为音乐术语..巴赫金借用这一术语来概括妥斯妥耶夫斯基小说的诗学特征;以区别于"那种基本上属于独白型单旋律的已经定型的欧洲小说模式"..巴赫金认为;"独白型"小说的一个突出特征;就是众多性格和命运构成一个统一的客观世界;在作者统一的意志支配下层层展开..在这类小说中;全部事件都是作为客体对象加以表现的;主人公也都是客体性的人物形象;都是作者意识的客体..虽然这些主人公也在说话;也有自己的声音;但他们的声音都是经由作者意志的"过滤"之后得以放送的;只具有有限地普遍性地刻画性格和展开情节;而不能塑造出多种不同的声音;因而并不形成自己的独立"声部";听起来就象是一个声部的合唱..主人公的意志实际上统一于作者的意识;丧失自己独立存在的可能性.. 托斯妥耶夫斯基"首创"的复调小说则不同..托斯妥耶夫斯基的小说"有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识;由具有充分价值的不同声音组成真正的复调".."众多的地位平等的意识连同它们各自的世界;结合在某个统一的事件之中;而互相件不发生融"..在这里;人物"不仅仅是作者议论所表现的客体;而且也是直抒己见的主体.."这里;主人公自己想说什么就可以说什么;不必为作者的意志所限制;他完全可以发出自己独特的声音..巴赫金指出;托斯妥耶夫斯基的独特之处;正"在于他把个性看做是别人的个性、他人的个性;并能客观地艺术地发现它、表现它;不把它变成抒情性的;不把自己的声音同它融合到一起;同时又不把它降低为具体的心理现实";而让他的主人公们各自以自己独立且相互"等价"的声音参与"对话"..8.巴尔特前后期文论的不同点及其主要观点是什么巴尔特后期转向了后结构主义;建构了独特的文本理论与阅读理论：⒈能指群与复数的文本：从消解索绪尔的符号理论入手;认为文本语言的能指与所指并不能构成索绪尔所谓的完整固定的符号;能指所指涉的不是一个概念即所指;而是一个能指群;这就导致能指与所指的分裂;能指的意指活动还未达到其所指前就已经转向了其他的能指;能指最终只能够在所指的表面进行自由漂移;语词符号不再是明确固定的意义实体;有限的能指符号所折射的是一个能指大海..巴尔特据此指出作品是单数的而文本则是复数的;任何文本真正成为文本时;其四周已经是一片无形的文本海洋;每个文本都是由其他文本的碎片编织而成的;根本不存在一个原初文本;这种复数特点导致文本意义的不断播散和转换;文本本身只是一个开放无尽的象征活动;任何意义都只不过是这个活动中迅速生成而又迅速消失的东西;这是对结构主义作品论的有力消解..9.现代解释学与传统解释学文论的区别何在利科则通过把解释学与现象学连接起来;建立了一种现象学解释学..他试图通过建立文本理论;从分析语言开始;借助现象学方法;经过语义学层次和反思reflection层次;最后进入本体论层次;从而使方法论解释学和本体论解释学在本体论层次上统一起来..当代的解释观是追求创造的解释观..它抛弃了传统解释观对文本的固着和对解释者个人成见、经历、所处社会现状的回避;而主张解释者带着自己的成见进入解释对象的领域;通过将自己和解释对象融合创造出新的视野..当代解释观念还认为理解和解释是人的存在方式;其最终目的是揭示人存在的意义;从而将解释提到了本体论的高度.. 解释学既是一门哲学;在某种意义上又可说是一门新的边缘学科和跨学科的研究方法;它为人文科学各学科的研究开辟了新的途径和天地..简而言之;解释学的目的是寻找人生和世界存在的意义、价值等所谓的“主观的”东西;而不是现代科学所要寻找的“客观真理”;所以就需要一套不同于现代科学的方法..10.女性主义批评的主要内容是什么虽然马克思主义女性主义继承了马克思主义的妇女观;但是对马克思主义妇女理论的吸收仅仅是该派初期的发展特征;其主要的特征则是对马克思主义妇女理论的质疑、修正和补充..鉴于篇幅有限;本文仅就妇女受压迫的原因、对阶级分析的批判、性别分工、家务劳动和异化等争论问题和关键词简要地阐述马克思主义女性主义批评的主要内容;并就这些方面与社会主义女性主义的论点进行比较;从而阐明两派之间的承继关系..三、分析与论述1.结合下面两段文字分析论述俄国形式主义批评的主要理论主张..1艺术永远是独立于生活的;它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗。

第一单元1、古代希腊文学经历了哪些发展阶段？每一阶段的主要成就和主要特点是什么？列举主要的代表作家和作品。

答：古希腊文学的发展可分四个时期：①氏族公社制向奴隶社会过渡的时期，史称“荷马时代（公元前11世纪~公元前9世纪），主要成就是神话和史诗。

代表作有《希腊神话》和荷马《荷马史诗》，赫西奥德的教诲诗《工作与时日》和叙事长诗《神谱》。

②希腊奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前8世纪~公元前5世纪），主要成就是抒情诗和寓言。

代表作有萨福的独唱琴歌，和伊索的《伊索寓言》。

③希腊奴隶制的全盛时期（公园前6世纪末~公元前4世纪初），史称“古典时期”，雅典成为全希腊的中心，雅典奴隶主民主制促进了雅典文化艺术的繁荣，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。

代表作有柏拉图《理想国》、《裴德罗斯篇》、《伊安篇》、《会饮篇》；亚里士多德《诗学》。

④希腊化时期（公元前4世纪~公元前2世纪），这一时期文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。

代表作米南德《恨世者》和《萨摩斯女子》。

2、希腊神话包括哪两方面的内容？它的主要特点是什么？答：希腊神话包括：神的故事英雄传说主要特点：①以艺术的方式反映了希腊氏族社会的本质和面貌。

②神人同形，神高度人格化③以人为本强调人的力量和奋斗精神④生动活泼、清新质朴、充满乐观精神。

3、荷马史诗的基本内容是什么？分析其主要思想和其中的几个主要人物形象。

答：基本内容：以特洛伊战争为背景，《伊利昂纪》写最后一年中51天内发生的事情。

全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。

《奥德修纪》写木马计的设计者奥德修斯，海上十年历险和归家夫妻团聚的故事。

主要思想：以人为主，热爱现实，肯定人的奋斗精神。

强调对人生采取积极的态度。

主要人物形象：①阿基琉斯：勇敢，义气，固执，任性，氏族英雄身上的个人意识。

②奥德修斯：有心计，善于克制自己，狡猾，心狠手辣。

4、荷马史诗有什么艺术特色？答：1）创造了“英雄史诗“的形式：以英雄人物为中心，规模宏大，风格崇高。

自考西方文论试题及答案一、选择题（每题2分，共10分）1. 西方文论中，“新批评”理论的代表人物是（）A. 亚里士多德B. T.S. 艾略特C. 弗洛伊德D. 马克思2. 下列哪项不是结构主义文论的主要特点？（）A. 对文本的深层结构进行分析B. 强调作者的意图在文本解读中的重要性C. 文本是一个自足的系统D. 重视语言在构建意义中的作用3. 后殖民主义文论关注的核心问题是（）A. 文本的美学价值B. 文化霸权与权力关系C. 文学作品的创作技巧D. 读者的接受美学4. 女性主义文论主要批判的是（）A. 男性中心主义B. 文本的叙事结构C. 文学作品的现实主义倾向D. 文学语言的模糊性5. 接受美学的核心观点是（）A. 文本的意义由作者决定B. 文本的意义由读者的解读决定C. 文本的意义是固定的D. 文本的意义由社会文化背景决定二、简答题（每题5分，共20分）1. 简述弗洛伊德的心理分析理论在文学批评中的应用。

2. 描述德里达的解构主义理论对传统文学解读的挑战。

3. 阐述后现代主义文论的主要特征。

4. 说明女性主义文论对文学批评的贡献。

三、论述题（每题15分，共30分）1. 论述马克思主义文论在文学批评中的重要性及其对现代社会的影响。

2. 分析新历史主义文论如何改变了我们对历史文本的理解。

四、案例分析题（20分）请选取一部你熟悉的文学作品，运用至少两种西方文论的视角进行分析，并讨论这些理论如何帮助我们更深入地理解该作品。

五、答案1. B2. B3. B4. A5. B简答题参考答案：1. 弗洛伊德的心理分析理论在文学批评中的应用主要体现在对文本中的象征、梦境、无意识等元素的解读，以及对人物内心动机的探讨。

2. 德里达的解构主义理论挑战了传统文学解读中的二元对立（如结构/解构、存在/缺失等），认为文本是多义的，意义是流动的，不存在一个固定的中心。

3. 后现代主义文论的主要特征包括对宏大叙事的怀疑、对语言和意义的游戏性探索、对传统文学形式的颠覆等。

浅谈西方现代主义文学中的异化问题【摘要】现代主义文学强调表现人的主观心灵世界和人的异化，“异化”是西方文学中的一个永恒主题，文学中的异化问题就是对这一主题的深化、扩展与延伸。

西方现代文学中的异化问题给我们带来的不仅是现实社会的一个缩影，更是一种让人沉思反省的悲剧美感。

【关键词】西方文学；现代主义异化：I1 文献标志码：A ：1007-0125（2016）04-0257-0120世纪的两次世界大战给世界人民带来了空前灾难，战争无情地摧毁了物质文明，人们的精神世界也受到了创伤，精神的迷惘加深了人们的危机意识。

在这种社会背景下，人们转而求助于形形色色的非理性主义哲学，一时之间西方非理性主义文化思潮在社会上普遍流行。

19世纪西方掀起了一股理论热潮，如叔本华的“唯意志论”，弥漫着悲观色彩，尼采的“超人”，柏格森的“生命哲学”，充满了神秘意味，弗洛伊德的精神分析学，都对现代主义作家产生了广泛而深远的影响。

现代主义文学倾向于文化批判，本质上是基于对人的生存状况、人的本质问题的探索。

因此，异化也就成了现代主义文学的重要主题。

现代主义抛弃了传统文学对客观外在真实的追求，转而重视对内心世界的真实展现，现代主义文学强调表现人的主观心灵世界和人的异化主题，在现代哲学和心理学的影响下，现代主义作家更多的把目光从客观物质世界转向主观心灵世界，表现在人的潜意识领域。

现代主义作家发现，20世纪高度发达的现代文明使人处于严重的异化之中，它造成人类精神的空虚感、虚无感、压抑感、威胁感与恐惧感。

所以他们专注于描述人在异化情况下种种孤独失落的感受，以此来批评现代社会对人性的扭曲。

事实上，“异化”是西方文学中的一个永恒主题，文学中的异化问题就是对这一主题的深化、扩展与延伸。

从哲学范畴上来说，异化是指人不再占据社会活动的主体地位，人的活动结果不会以人的意识为转移，而是转化为统治人且与人对立的力量。

在文学作品中，“异化”主题主要通过荒诞和变形表现出来，我们可以以卡夫卡的小说为例。

探讨八十年代外国文学论争作为ZG学术体系的一部分，八十年代外国文学学科的学术历程与学界的整体变化大体相合，也与其它人文学科思考着一些共同的基本问题。

人道主义和现代派文学论争、方法论热、“世界文学”幻想，这些热点和其中表达的“西方观”也都是外国文学界当时的中心话题。

不过，这并不意味着本学科的整体学术反思可以完全套用八十年代文化反思的既有结论，尽管当时学科的疆域并不像现在这样明晰，各学科对共同问题的思考和处理方式以及学术步伐仍然各自不同。

因此，我们的学术史反思既要关注八十年代学界的整体脉动，又要深入考察本学科的研究实践，通过回忆这一时段外国文学研究的成就与缺失，透视其中显现的特有研究模式和问题意识，在此基础上勘定外国文学研究对于ZG学术的价值。

对“十七年”传统的转换外国文学译介和研究活动在民国时代就已十分活跃，出现了五种不同的外国文学观，其中最有影响的是鲁迅倡导的以弱势民族文学为主的模式。

当时，外国文学虽已作为一个学科存在，在现代学术体系中的话语地位却远不及外国文学译介之于ZG文化那般重要。

新ZG建立后，马克思主义、思想成为绝对主导的一元意识形态，文艺的“政治性”被空前强调，“十七年”的外国文学译介和研究不再众声喧哗，而是阶级革命话语一曲独奏。

鲁迅模式被塑造成为外国文学工作的标准，外国文学译介与研究共同建构出一个颇具ZG特色的外国文学版图，那就是：苏俄文学最受重视、地位最高，亚非拉文学得到空前强调；欧洲古典文学则是批判与汲取相结合；现代主义文学被视为糟粕，基本消逝。

此时的学术研究遵循着固定的模式：首先对作家及作品人物进行阶级定性，然后就作品的思想内容和社会意义展开详细分析，再加一点艺术上的评价，最后得出总体结论。

在具体分析中，对归入无产阶级的革命作家给予无保留的赞美，那些表现出阶级局限性的现实主义作家被一分为二地看待，阶级立场不对、为艺术而艺术的作家作品则遭到无情的批判。

应该说，以阶级革命话语为基础构建的这一外国文学秩序，是冷战形势下ZG对西方中心话语的有意识对抗。

问题：克尔凯戈尔把人类文化性的生存方式分为三种，其中不包括（）。

答案：政治的问题：在中西文化比较视野中，相似的文学现象在不同文化结构当中尽管位置不同，它的价值和作用是类似的。

（）答案：错误问题：相较于中国文化，西方文化更侧重于审美性。

（）答案：错误第2章问题：（）认为德性就是力量。

答案：康德问题：儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于，儒家的仁强调区分（）。

答案：等级秩序问题：徐光启等人被基督教归化后，认为基督教可以（）。

答案：易佛补儒问题：墨家的伦理强调爱人若爱其身。

（）答案：错误问题：中国传统社会中的上层社会主要受审美和伦理的影响，宗教的因素很少。

（）答案：正确第3章问题：下列思想中，强调安于现实的富乐的是（）。

答案：儒家思想问题：与基督教相比，儒家最大的特点是（）。

答案：合群性与整体性问题：宗教最大的功能是（）。

答案：超越死亡问题：儒家的教化在一定程度上可以替代宗教的作用。

（）答案：正确问题：与基督教类似，儒家同样认为自我是可以通过个人努力完善的。

（）答案：错误第4章问题：儒家经典如《尚书》中出现的“上帝”，下列说法正确的是（）。

答案：是天人合一的文化表现问题：（）将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了。

答案：道家问题：斯宾格勒认为西方文化是一种（）文化。

答案：浮士德问题：儒家伦理执着于现世，有一种现世现报的倾向。

（）答案：正确问题：西方文化中“天”主要指代自然，而中国文化中“天”主要指代主宰。

（）答案：错误第5章问题：尼采认为世界上只有一个基督徒，即为（）。

答案：耶稣问题：（）认为尼采是西方最后一个形而上学家。

答案：海德格尔问题：下列任务中，对基督教进行了更为严厉批判的是（）。

答案：尼采问题：夏志清认为，中国的文学理念缺乏一种宗教信仰的阐释，使中国文学缺乏深度。

（）答案：错误问题：在西方基督教的文化背景之下，西方文学首先关注的是人与上帝之间的关系。

（）答案：正确第6章问题：儒家的伦理体系构建是由（）开始的。

13春《西方文论》作业1一、单选题（共 15 道试题，共 75 分。

）V1. 具体到文学创作，柏拉图分出三种叙述方式,喜剧和悲剧的对白属于正确答案：AA. 摹仿叙述B. 单纯叙述C. 混合叙述2. 被视为古希腊美学创立者的是（）。

正确答案：BA. 普罗塔哥拉斯B. 德谟克里特C. 赫拉克利特D. 苏格拉底3. 西塞罗关于文论的最主要著作是正确答案：BA. 《古代美学》B. 《论演说术》C. 《致奥古斯都书》D. 《论崇高》4. 《理想国》的作者是正确答案：CA. 亚里士多德B. 但丁C. 柏拉图D. 赫拉克利特5. “对立产生和谐”出自正确答案：BA. 毕达哥拉斯B. 赫拉克利特C. 柏拉图D. 亚里士多德6. 下面被视为古希腊美学的创立者的是正确答案：AA. 德谟克利特B. 毕达哥拉斯C. 柏拉图D. 赫拉克利特7. 柏拉图所区分的三种叙述，包括“摹仿叙述”、“单纯叙述”和正确答案：AA. “混合叙述”B. “对话叙述”C. “独白叙述”D. “表现叙述”8. “四因说”是由谁提出的正确答案：BA. 柏拉图B. 亚里士多德C. 苏格拉底D. 贺拉斯9. 后世的“灵感说”来自于下面的正确答案：CA. “理念说”B. “摹仿说”C. “迷狂说”D. “幻觉说”10. “数即宇宙”是正确答案：CA. 基督教神学的思想B. 柏拉图的思想C. 毕达哥拉斯学派的思想D. 伊壁鸠鲁学派的思想11. 但丁阐述“诗歌四重意义”的文章是正确答案：BA. 《论俗语》B. 《致斯加拉亲王书》C. 《神曲》D. 《诗辨》12. “寓教于乐”见于贺拉斯的正确答案：DA. 《论演说术》B. 《致奥古斯都书》C. 《论崇高》D. 《诗艺》13. 中世纪的基督教教父中著作最多的一位是正确答案：DA. 赫拉克利特B. 普罗提诺C. 波伊修D. 奥古斯丁14. 英国17世纪古典主义文论的主要代表是正确答案：AA. 德莱顿B. 锡德尼C. 华兹华斯D. 柯尔律治15. 《致奥古斯都书》的作者是正确答案：CA. 奥古斯丁B. 朗吉努斯C. 贺拉斯D. 但丁二、多选题（共 5 道试题，共 25 分。

烟台大学成人高等教育期末考试《西方文论》复习题（试卷A）参考答案及评分标准……………………………………………………………………………………………..一、简答题（本大题共4小题，每小题10分，共40分）1、柏拉图对文艺有哪些指控？在柏拉图看来，模仿的艺术制造谎言，滋长欲望，摧残理性，无论对公民品质的培养，还是对理想国的建立，都有着巨大的危害。

第一，他虚构谎言歪曲神和英雄的性格，不利于青年人品德的培养。

第二，模仿的艺术“培育人性中低劣的部分，摧残理性的部分”。

不但败坏人心，而且会影响到国家的秩序与安危。

2、如何理解但丁的俗语观？但丁认为，要建立意大利民族语言，应该以俗语为基础，同时又要对俗语加以规范。

但丁建议对意大利所有城市的方言进行广泛的筛选，从中筛选出光辉的、中枢的、宫廷的、法庭的俗语，以之为基础建立统一的意大利民族语言。

但丁以此要标明的是，统一规范的意大利俗语在文学创作与文化创造中，也完全可以取代拉丁语。

俗语更适合表达思想感情，以俗语创作的文学作品更为人们喜闻乐见。

3、如何理解席勒对素朴的诗和感伤的诗的区分？席勒将文学作品区分为“素朴的诗”和“感伤的诗”，将文学家分为“素朴的诗人”和“感伤的诗人”。

素朴的诗对应于古代，而感伤的诗对应于近代，主要根据就是“自然”这个概念。

席勒的“自然”内涵是指事物的自然而然的状态，在这种状态中，事物按照本性和规律存在着、发展着。

席勒认为古希腊的人是自然的，而“新时代的人”则违背自然。

所以眷恋逝去的自然就成为文学的主题。

由此，席勒得出结论“诗人或者是自然，或者寻求自然。

前者使他成为素朴的诗人，后者使他成为感伤的诗人。

”素朴的诗以现实性取胜，感伤的诗以理想性取胜。

席勒的这一系列区分，为近代现实主义和浪漫主义的发展提供了合法性。

4、心理分析文学理论的主要特点是什么？心理分析文论的主要特点在于，通过具体的文本分析去解释文学的心理动力和意义的生成模式。

他们认为，文学的本质是被压抑的无意识欲望的符号化显现，文学批评的对象主要在于文本语言的隐含层面，文学研究的重点是文本显意与隐意之间的复杂转化关系，具体研究则是用梦境分析法来解读文学文本，力图穿越文本表层而直达其深层内涵。