古人如何做到终身学习

古人是如何学习的人从出生到死亡，学习从未间断。

学习作为一种获取知识交流情感的方式，已经成为人们日常生活中不可缺少的一项重要的内容。

我国的灿烂文化与一群爱学习爱思考的古人有着莫大的联系，古人的学习方法影响深远，在当下仍有极大的现实意义。

1、孔子的“四结合”法近代著名学者胡朴安认为：“千古读书方法之善，当首推孔子。

”孔子的读书方法很多，尤为人们称道的是他的“四结合”读书法。

①学与思结合；②学与问结合。

问的对象有问书本——读书，问老师——听课，问同学——请教，问社会——参加课外活动及社会调查等；③学与习结合；④学与行结合。

2、孟子的自求、自得法孟子主张读书学习必须在“自求”“自得”上下功夫，改变被动的听讲和单靠背记的方法。

他说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。

”(《离娄下》)意思是说，读书深造的方法，在于经过自己独立地刻苦思考去“自求”，只有提高了自学能力才能“自得”。

这样“自得”而来的知识，能变成自己的血肉，求得取之不尽的地步；能融会贯通地运用，求得左右逢源的境界。

3、陶渊明的不求甚解法这是一种分清主次、掌握重点的读书方法。

其具体步骤是：①抓住重点。

即阅读一部书或一篇文章要尽力抓住这几点：一是作者的生平、事迹、写作意图；二是时代背景；三是作品中的难词难句；四是作品的中心论点或主题；五是作品的语言结构、重要文句及所起作用等；②去繁就简；③独立思考。

如对作品的评价，不要受某一观点所左右，轻易作出判断，而要经过自己的分析和体会，作出恰如其分的评价。

4、郑板桥的精当法郑板桥的“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

郑板桥强调读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻。

他认为，所有史书，“句句都读，便是呆子”；所有诗人，“家家都学，便是蠢材”。

他主张“学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也”。

他最反对的是“读书以过目成诵为能”，他说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往往应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也。

古代读书人要做的四件事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在古代，读书人被视为社会的精英，他们拥有高深的学识和修养，被认为是社会的楷模和榜样。

古代读书人不仅要有丰富的知识和才华，还要具备高尚的品德和道德修养。

古代读书人要做的四件事是非常重要的，这些事情包括：一、勤学苦练，不断充实自己的知识和才华。

古代读书人深知“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的道理，他们明白只有不断地学习和钻研，才能够不断地提升自己的知识水平和学术造诣。

古代读书人要勤奋苦学，不断地阅读各种书籍，不断地练习各种技能，努力提高自己的学识和才华，以成为一个真正有用的人才。

二、修身养性，培养高尚的品德和道德。

古代读书人认为，一个人的品德和道德修养是其修身立命的根本，也是其立身处世的重要指南。

古代读书人要注重修身养性，培养高尚的品德和道德，努力做到诚实守信、礼貌待人、宽容谦和、自律自德，以成为一个真正的君子。

古代读书人要做的第二件事，就是修身养性，培养高尚的品德和道德。

三、关心社会，积极参与公益事业。

古代读书人被视为社会的精英和领袖，他们具有高深的学识和广泛的视野，能够更好地理解社会的种种问题和挑战，也能够更好地为社会的发展和进步做出贡献。

古代读书人要关心社会，积极参与公益事业，推动社会的进步和发展，促进人民的福祉和幸福。

古代读书人要做的第三件事，就是关心社会，积极参与公益事业。

四、传承文化，弘扬民族精神。

古代读书人通常具有丰富的学识和高深的修养，他们不仅要不断地充实自己的知识和才华，还要传承和弘扬中华民族的优秀文化传统和价值观念。

古代读书人要继承和发扬中华民族的传统美德和人文精神，积极弘扬爱国主义、集体主义和社会主义的思想和精神，为中华民族的繁荣和进步做出贡献。

古代读书人要做的第四件事，就是传承文化，弘扬民族精神。

古代读书人要做的四件事是非常重要的，这些事情涵盖了知识、品德、社会责任和文化传承等方面，是古代读书人应该努力做到的。

古代读书人要通过勤学苦练、修身养性、关心社会和传承文化，成为一个有知识、有品德、有责任感、有文化底蕴的人才，为社会的进步和发展做出贡献。

从蒲松龄的科举心路看蒲松龄的终身学习蒲松龄是我国一位杰出的文化英才，他的终身学习也激励了很多的读者。

蒲松龄是近代中国状元科举考场的省状元、散文诗歌类状元，他在读书写作之路上拥有了超群的才干。

那么，从蒲松龄的科举心路上来看，他是如何做到终身学习的呢？蒲松龄作为近代中国状元科举考场的省状元，他在读书写作上的成就都是出类拔萃的。

他凭借自己的准备，在考场上取得了巨大的成功。

其中，他的科举心路最为精彩，他把平时精心积蓄起来的功课，刻苦钻研、细致查求，在科举考场的发挥上屡屡得胜，及时传递出了自己的理论知识实践精神。

另外，蒲松龄在审美观念上也有一定的独特性，他深刻理解诗歌文学，有着自己独特的审美观。

他把做文学的不同形式和内容融为一体，使其变得生动而富有魅力，并能激发出一种独有的审美情趣。

他为中国古代文学艺术提出了新的意象，有效地把古代学术和审美统一起来，使其有了更深层次和更丰富的内涵。

此外，蒲松龄还有着一种深沉的求知欲望，他不满足于已经学过的知识，努力做到精通所学之术，还往往探索新的领域，汲取更多的知识。

他用自己的革新和创新思想，融会贯通中外经典，构筑出一套新的知识体系，以及一套完备的文化框架，他真正做到了一生学习，永不停息。

总而言之，从蒲松龄的科举心路来看，他能达到终身学习的原因有三：一是他坚持以知识为主，精心准备加以深入探索，而不是一厢情愿；二是他有着独特的审美观，能够把古代学术和审美有机的统一起来，使其具有更深层次的意义；三是他有着强烈的求知欲望，不满足于已经学过的知识，还会探索新的领域，建构自己的新知识体系，以及完备的文化框架。

蒲松龄以他的勤奋学习和不断创新的精神，成就了卓著的功绩，令我们感受到终身学习的重要性，也让我们有了深厚的文化积淀。

孔子的治学方法
孔子的治学方法
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的治学方法有六个特点；
一、勤奋学习。

孔子说过：“不耻学习，不耻问老师。

”他持之以恒地学习和追求，刻苦钻研，勤奋努力，不辱使命，把自己的理由融入到自己的学习中去，以达到提高自己的目的。

二、做好准备工作。

孔子提倡以备而学、以备而治，强调要做好充分的准备工作，使学习更加有效。

他认为，学习不仅要多读书，同时还要观察实际情况，即从实践中汲取知识。

三、广泛搜集知识。

孔子认为，要学习知识，首先要广泛搜集，要以具体实际的行动去求知。

他曾指出：“考古为源，求实究事。

”
四、及时反思。

孔子在学习中强调及时反思，即及时认识自己的不足、及时纠正错误。

他说：“知己知彼，百战不殆。

”
五、善用书籍。

孔子认为，书籍只是学习的一个工具，但也是一个很重要的工具。

他曾说：“不去观察，不可以成学。

”
六、结合实际。

孔子认为，要学习知识，还必须要从实践中积累经验。

他说：“树立典范，惟先学者能。

我国古代学者是如何勤学苦读的？关于学习的重要性，我国古代学者有很多很好的意见。

《学记》上说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道（不懂道理——编者注，下同。

）。

”又说：“虽有嘉肴（肴，音yáo摇，做熟的鱼肉），弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

”（虽然有好吃的鱼肉，不吃不知道它的味美；虽然有极好的道理，不学不知道它的高明。

）《中庸》上说：“好学近乎智”（爱好学习接近于智慧），把智慧看作是学习的结果。

荀子在《劝学篇》中谈学习的作用说：一天到晚地空想，不如学习片刻得益大。

踮起脚来望，不如登上高处看得远。

我们登高招手，胳膊并没有加长，但人家在比较远的地方也看得见；我们顺风呼喊，声音并没有增强，但人家听起来就清晰得多。

乘坐车马的人，不一定是快腿，但是跑完了千里迢迢的路程；乘坐船只的人，不一定会游泳，但是渡过了洪波浩荡的江河。

有成就的人并不是有什么特殊的天资，而是善于通过学习来增强自己的本领［1］。

《孔子家语》上记载着孔子说服轻视学习作用的子路的故事。

故事是这样的：孔子的门徒子路去看孔子，孔子问：“你爱好什么？”子路说：“我爱好长剑。

”孔子说：“我不是问你这个。

我只是说，以你这样的才能，再加之以学问，还有谁能及得上呢？”子路说：“南山的竹子，用不着加工，天生就是直的，砍下来做箭，可以射穿用犀牛皮做的盔甲。

由此看来，学习有什么用呢？”孔子说：“把这个竹子削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，把箭头磨得尖尖的，这样，射入得不是更深了吗？”子路恍然大悟，连连下拜说：“我一定记住你的教导。

”［2］正因为我国古代学者看到了学习对于一个人的认识和能力的重要作用，所以他们提倡勤学苦读。

我们要了解我国古代学者勤学苦读的精神，首先要了解我国古人在学习条件上的很多困难。

首先是书的困难。

我国古代最早的书，是用竹简或木牍做的，这些书很笨重，以后有了帛（一种丝织品）比较方便了，但价钱很贵；纸是到了东汉时才有的。

在印刷术发明以前，著书的人要一个字一个字地去刻，或者用竹子削尖了蘸(音zhàn战)着漆，一个字一个字地写上去。

活到老学到老的古文
活到老学到老
千百年前，有一位智者言之凿凿：“活到老，学到老。

”此言至今仍然在人们的生活中回响不衰。

观古人言，不难发现这句简洁而深刻的古训，蕴含着人生的真理。

人之为学，自生而来，莫不具备求知的天性。

自启蒙之日始，知识之树开始在心田生根发芽。

而随着岁月的流逝，生活的变迁，古训“活到老，学到老”愈显珍贵。

这是一种对知识永不止步的信仰，一种积极向上的生活态度。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”学习是一种不断前行的过程，如舟行逆水，前行不畏波涛。

正如人的生活中充满了各种变化，知识更新迅猛，不断学习便是在逆水行舟中不断超越自己，保持生命的活力。

又有谚语云：“活到老，学到老；蓄势待发，不止于老。

”这是对人生不同阶段的鼓励。

即便年事已高，也不妨学习新知，蓄势待发。

生命的活力不止于年龄，而在于内心的求知欲。

人无论年轻还是年老，都应怀揣着一颗不停思索、不停学习的心。

如同书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

不论我们身处何地，无论岁月如何推移，心怀学习的信念将让我们在人生的旅途中保持年轻、积累智慧。

活到老，学到老，使我们在生命的舞台上谱写出更加辉煌的乐章。

这或许是古人智慧的结晶，也是我们值得铭记的古训。

中国古代圣贤是怎么学习的爱好学习、善于学习是中华民族的优良传统之一。

数千年来，囊萤夜读、凿壁偷光、燃薪而读等故事传为美谈，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，一直为人们所推崇。

勤学、善思、贵疑、好问等优秀的学习精神和学习品格，成为中华文明绵延五千余年生生不息的重要因素。

中国古人的学习精神和学习方法对于我们今天树立准确的学习观、掌握准确的学习方法，进而学有所成，具有一定的借鉴意义。

1 立德增智，学不可少中华民族“爱好学习、善于学习”的传统由来已久。

《论语》开卷第一篇的标题就是“学而第一”，把学习放在头等重要的位置。

《论语》说：“性相近也，习相远也。

”意思是人的自然属性相差无几，后天的学习才使人有了优劣高低之分。

荀子把人性分为“性”和“伪”两个方面，“性”指的是人与生俱来的自然属性，“伪”指的是在人出生以后通过学习、教育形成的品德。

他说：“人之性恶，其善者伪也”，意思是人的自然属性是有缺陷的，故而“恶”；“伪”就是对这种自然属性的加工改造，目标是“善”。

“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

”自然属性是加工改造的基础，没有加工改造，“性”的完善美好就无从谈起。

而化“恶”为“善”最重要的途径和方法就是接受教育，努力学习。

诸葛亮在《诫子书》中就曾说：“非学无以广才”。

古人重视学习，是因为学习是增加学识修养、成为有用之才的重要途径。

“玉不琢，不成器，人不学，不知道”,在古人看来，学习是人之所以为人的重要途径。

人刚生下来并无贵贱、智愚与贫富之分，之所以有的人由贱而贵、由愚而智、由贫而富，“其唯学乎”。

明朝思想家王廷相认为智能主要是后天学习的结果。

他说：“使无圣人修道之教，君子变质之学……虽禀上智之资，亦寡陋而无能矣。

”意思是：即使是一个禀赋很好的人，如果不去学习，也会浅薄而无能。

清代思想家戴震明确主张人的智能是后天学习和持续扩充的结果。

他说：“然人与人较，其材质等差凡几？古贤圣知人之材质有等差，是以重问学，贵扩充。

解读孔子终身学习思想内涵孔子（公元前551-公元前479）是春秋时期的伟大思想家、教育家、儒家学派的创始者。

作为教师，他热爱教育事业，培养大批学术人才，提倡终身学习。

他不仅鼓励学生现在学，而且鼓励学生终身学习。

当时终身学习作为生存概念已经萌芽。

由此可见，终身学习在2500多年前就开始萌芽，比柏拉图早近两百年。

一、孔子终身学习思想的理论基础孔子终身学习的理论基础主要体现在三个方面：心理基础、社会基础与政治基础。

首先，孔子终身学习的心理基础，主要是他通过实践观察后提出“性相近，习相远”（《阳货》）的主张。

也就是说人的性情本来是相近的，由于习惯不同就相互疏远了。

当然“性相近”并非“性相同”，人生来差不多的本性，却也包含一定的差异性。

比方说：“苗有秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫”（《子罕篇》），“中人以上可以语上也，中人以下不可语上也”（《雍也》）。

但从“习相远”来看，这句话表明了人的后天社会习性差异很大，他把这种后天的习染主要归结为环境和教育对人性发展的影响。

关于环境的影响孔子提倡“择里处仁”、“见贤思齐”、“择善而从”，必须注意从环境去接受其善的影响，拒绝其不善的影响。

后天习染的第二个原因是教育因素“学而知之”、“敏以求之”，孔子指出如果一个人不学习的话，那就不能真正形成仁、知、信、直、勇、刚等各种人格的品质，反而产生种种弊端。

所谓，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂（《阳货篇》）”[1]。

他认为终身学习在人的智力水平相当的情况下去努力学习才能提高自己。

终身学习的心理基础主要是“性相近，习相远”。

人可以通过后天的学习而不断改变自己的。

当然，孔子提出“唯上智与下愚不移”，在今天来说，终身学习的心理基础也有一定的科学依据，因为智力在人口中趋向于正态分布。

其次，学而优则仕表达了终身学习的政治思想。

孔子的教育目的是培养德才兼备君子，学习是通向做官的途径，培养官员也就成了教育最主要的政治目的。

名人老年读书的事例
“活到老学到老”是一种鼓励人们不断学习和进修的哲学，许多名人都在他们的晚年坚持这一信念。

以下是一些名人老年读书的事例：
1. 梭伦：古代雅典著名政治家梭伦曾经说过：“我愈老愈学到了更多的东西”。

这句话反映了他对知识的渴望和对学习的热爱。

2. 苏洵：宋朝的文学家，唐宋八大家之一。

他小时候很贪玩，直到二十七岁才认识到读书的重要性。

从此，他发愤读书，抓紧一切时间学习。

有一次端午节，他从早晨起来就扎在书房里读书，由于过于专心，误把砚台当成了糖碟。

正是凭着这种认真刻苦的精神，苏洵成为了文学大家。

3. 鲁迅：我国著名的文学家。

少年时，他在江南水师学堂读书并取得了优异的成绩。

为了坚持夜读，他会嚼辣椒来驱寒，用这种办法驱寒坚持读书。

4. 伽利略：意大利伟大的物理学家、天文学家。

他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。

这些例子都显示了，无论年龄大小，都应把学习当作一件无止境的事情。

只有不断地学习和增长知识，才能让自己在晚年享受到充实的生活。

关于古代终身学习奋力奔跑的例子刘绮燃荻读书。

梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。

“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。

每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。

”常林带经耕锄。

汉末常林，“性好学，带经耕锄。

其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。

”李密牛角挂书。

隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。

他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。

李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。

在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。

他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

匡衡凿壁偷光。

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。

在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

囊萤映雪：晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

屈原洞中苦读。

屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。

经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥。

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。

终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。

范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。

经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。