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董仲舒的主要思想及其影响在中国五千年的历史长河之中曾出现了许多耀眼的思想家，他们适应时代的需要，提出了许多具有开创性或者具有预见性的主张，而这些主张对当时和以后的中国历史进程都产生了深远的影响。
董仲舒主要活动于汉景帝和汉武帝时期，他是汉初杰出的大儒，他治学严谨，学识丰富，为适应汉初政治上加强封建大一统和发展封建经济的需要，他提出了许多对当时的政治经济以及思想上都产生重大影响的主张，而且其中一些思想主张对中国后来的历史都产生了深远的影响。
汉初的社会形势董仲舒生活在西汉前中期，战国后期以风靡之势统一中国的秦王朝经过二世而亡，西汉在农民浪潮以后得以建立，汉代建立以后农民阶级和封建地主阶级的矛盾作为基本矛盾仍然存在，在汉代封建剥削制度有了进一步的巩固和发展。
汉代的封建剥削主要有：其一是领户制即所谓的封建领主制；其二是豪强地主实行的租佃制。
汉承秦制，继续实行奖励军功的食邑制度，这一方面是刘邦为自己夺取天下招揽人才，另一方面是解放奴隶，实行封建制，更好的适应历史的发展要求。
此外汉初尤其注重对暴秦短命而亡的总结，对农民起义尤为重视，因此汉初轻徭薄赋，于民生产。
除了地主阶级和农民阶级的矛盾外，封建统治阶级内部也存在着尖锐的矛盾：中央集权和地方割据势力之间的矛盾，封建富商和封建政府之间的矛盾，豪强宗族地主和封建官僚地主之间的矛盾，而这三个矛盾整体上还是中央集权政府一方与富商、宗族地主以及地方割据势力一方的矛盾。
他们之间的矛盾在汉初社会中超过了封建统治阶级和农民阶级这两个敌对阶级的矛盾，成为了汉初的主要矛盾。
汉初时，由于刚刚结束秦末战争，汉初几位统治者都实行休养生息，轻租薄赋的政策，人民生活得以安定，然而到汉武帝使土地兼并迅速膨胀，对封建政权和封建经济构成了极大的威胁。
同时关系国家生活的盐铁，铸钱很多都未集中在中央，商业经济发展严重影响了封建中央政权的根基。
在汉武帝之前，统治阶级的政治主张中始终存在着儒道法的争论，中国从秦代到汉代在政治经济上都发生了巨大的变化，学术的发展也从百家争鸣到一尊法术，再到崇尚黄老无为，再到独尊儒术，这其中董仲舒做出了重大的贡献。
论董仲舒的法律思想董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系.他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。
其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。
时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。
卢梭在这场思想革命中留下了浓墨重彩的一笔. 董仲舒是我国具有划时代意义的思想家，他的思想和政治活动影响了中国乃至世界的历史。
本文将结合他所处的社会时代背景和他个人的思想历程论述他对中国的政治与思想史的发展作用。
一。
董仲舒所处的时代社会背景1，社会经济背景董仲舒是汉朝武帝时代人士，当时的中国经历了汉初文景之治的休养生息，得以摆脱秦末的凋敝状况，社会经济开始出现巨大好转。
这时人口开始增殖到历史的最高限，货币开始大量流通，国内必须建立一个统一的货币定价的市场，以此汉武帝任用桑弘羊改革汉朝的货币制度与财政制度。
而当时，国内政局却是封国格局，统一的货币与定价市场很难形成，这使得汉朝的最高统治者不得不思考如何建立统一的大市场为经济的发展做出准备。
2，社会政治背景汉武帝时正是七王之乱平定之后，由于贵族制度的残留，汉朝实行的仍是封国制度与郡县制度的结合体，这对秦朝的郡县制度无疑是一种退步，而直接危及到最高统治者汉武帝的统治地位。
因此汉武帝开始以“推恩令”的方式来间接推行郡县制度以保证汉武帝对国内的政治专制和对匈奴作战时政治动员的有效实施。
3，思想文化背景汉朝初年，汉朝最高统治者实行黄老之学，而九流十家在当时并未断绝，春秋战国时代所形成的“百家争鸣”的思想状况得以保持。
这些多不利于国内思想的统一，更不利于汉武帝实行最高的君主专制，因此，富有雄心的汉武帝开始寻找一个能够统一全国的思想体系来保证自己政治合法性的确立。
"大一统"的思想来源及其历史影响早在先秦时期，由孔子首倡的“大一统”思想描绘了国家昌盛、人民幸福的理想状态，包括版图统一、政治清明、社会安定、经济繁荣等要素，其首要途径就是实现中国疆域版图的统一。
与中国历史发展相伴相随的“大一统”理念，无论是人文范围还是地理范围都是持续扩展的。
“大一统”的人文范围包括以汉族为主体的众多兄弟民族，在今天统称为“中华民族”，其地理范围在历史上是指秦汉唐元明清历代“大一统”王朝的本土疆界，在今天是指按通行的国际法中国所管辖的所有主权领土。
“大一统”理念植根于中华民族的文化血脉中，深刻影响了几千年来中国人对国家命运的思考，不但推动了中国历史的发展，也是我们评价历史人物的一个重要标准。
翻开中国历史，我们发现有一种理念，历经数千年的风风雨雨而长盛不衰，始终贯穿其中，那就是儒家的“大一统”思想。
直到今天，它依然在很大水准上支配着中国人对中国历史和国家前途的思维模式。
有学者称中国两千多年大一统思想的最大遗产就是中国人崇尚国家统一、民族团结、社会安定的大一统精神，它是中华民族文化的内核和灵魂。
一、“大一统”的概念《辞海》“大一统”词条的解释为:“大，犹言重视、尊重；一统，指天下诸侯统一于周天子。
后世因称封建王朝能统治全国为大一统。
”“大一统”一词，最早见于《春秋公羊传》。
孔子作《春秋》，在记载列代周王即位时总是冠以“王正月”字样，对此，《公羊传·隐公元年》解释称:“何言乎王正月，大一统也。
”后代学者对此段经文有进一步的诠释，如第一位系统阐释孔子“大一统”思想的西汉大儒董仲舒称:“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”唐代学者颜师古进而解释:“一统者，万物之统皆归于一也……此言诸侯皆系统天子，不得自专也。
”从这里我们能够把握“大一统”的原始意义，即以周朝天子为核心将社会有序地组织起来，使中国完成真正的政治统一。
孔子：首创“大一统”思想“大一统”的概念及所蕴含的思想，虽然是由后代儒家阐发而成，但的确符合儒家创始人孔子本人的意向。
董仲舒思想的历史影响(3篇)以下是网友分享的关于董仲舒思想的历史影响的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一：董仲舒思想的历史影响浅议董仲舒思想及影响摘要：董仲舒儒是汉代家的代表人物，他提出的思想在很长一段时期内都产生深远的影响，他用“天人三策”的思想，提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，并以“天人感应”作为理论依据，这样使儒学融合了阴阳、五行及道家思想，从而锻造了儒学的兼容性和应变能力，使得儒学在中国传统文化中占据主导地位。
他的思想也对儒学的影响是巨大的，同时也肯定了他在西汉思想史上的意义。
关键词：天人感应，君权神授，罢黜百家，董仲舒董仲舒是历史上有名的思想家，他的儒学思想和独尊儒术的建议，对儒学的历史性转变具有至关重要的意义。
从古至今，人们对董仲舒的评价不一，到底他是功大于过还是过大于功，我们不能从单方面来评价，要用辩证的方法。
下面我们就来看看他的功与过。
一、罢黜百家和独尊儒术针对中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
在众多对策中，董仲舒的的对策很受汉武帝的欣赏，这就是汉学史上著名的“天人三策”。
董仲舒在对策中说“至周之末世，大为亡道，以失天下。
秦继后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲禁灭先王之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四而国破亡矣”。
又说“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”。
董仲舒建议武帝要实行“更化”，就是肯定“有为”．否定“无为”，同时也就是改变主导思想路线，改变治国主张。
在最后一次“对策”中明确建议实行“大一统”的政策。
董仲舒的这些建议都被汉武帝采纳了，班固评述此问题时说“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。
为什么董仲舒是儒家思想发展史上的里程碑意义的代表人物关键词：董仲舒儒家思想天人感应大一统内容摘要：董仲舒是儒家思想的里程碑式的人物。
董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化，而且在一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。
他思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。
他的思想以“屈民伸君，屈君伸天”为核心，逐步发展和丰富了儒家的思想，使其更加适应封建统治者利益的要求。
成为中国封建社会的思想基础。
儒学在发展中适应了时代的需要，而成为中华民族精神的主干在汉代乃至两千多年的古代社会中起到了主导地位，他使儒学由诸子成为独尊，由一家汇聚百家，起到承前启后的关键作用。
董仲舒在这一时期对儒家思想进行了丰富和发展，在发展中适应了时代的需要，而成为中华民族精神的主干在汉代乃至两千多年的古代社会中起到了主导地位，他使儒学由诸子成为独尊，由一家汇聚百家，起到承前启后的关键作用。
从而使儒家思想成为封建统治阶级的指导思想。
一、董仲舒思想提出背景：汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。
在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”①董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识，儒术完全成为封建王朝的统治思想。
二、董仲舒思想在儒家思想中里程碑式的意义（一）董仲舒政治思想在儒家政治思想的发展地位可以表现在以下几个方面：（1）对儒家思想的发展：董仲舒吸收了儒家、道家、墨家、法家的思想，并吸收了秦汉之际政治变化的经验。
董仲舒的法律思想探究【摘要】本文立足于西汉的时代特点,从董仲舒“大一统”法律思想的形成入手,主要通过对《春秋繁露》中相关部分的初步研究,力图把董仲舒的“大一统”法律思想作一较为系统的探讨和研究,旨在形成对董仲舒法律思想的正确评价,突出其法律思想中的时代精神和历史意义。
【关键字】大一统德主刑辅春秋决狱秋冬行刑[Abstract] This article is based on the characteristics of the times of the Han Dynasty and the Grand Unified Theory of Dong Zhongshu.Also it mainly study the relevant parts of the《Chunqiu fanlu》. The article tries to probe into and study the Grand Unified Theory of Dong Zhongshu deeperly, aimed at forming the right assessment about it and The spirit of the times and historical significance reflcted by the Grand Unified Theory of Dong Zhongshu.[key words] the Grand Unified Theory morals first and punishment secondly sentencing in autumn and winter executing in autumn and winter引言董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。
广川人(今河北景县)，汉族。
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
【历史】2013高考历史必考知识点：董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学1.背景：(1)汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。
(2)汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。
2.内容(1)提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，适应了加强中央集权的需要。
(2)宣扬“君权神授”与“天人感应”，适应了加强君主专制的需要。
(3)提出“三纲”“五常”，维护了社会秩序。
[HJ1.9mm]3.特点及实质：外儒内法，兼采各家之长，在某种程度上增强了儒家思想的生命力。
实质是思想文化专制统治。
4.影响：维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，使儒家思想成为中国封建社会的正统思想。
【例题】战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春 秋·不 二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱。
一则安，异则危”。
思想大一统被提到了十分醒目的位置。
这一现象产生的原因是①建立地主阶级统治的需要]②封建经济发展的需要③适应国家统一的需要]④适应兼并战争的需要A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④【解析】本题考查对历史知识的综合分析能力。
战国时期出现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需求。
结合战国后期的历史背景可知，思想大一统适应了政治大一统、社会稳定的需要，①②③④说法均正确。
答案为D。
【例题】梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。
材料中“教义之浸淫”指的是A．统治者利用宗教大力维护自己统治B．宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制意识根深蒂固【解析】“教义之浸淫”是指思想的影响。
汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。
此后，儒家思想成为封建正统思想。
两宋之后，儒家思想长期居于统治地位，故C符合题意。
董仲舒政治哲学的思想意蕴及当代价值董仲舒是我国西汉著名的思想家、政治家、教育家、唯心主义哲学家和今文经学大师。
他立足大一统的时代要求，以《公羊春秋》为依据，继承孔孟儒学传统，汲取道家理论精华，融会阴阳五行观念，收纳墨法合理因素，对当时社会提出的一系列政治、社会、哲学及历史问题，给予了较为系统的回答，建构起一个集“天地”、“阴阳”、“道统”、“规则”等百家学说与儒家“三纲五常”于一体高度融合的大一统理论，将政治儒学提高到了一个新的发展水平，对中国封建社会政治思想发生了深远影响。
本文以董仲舒基本著联盟作《春秋繁露》《天人三策》为基本文献，运用历史与逻辑统一的分析方法，从哲学高度对其思想作一系统研究，并对其理论意蕴与当代价值进行阐发。
一、董仲舒政治哲学产生的时代背景中国传统政治哲学是关于社会兴衰更替、长治久安、天下太平终极原因的追问与理想设计，是如何以道统和政统治理社会、国家的学问。
从汉武帝即位始，汉朝进入政治、经济全面繁荣的全盛时期，统治者急于寻找一种新的思想学说作为治国的理论指导。
面对西汉社会大一统的政治需求，董仲舒竭力推崇易学、尚书学、春秋公羊学，以“春秋大一统”的核心，并融合了先秦的各家学说，建构起以“天人感应”为核心的哲学与神学的理论体系，成为汉代中央集权的封建统治制度的指导思想与理论基础，并从此成为长达两千多年的中国封建社会的正统思想与意识形态。
董仲舒政治哲学适合西汉中期加强中央集权的政治需求董仲舒的政治哲学产生于西汉中期，当时中央皇权与诸侯国势力之间的矛盾已经非常尖锐。
西汉初期吸取秦亡的教训，采用分封制建立了许多王国。
后来各国诸侯逐渐形成了气候，显得尾大不掉，在汉景帝时爆发了七国之乱。
武帝时期，西汉前期的王国问题严重地影响了中央集权政治的巩固，各方势力都想要脱离中央的统治，想要割据自治，如何进一步加强和巩固统一的专制主义统治，是这一时期统治者及社会政治哲学家所面临的新的理论问题和实践问题。
论董仲舒的大一统政治思想
董仲舒，字伯道，是中国历史上著名的政治思想家、统一战线思想创始人，他提出的“大一统”政治思想对于中国传统的统治理念和习惯产生了深远的影响。
董仲舒的“大一统”政治思想，认为有效的国家统治只能以一统为标准，绝不允许容许分裂。
他在《大学》中提出，“以大一统为宗旨，以克分裂为本，以团结实
力为势，则一切缺乏尊严、艰难困苦的担当可以克服，强大的国家才可以持久”。
也就是说，坚持“大一统”，只有唯一的中央权力，国家的力量才可以牢固而持久。
董仲舒认为，只有推进大一统，才能有效推进国家的发展，他主张将党、政府、军事、私企等组织机构的力量整合为一个有效的整体，使之协同行动，达到一心一德、一致一行的目标，进而形成全民为一家的整体，把国家发展推向一个新的高度。
董仲舒的思想受到了当时广大知识分子和社会各界的普遍拥护。
他的思想不仅影响了当时的社会精英，而且也狠深的被普通百姓所接受，受到了深远的影响。
今天，董仲舒的大一统政治思想仍然具有很强的指导意义。
在新时代背景下，可以重新阐释其精神，在当今社会政治中发挥更大的作用，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
论董仲舒教育思想及其现代意义作者：薛明珠陈俊歌来源：《成才之路》2008年第19期摘要：董仲舒是中国儒学史上的一位大师，对于中国历史的发展有着非常重要的影响，同时又是一位争议颇多的人物。
他的教育思想是其学术体系重要组成部分，主要体现在世界观、人生观、价值观以及教育实践这几个方面。
董仲舒教育思想的现代意义不容忽视。
关键词：董仲舒；教育思想；现代意义董仲舒是一位儒家大师，汉武帝时期著名的政治家和公羊学家，在历史上是一个有着很大争议的人物，其学术思想体系在中国哲学思想史上影响较大。
他的教育思想，是其整个思想体系的重要组成部分，仔细研究可以发现，他在教育方面的一些看法,在现代看来仍具有一定的价值。
一、董仲舒教育思想主要内容董仲舒的教育思想主要体现在四个方面，即世界观教育、人生观教育、价值观教育以及教育要和实际相结合。
首先，道之大原出于天的世界观教育。
为了实现所谓的大一统的国家，董仲舒特别强调“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的世界观教育。
这个观点是董仲舒在第三次对策中提出来的，目的是为了论证如何继承尧舜禹三王之道，告诫汉武帝懂得天命天道不可以违背，认识天命与天道对于社会治乱，包括帝王之道的重要性，以便“兴仁义之休德，命帝王之法制，建太平之道也”。
这一思想在董仲舒的整个哲学体系中占有极其重要的位置，是研究董仲舒哲学思想的出发点。
董仲舒这种世界观教育的直接目的是，使汉朝的天下持续、长远、稳定地发展下去，但客观上对缓解当时地主阶级和农民阶级的矛盾，改善劳动人民处境有一定积极作用。
其次，正谊明道的仁人价值观教育。
董仲舒说，“正其义不谋其利，明其道不计其功”。
这是董仲舒在江都相任上对易王进行教育时提出的，是对仁人价值取向的要求。
这在当时对于限制剥削阶级无止境地追求个人物质利益的行为有一定的作用，但这种思想一味强调精神因素高于物质因素，把儒家在义利问题上的观点片面化了，这就为宋明理学的“存天理，灭人欲”的思想作了开端。
中国古代“大一统”思想的演变及其影响大一统思想是中华文化的核心理念之一。
“大一统”一词始见于《春秋·公羊传》。
《春秋经》开篇首句就是：“（鲁隐公）元年，春，王正月”。
对此，《公羊传》解释道：“元年者何？君之始年也。
春者何？岁之始也。
王者孰谓？谓文王也。
曷为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也”。
这里所说的“大一统”问题，指的是春秋时期诸侯一律听命于周天子，即全国由地位至尊无比、权力至高无上的周天子进行统治。
西汉武帝时期，为了进一步加强中央集权以维护中华帝国的统一，董仲舒以儒家学说统一社会思想，得到武帝的支持，形成“罢黜百家，独尊儒术”的局面。
董仲舒特别强调儒家"大一统"思想，认为大一统是宇宙间的普遍法则，无处不在，无时不有。
他将大一统思想推崇到“天地之常经，古今之通宜”的高度，后逐渐成为中国政治文化的核心内容。
大一统思想的内涵因此也相应地扩大为万民归心，国家统一[1]。
历史的发展使这一元典精神最终成为中华文化最基本的思维观念及中国各民族共同的精神理念和价值取向，对中华民族产生了广泛而深远的影响。
台湾学者李威熊指出：“它给我们带来了一个安详而有层次的社会，使我们的国家2000多年来始终维持大一统的局面，不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多，由这一点可以看出儒家文化的博大能容。
”[2]在中国历史上，大一统思想贯穿于整个社会发展进程的始终。
无论帝王将相，还是平民百姓，都有追求国家统一的心理特质。
陆游的诗句：“死去元知万事空，但悲不见九州同”，正是中华民族盼望和守护国家统一的心理写照。
大一统思想的孕育和探索四海一家，万邦和协是我国的人们早在先秦时代就已形成的心理趋向和精神模式。
浅谈董仲舒的“大一统”思想摘要：对于董仲舒，以往的学者多是批判他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”观点，认为他扼杀了战国以来“百花齐放、百家争鸣”的学术气氛；少数学者认为他的“大一统”及限制君权理论有积极意义。
为了追求国家安定、社会发展，董仲舒从促使政治进步的角度出发，提出了“天不变，道亦不变”的大一统理论。
这些学说在汉代史学观念更新方面产生了积极的影响。
我们认为，董仲舒的“大一统”理论实在有再探讨的必要。
关键词：儒学董仲舒大一统历史意义一、“大一统”思想产生的历史背景1、在政治方面，董仲舒生活在汉初时期，汉朝在黄老“清静无为”的思想指导下，经过几十年的休养生息，国力得到增强。
但同时，匈奴的威胁日益加剧；国内政治秩序也陷入了无序的状态，急需进行大刀阔斧的改革。
进行改革就必然需要一种思想作为主导。
2、在经济方面，班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。
”由此可见，汉初经济实力得到增强，当时的人民以及统治阶级内部也迫切希望结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！3、在文化方面，在诸子百家中，法家的基本政治伦理思想由于秦王朝的灭亡而被证明是行不通的；道家又是以对现文明的批判为基本价值取向；黄老哲学“清静无为”的主张同样无法对社会进行积极的建设。
而儒家思想延续了历代以来的优良文化传统和社会文化经验。
所以董仲舒的“大一统”思想便应运而生了。
二、“大一统”思想的主要内容1、政治上的“大一统”就是建立和巩固以封建君主制为核心的中央高度集权的政治体制。
在董仲舒看来，政治上的“大一统”其实质上就是“尊君”。
“大一统”理念的思想渊源来自于儒家经典，是指统一历法。
统一历法也就是“改正朔”。
这“一统”天下不仅指人类社会,还包括天地万物在内,而万物一统世界的核心乃是圣王,取天地与人之中以为贯而参通之,非王者孰能当是?也就是说“大一统”就是统一于王权。
董仲舒生平思想与现实意义魏文华董仲舒，西汉时期著名的思想家、哲学家、教育家和经学大师。
景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
董仲舒在著名的《举贤良对策》中建议"罢黜百家，独尊儒术"，为汉武帝所采纳。
他以《公羊春秋》为依据，将宗教天道观、阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家等思想，建立了一个新的儒学思想体系。
从历史上看，孔子、董仲舒、朱熹是中国古代三大思想家。
孔子是儒学创始人，董仲舒是经学大师，朱熹是理学大师。
经学是汉代的儒学，理学是宋明时代的儒学。
这三位大师的思想体系，是不同时期的儒学代表，是儒学发展的三个里程碑。
儒学在发展中适应了时代的需要，成为中华民族精神的主干，在汉代乃至其后两千多年的中国封建社会中起到主导地位。
董仲舒使儒学由诸子而成独尊，由一家融汇百家，起到了承前启后的关键作用，他的学说思想影响极为深刻而久远。
一、董仲舒生平董仲舒于公元前191年，生于广川(今河北省景县广川镇)。
董仲舒一生经历了文景之治，汉武盛世，那是西汉王朝极盛时期，当时政治稳定，经济繁荣，国力强盛，人民安居乐业。
在思想文化方面，汉初社会也宽舒自如。
孝惠帝除"挟书之律"，置写书之官；武帝时又广开献书之路。
很多因秦始皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍，纷纷再现于世间；很多退避于草野的儒学之士，也渐渐走出了山林。
民安于太平，士乐于学业，于是讲学通经之士，再聚徒众，复兴儒业，儒学阵营，陡然大具。
经师们为了经世致用，取悦当道，解经说义，绘声绘色。
家有家风，师有师法，形形色色，粲然明备。
董仲舒，就是在这样一个社会安定，学术自由的背景下，走上仕学之路的。
董仲舒的老家--广川，东南两面，邻近齐鲁，北靠燕代，西界三晋。
自古齐鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其将来形成多内涵的思想体系不无关系。
史载他学而不厌，诲人不倦，"三年不窥园"，是当时颇有影响的教育家。
董仲舒大一统名词解释
董仲舒是中国西汉时期的思想家，他提出了“大一统”这一概念。
大一统是指统一天下、统一政权的理念。
董仲舒认为，只有通
过统一天下，实行中央集权的政治体制，才能实现社会的和谐稳定、国家的长治久安。
他主张以天下为家，以天下为一，实现天下大一
统的理想。
董仲舒认为，大一统能够消除分裂和战乱，实现天下太平，使百姓安居乐业。
他的思想对中国历史上的统一政权产生了深
远影响，也为后来的统一王朝奠定了思想基础。
从历史角度来看，董仲舒提出的大一统概念是在中国古代社会
分裂状态下的一种政治理想，他认为只有通过统一天下，才能实现
国家长治久安。
在当时的历史背景下，这一理念对于结束战乱、实
现统一具有重要的现实意义。
从政治角度来看，董仲舒的大一统思想体现了中央集权的思想，主张强化中央政权，加强对地方的控制，实现统一的行政管理和决策。
这一思想对于中国古代政治体制的演变产生了重要影响，也为
中国历史上的统一王朝奠定了政治基础。
从社会角度来看，董仲舒的大一统思想反映了古代中国人追求
和平稳定、安定生活的愿望，他认为通过大一统可以消除战乱、实
现社会和谐。
这一思想体现了古代中国社会的价值取向和社会秩序
观念。
总的来说，董仲舒的大一统概念是古代中国政治思想中的重要
内容，它不仅在当时具有现实意义，也对中国历史产生了深远影响，对于理解中国古代政治、社会和思想具有重要意义。
董仲舒提出大一统的背景历史意义是什么董仲舒〔公元前179年－前104年〕，广川〔河北省景县广川大董故庄村〕人，西汉哲学家，儒客大家。
汉景帝时任博士，讲授?公羊春秋?。
那么董仲舒提出大一统的背景是什么？董仲舒提出大一统的背景汉武帝时代，封建经济董仲舒〔公元前179年－前104年〕，广川〔河北省景县广川大董故庄村〕人，西汉哲学家，儒客大家。
汉景帝时任博士，讲授?公羊春秋?。
那么董仲舒提出大一统的背景是什么？董仲舒提出大一统的背景汉武帝时代，封建经济已经恢复并开展，而由于加强中心集权的措施不力，造成中心与地方、汉民族与匈奴贵族、地主和农夫等冲突日益锋利的状况。
再提倡“无为〞，就必定会危及封建地主阶级的统治。
为了加强和稳固封建统一政权，建立一个适应封建统治的理论格外必要。
所以，汉武帝一执政，即下了一道诏令，要各地方长官推举“贤良方正〞的学者到长安献计献策。
董仲舒的“大一统〞理论应运而生了。
董仲舒提出大统一的意义是什么董仲舒的“大一统〞思想对民族的开展具有重要影响：董仲舒的“大一统〞思想缓和了汉代严峻的社会冲突，维护了中心集权的政权统一和国家的富强稳定，为汉代社会的新秩序供应了一套新的理论依据。
“大一统〞思想对于统治者的特权有了限制，并且对社会稳定、经济开展起到了及其重要的乐观作用。
董仲舒的“大一统〞思想使得儒家思想以及整个中国传统思想文化的兼容精神得到了表达和丰富，是一种社会和谐观的表现。
先秦时期诸子百家的政治思想，在其主观意愿上，都带有不同程度上的排他性。
董仲舒所提倡的“大一统〞思想是以阴阳五行为根底的天的体系，既把任何事物分类，又把其纳入“大一统〞的思想体系中，着这都为吸取接受儒、道、法、墨、阴阳等不同思想制造了客观条件，因此，“大一统〞思想本身就表达了兼容性。
在以后最为三大宗教的佛教文化传入中国，并能与之共存，相互交融，这都离不开董仲舒的“大一统〞思想所具有的兼容性。
论董仲舒“大一统”思想形成的社会背景及历史意义
[摘要]董仲舒是我国历史上伟大的思想家、政治家，他的“大一统”思想是在汉初社会危机加重、阶级矛盾尖锐的历史背景下，为迎合汉武帝统治时期的政治和缓解社会矛盾的需要而形成的。
大一统”思想的形成对维护封建专制统治和社会新秩序提供了新的理论依据，同时，对中华民族大一统观念的形成起到了巨大的奠基作用。
[关键词]董仲舒；大一统；社会背景；历史意义
董仲舒是我国汉代著名的思想家和政治家。
在政治方面，他主张“君权神授”和“天人感应”学说，在思想方面，他提出了“独尊儒术、罢黜百家”的思想，他的“大一统”思想，后来成为封建社会的主流思想，在中国历史上产生了深远的影响。
一、“大一统”思想的内涵
“大一统”的概念是《公羊传》首次提出的。
《春秋经》开篇首句记载：“鲁隐公元年春，王正月。
”《公羊传》阐发：“元年者何？君之始年也。
春者何？岁之始也。
王者孰谓？谓文王也。
谒为先言王而后言正月？王正月也。
何言乎王正月？大一统也。
”“大”即以何为重，以何为大义，引申为重视、尊重。
“一”指统一、合一，指万物的根本。
“统”即纲纪意。
“一统”指天下诸侯皆统系与周天子。
董仲舒在《春秋繁露》中说：“何以谓之‘王正月’？曰：王者必改正朔，易服色，制礼乐，以统一天下，所以明易姓非继人，通以已受之于天也。
王者受命而王此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。
”后经进一步发挥，董仲舒认为“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”[1]这样“大一统”思想不仅有了与生俱来的合理性，而且还为广大人民所接受，开始作为统治手段和主流思想登上了历史舞台。
董仲舒的大一统思想主要体现在两个方面，在政治方面，他主张建立和巩固以封建君主制为核心的中央集权制，在董仲舒看来，君主是上天之子，代表天的意志统治人民，臣民服从君主就是服从上天，而君也要服从天的意志，否则天就会以阴阳灾异来进行惩罚，要求君主“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷一正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。
”[2]。
为了强化政治，董仲舒提出了一系列措施：提倡选举任贤，反对世卿认亲，对官吏必须进行考核，实行定时定员举荐制度；主张兴太学、以德仁教化百姓；限民名田、抑制土地兼并，反对政府垄断盐铁，使盐铁归于民营，薄赋敛、省徭役，禁止官僚经营工商业，保护百姓利益，保障农民基本需要，主张德主刑辅。
在思想方面，董仲舒在提出了“罢黜百家、独尊儒术”的思想，他认为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方、指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”[3]这种思想是以教育的方法为主，使各家各派在孔子和《春秋》的名义下统一起来，成为封建社会上层建筑的理论基础，共同为地主阶级专政服务。
汉武帝采纳了董仲舒的建议，用“大一统”思想解决了当时统治阶级的内部矛盾和国家面临的危机。
董仲舒的政治大一统和思想大一统相辅相成，政治大一统是董仲舒大一统论的目的所在，而思想大一统则是实现政治大一统的重要手段，它们共同构成了维护君权至高无上的封建等级制度和伦理道德的规范。
二、“大一统”思想形成的社会背景
汉初，以“清静无为”思想为统治思想，经过数十年的发展，出现了社会稳定、经济繁荣的景象，但新的社会矛盾开始威胁中央集权和社会安定。
在政治方面，刘邦时期的分封制
使得诸侯争权、国家分裂，巩固统一已经迫在眉睫；在经济方面，地主阶级大肆兼并土地使农民沦为佃农甚至是奴隶，一些商人聚敛财富、垄断盐铁和商业，严重影响和制约着国家的财政收入；在思想方面，汉初无为思想已经不能适应统治者的需要，不利于政治统治和社会安定；在外交方面，北方匈奴正在威胁着汉王朝的统治，和亲带来的短暂的稳定已不能让西汉统治者安心，南方的少数民族实力不断壮大，潜伏着不安因素。
在无为思想不能维护国家统一和社会安定时，各家学说都竞相争斗，希望自己可以成为官方思想，当然董仲舒也不例外。
董仲舒约生活在西汉政治稳定、经济生活繁荣时期，汉惠帝废除不得私藏经书的禁令后使得儒家经典、诸子杂说出现，再加上汉王朝开始重视人才的培养和选拔，使得董仲舒有机会博览先秦诸子，他学习刻苦：“三年不窥园，常乘马不觉牝牡，志在经传也。
”[4]他除了专攻《公羊春秋》和阴阳五行学说之外，对传世儒家经典均有深湛而独特的见识和研究，著有《春秋繁露》、《举贤良对策》等，董仲舒的成长环境和自身努力决定了他站在统治着角度深谋远虑。
他在继承先秦儒家思想的基础上也吸收了法家、墨家、阴阳家的一些先进思想，将其发展成一套适应当时政治需要的政治理论。
提出“罢黜百家、独尊儒术”的大一统思想，正确反映了当时社会政治现实，满足了汉武帝的政治需要。
汉武帝非常欣赏董仲舒的大一统思想中的“天人感应”和“君权神授”说，他认为要想巩固政权必须思想统一，而思想的统一就要“罢黜百家、独尊儒术”，因此大一统思想得到了汉武帝的支持和推崇，而且在汉武帝之前，儒家思想就已经为上层统治着所接受而得到发展，这样大一统思想就成为统治思想。
三、“大一统”思想的历史意义
董仲舒的大一统思想，对于解决封建统治者内部矛盾和维护社会稳定都具有重要意义，最主要的是，最高封建统治者借用天命得到了广大人民对封建君主王权的承认，形成了封建社会2000多年的主流思想，对国家的统一、民族的发展有重要的贡献。
第一，为汉代的政治、社会新秩序提供了新的理论依据，维护了封建政权的统一和稳固，保障了国家的长治久安。
董仲舒认为君主如能“全其位”，就可以约束限制诸侯和大臣，君主如能操生杀大势，那就可以化万民，从而真正树立君主的神圣地位。
为了巩固中央集权统治，董仲舒建议强干弱枝，严禁诸侯大臣割据专权，以致出现吴楚之乱等现象。
“三纲”强调了主体对从属体的绝对权威，进一步强化了封建君主专制，巩固了封建王朝掌权，避免了国家分裂，促进国家长治久安。
第二，“大一统”不仅限制统治者的特权，同时，对维护社会稳定、促进经济的繁荣发展起到了积极的作用。
董仲舒生活的时代，一方面皇权至高无上，随心所欲施展王权；另一方面官僚、贵族、侯王借封建特权掠夺兼并土地，阶级矛盾日益突出。
针对这些情况，董仲舒在确立皇权至高无上的同时，又以天变谴告和君权天制论对君权进行了限制，用天意和圣人意志把自己的政见进行神化，对不道德的王权进行抨击和进谏，要求君主必须与民所欲，还要德才兼备，正所谓“贵为天子，又有能治之资。
”[5]五常之道中“仁义礼智信”的推行，兴学养士求贤之策的实施，正直仁义士大夫的涌现以及限民名田、废除盐铁官营、节约民力、保证农时等措施的实施，在一定程度上限制了官僚贵族的特权，保障了农民的部分利益，有效地缓解了阶级矛盾，促进了生产的发展和社会的稳定。
第三，“大一统”思想使大一统观念真正根植于民族心里，成为中华民族的精神支柱。
董仲舒的大一统思想深深融入了中国历史和文化，是在民族心理的深层构建起的中国封建社会的正统思想，是增强华夏民族凝聚力、向心力的生动体现。
在中国历史上，“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等所创造的巨大物质和精神财富，无不得益于国家统一，而在分裂时期，统治者都以统一为己任，实现国家的完整，表面上是分裂，但实质上都是统一的。
统一是中国社会历史的主流，而分裂只是伴随主流的一种旋流，最终还是会汇入主流，实现国家统一，因为“中国的统一是中国人本身的特点”。
[8]所以无论时局如何变化历史最
终会使大一统观林立于世界屹立不倒，统一观念已经根植于民族心里，他会指引无数志士为统一而奋斗。
大一统思想也成为凝聚华夏民族的精神支柱、现代集体主义思想和国家统意识的基础。
[6]
综上所述，董仲舒的大一统思想以天人感应神学观为指导，以先秦儒学为主干，并汲取了各家之所长形成了一种新儒学，它赋予了国家政权和国家意识形态统一的含义，亦即政治大一统和思想大一统，共同构成了维护君权至高无上的封建等级制度和伦理道德的规范。
参考文献：
[1][2][3][4][5]班固.汉书卷56.董仲舒传[M].北京：中华书局，1980.第2523页，第2502，2503页，第2523页，第2495页。
[6]牛润珍.儒家大一统思想的历史作用和现代价值[J].河北学刊，2001（1）.
基金项目：本文为国家社科基金一般项目：西夏监军司古城遗址考察及防御体系研究项目编号：13BZS084。
