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考点49儒学成为正统【十年真题】1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。
导致这一变化的主要原因是( )A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》【答案】C【解析】由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项。
2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】由材料“西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要，故选C项；汉景帝平定七国之乱，汉武帝颁布推恩令，削弱了诸侯国的势力，排除A项；秦统一六国后“焚书坑儒”，奉行法家学说，打破了百家争鸣的局面，排除B项；文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，排除D项。
3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是( )A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响【答案】D【解析】材料中“洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文的核心，故选D项；“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”描述中无法判断这两个地区的经济水平的差异，排除A项；“造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”与绘画技术无关，排除B项；“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”无论在远期还是近期，这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的，排除C项。
董仲舒经济思想研究（上）【摘要】董仲舒是中国古代思想家，他的经济思想对后世影响深远。
本文从董仲舒的经济思想发展历程、经济哲学思想、社会秩序观、对经济政策的探讨以及对后世的影响等方面展开研究。
董仲舒经济思想的独特性在于其强调礼乐和教化对经济发展的影响。
评价董仲舒经济思想时，需要充分考虑其在当时社会背景下的贡献和局限性。
展望董仲舒经济思想的研究方向，可以深入挖掘其对当代经济发展的启示，探讨其对现代经济理论和政策的借鉴意义。
董仲舒的经济思想是中国古代经济思想的重要组成部分，对于理解中国古代经济发展历史具有重要意义。
【关键词】董仲舒、经济思想、发展历程、经济哲学、社会秩序观、经济政策、影响、独特性、评价、研究方向1. 引言1.1 董仲舒经济思想研究（上）董仲舒，是中国先秦时期著名的思想家、政治家，他的思想涉及伦理学、政治学、经济学等多个领域。
在经济领域，董仲舒也有着独特的见解和思考，这些思想对后世产生了深远的影响。
本文将从董仲舒经济思想的发展历程、经济哲学思想、社会秩序观、对经济政策的探讨以及对后世影响等方面展开探讨。
通过对董仲舒的经济思想进行系统性的研究和分析，可以更加深入地了解中国古代的经济思想，并探讨其在当今社会的现实意义和价值。
通过本文的研究，可以揭示董仲舒在经济领域所具有的独特性，对其经济思想进行评价，并展望未来对董仲舒经济思想研究的方向。
希望通过对董仲舒经济思想的深入研究，能够为当代经济理论的发展和实践提供启迪和借鉴。
2. 正文2.1 董仲舒的经济思想发展历程董仲舒的经济思想发展历程可以追溯到战国时期，他是儒家学派中的代表人物之一。
在他所处的时代，社会经济发展迅速，人们对经济问题也开始关注和讨论。
董仲舒在这样的背景下，逐渐形成了自己独特的经济思想。
董仲舒早期主要关注社会秩序和人的道德伦理。
他强调礼乐教化对于社会的重要性，认为只有通过教化人民的道德水平，才能实现社会的和谐与稳定。
他也提倡“仁政”，即通过君主的仁德和治理，来带领国家实现繁荣和进步。
董仲舒是中国古代思想史上的巨擘，他上承孔子，下启朱熹，是儒学史上的里程碑，是汉代最重要的思想家之一。
作为汉代新儒学的奠基者和开创者，其哲学思想体系以天人哲学为基础，枝繁叶茂，影响深远。
《春秋繁露》①是董仲舒的代表作，也是研究董仲舒思想的最基本资料，本文仅从其“王道”的政治哲学角度进行探讨，发掘其中的生态智慧，以期对当今生态保护有所启示。
一、王道及其最高价值与生态智慧（一）王道及其最高价值。
《春秋繁露·王道通三》篇对王和王道进行了形象的诠释：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。
三画者，天、地与人也，而连其中者，通其道也。
取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是？是故王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之诸人，法其数而以起事，治其道而以出法，治其志而归之于仁。
”在这里董仲舒从“王”字的造字结构进行分析，认为将天地人贯穿起来就是王，将天道贯彻实施于自然和人类中并使之和谐共生就是王道，实施王道是王与生俱来的根本职责。
即将天道应用于自然与人类的伦理法则就是王道。
董仲舒又进一步说明了王道的渊源即天道，其表现为：“春主生，夏主养，秋主收，冬主藏。
生溉其乐以养，死溉其哀以藏，为人子者也。
故四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。
”（《春秋繁露·王道通三》）王作为天之子，秉承了上天赋予的因循天道管理国家的责任与义务，使天地人和谐共处。
王在贯魏彦红【摘要】董仲舒王道思想是其政治哲学思想体系的重要范畴。
董仲舒认为王道即天道，王道实施的基本原则是遵循天道。
仁是天道和王道的最高价值诉求。
遵循天道进行国家治理，会使社会和谐顺畅，风调雨顺，民风美好。
董仲舒的王道思想呈现出丰富的生态智慧，对当今生态治理、环境保护等具有重要借鉴价值，即我们要遵循自然法则和规律，天地人“三位一体”是生态保护应遵循的根本原则。
【关键词】董仲舒王道思想天人合一生态智慧生态保护*魏彦红，衡水学院董子学院教授。
董仲舒读后感董仲舒（约公元前179年至公元前104年），字子張，中国西汉初期的思想家和政治家。
他的著作《春秋繁露》是对儒家经典《春秋》的注释和解释，被誉为儒家经典之一。
在读完《春秋繁露》后，我深受触动，对董仲舒的思想和观点有了更深入的了解。
在《春秋繁露》中，董仲舒主张推崇“天人感应”、“治气致治体”的思想，对于官吏和统治者的修身、齐家、治国、平天下提供了许多有益的建议。
他强调道德修养和内在素质对于治理社会的重要性，认为只有修炼自己的道德品质，才能够真正服务于天下百姓。
董仲舒在《春秋繁露》一书中提到了“常恒”这个概念，他认为天地间一切事物都有其固有的规律和秩序。
他主张人们应当遵循这种规律，以恒定的态度面对世界，从而达到安定与和平。
他警告君主和官吏们不能够以权谋私，追求短暂的功名利禄，而应当站在整个社会的角度思考问题，为国家和人民的福祉着想。
此外，在《春秋繁露》中，董仲舒还提出了“正名”和“尊贤使能”的重要原则。
他认为，一国之治必须从整体上提高社会道德水平，塑造良好的社会风尚。
他呼吁各级官员要实事求是，力主公正廉洁，做到了“尊贤使能”，选用适任的人才来担任重要职务。
在阅读《春秋繁露》的过程中，我深深感受到董仲舒思想的博大精深。
他不仅从伦理道德的角度出发，阐述了人们应当如何修身养性，还关注了社会的整体利益，试图为国家和社会建设提供了一些有益的思考和建议。
董仲舒的思想在中国历史上产生了深远的影响。
他的观点不仅对于西汉时期的统治者和官员们具有重大的启示和指导意义，也对后世的政治家和思想家产生了积极的影响。
董仲舒的思想提醒我们，在管理社会和国家时，应当注重道德修养和品质塑造，力求实事求是，为人民谋福利。
总之，董仲舒的《春秋繁露》是一本思想深邃、内涵丰富的经典之作。
在阅读后，我深刻领悟到了他关于道德修养、社会治理和为政的精神实质。
对于今天的社会和世界来说，我们依然可以从中汲取智慧，为建设一个和谐、稳定的社会贡献自己的力量。
西汉丞相董仲舒儒家思想在汉朝的影响西汉时期，董仲舒是一位重要的儒家学者，他的思想对于西汉政治、文化产生了深远的影响。
本文将从政治、教育以及社会道德等方面，探讨董仲舒儒家思想对于汉朝的影响。
**一、政治影响**1. 皇帝权威的强化：董仲舒主张君主是合乎天命的，提出“天人感应”思想，强调君主应当以德治国。
这种思想对于皇帝权威的加强起到了重要作用，使得君主在政治上更加稳固，神化的色彩更加浓厚。
2. 德治政策的推行：受董仲舒思想影响，汉朝实行了“德治”，即强调以德来治理国家。
这种政策的实施，使得国家更加稳定，社会秩序得以维系。
同时，德治政策也影响到了后世的政治理念，成为中国历史上重要的治国思想。
**二、教育影响**1. 建立官学体制：董仲舒提出了“教化之学”的思想，主张通过教育来培养人才。
在他的倡导下，汉武帝在全国范围内建立了官学体制，推动了儒家教育的发展。
这对于培养人才、传承儒家思想起到了积极作用。
2. 推广儒家经典：董仲舒对于儒家经典的研究和整理，对于推广儒家经典起到了重要作用。
他将《尚书》、《周易》等经典纳入到官方教育中，提倡经史子集的学习，对于儒家经典的传承和发展具有重要影响。
**三、社会道德影响**1. 倡导仁义道德：董仲舒强调仁义道德的重要性，认为在个人和社会行为中应当体现出仁、义的精神。
这种思想的传播，对于社会道德的提升起到了积极作用，促进了社会秩序和人伦关系的和谐。
2. 强调君臣关系：董仲舒在《春秋繁露》等著作中强调了君臣的关系，主张君臣应当相互尊重、忠诚守信。
这种思想对于强化君臣关系、维护社会稳定具有重要意义。
董仲舒的儒家思想对于汉朝政治、教育以及社会道德产生了深远的影响。
他的思想不仅对于汉朝的统治者有指导作用，也深入到社会的各个层面。
正是在这种影响下，汉朝在政治、文化等方面得以繁荣与发展。
《春秋繁露》与董仲舒的儒学政治思想作者：孔蕾来源：《商业文化》2019年第19期《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。
《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。
西汉中期，战乱频仍的诸侯王国割据局面基本结束，生产得到恢复与发展，中央集权得到巩固与加强，出现了经济繁荣和政治大一统的局面。
为适应统一的中央集权的需要，董仲舒的神学唯心哲学思想便应运而生，其哲学思想主要反映在所著的《春秋繁露》中。
他主张，西汉王朝应当放弃汉初以来的黄老之治，改弦易张，推行儒术，走出西周以后的社会动乱，弘扬王道。
实现王道的基本方法是礼乐教化。
他通过对《春秋公羊传》的阐释，突出大一统观念，以微言大义的方式，把阴阳五行与儒家思想结合起来，提出天人感应理论，以灾异儆戒作为判断尘世是非的标准，要求统治者顺应天意，真正做到不与民争利，移风易俗，重建社会伦理。
他强调历史的进程是三统更替循环，孔子作《春秋》是为汉代立法，论证了孔子的改制思想，主张罢黜百家独尊儒术，设置太学培养人才，改变选官制度，由此形成了他的政治儒学体系。
董仲舒认为，人性只有经过教化才能为善，而教化由王者通过国家组织进行，其行为应当根据天意展开。
可以说，《春秋繁露》的诞生是在大一统王朝的背景下对儒学治国理念的新解释。
后世的人性学说、谶纬学说、德主刑辅观点，都从董仲舒这里延伸。
在儒家思想两千多年的发展演变中，董仲舒的思想是由在野到在朝的转折标志，外王开始压倒内圣，直到宋代理学问世后才有了新的变动。
儒学新篇汉之初立，秦政成功的经验为汉政所继承，秦政失败的教训为汉政所吸取。
汉初对外和亲避战，对内平定外姓藩王实行休养生息政策。
文景之时刑罚大省，用贤纳谏，轻徭薄赋，在此基础上，武帝强化中央集权颁行推恩令，地方设立刺史制度，使政治稳定、经济繁荣、国力强盛。
董仲舒的主张:董仲舒的主要思想及其影响董仲舒的主张本文话题:董仲舒的主张传统文化中国传统文化科学知识中华民族传统文化董仲舒思想在中国五千年的历史长河之中曾出现了许多耀眼的思想家，他们适应时代的需要，提出了许多具有开创性或者具有预见性的主张，而这些主张对当时和以后的中国历史进程都产生了深远的影响。
董仲舒主要活动于汉景帝和汉武帝时期，他是汉初杰出的大儒，他治学严谨，学识丰富，为适应汉初政治上加强封建大一统和发展封建经济的需要，他提出了许多对当时的政治经济以及思想上都产生重大影响的主张，而且其中一些思想主张对中国后来的历史都产生了深远的影响。
汉初的社会形势董仲舒生活在西汉前中期，战国后期以风靡之势统一中国的秦王朝经过二世而亡，西汉在农民浪潮以后得以建立，汉代建立以后农民阶级和封建地主阶级的矛盾作为基本矛盾仍然存在，在汉代封建剥削制度有了进一步的巩固和发展。
汉代的封建剥削主要有:其一是领户制即所谓的封建领主制;其二是豪强地主实行的租佃制。
汉承秦制，继续实行奖励军功的食邑制度，这一方面是刘邦为自己夺取天下招揽人才，另一方面是解放奴隶，实行封建制，更好的适应历史的发展要求。
此外汉初尤其注重对暴秦短命而亡的总结，对农民起义尤为重视，因此汉初轻徭薄赋，于民生产。
除了地主阶级和农民阶级的矛盾外，封建统治阶级内部也存在着尖锐的矛盾:中央集权和地方割据势力之间的矛盾，封建富商和封建政府之间的矛盾，豪强宗族地主和封建官僚地主之间的矛盾，而这三个矛盾整体上还是中央集权政府一方与富商、宗族地主以及地方割据势力一方的矛盾。
他们之间的矛盾在汉初社会中超过了封建统治阶级和农民阶级这两个敌对阶级的矛盾，成为了汉初的主要矛盾。
汉初时，由于刚刚结束秦末战争，汉初几位统治者都实行休养生息，轻租薄赋的政策，人民生活得以安定，然而到汉武帝使土地兼并迅速膨胀，对封建政权和封建经济构成了极大的威胁。
同时关系国家生活的盐铁，铸钱很多都未集中在中央，商业经济发展严重影响了封建中央政权的根基。
读书心得——《春秋繁露》中的易医思想研究《春秋繁露》为西汉董仲舒的主要政治哲学著作。
“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。
”天人感应和大一统论是其主要哲学思想所在。
对于董仲舒的学术思想，两汉时期的学者已经给予了高度的评价，如司马迁说其为学三年“不观于舍园，其精如此”，力行则“进退容止，非礼不行，学士皆师尊之”。
王充甚至直接将其与孔子齐观，“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”。
由此得之其学力精纯，至诚专一，欲为万世立法开太平的“拳拳之心”是何其恳切真挚了。
《春秋》推天施而顺人理，与《周易》推天道而明人事的思维方式相一致。
董仲舒本人亦言：不明乎《易》，不能明《春秋》。
《易》本隐以之显，《春秋》推见至隐；《易》以天道下济人事，《春秋》以人事反之天道；实则隐显不二，天人一理。
故《易》与《春秋》者，圣人之全体大用也。
《春秋》始元终麟，犹《易》之首《乾》《坤》而终《既》《未》也。
由此得之，《春秋》即《易》也。
若能合而参之，则于天道与人事可穷幽洞微，知本达末，明乎不二之旨也。
本文在前人研究的基础上，转换视角为易学与中医学的角度，从人副天数、循天之道、天人合德三个方面做了相应的具体阐述，以求全新的理解董仲舒的天人思想及其对生命的价值与意义。
1 人副天数——求天之数，莫若于人对于生命的构造与来源及其价值，一直是古往今来众多哲学家苦苦思索与不断探求的问题之一。
“认识你自己”是镌刻在古希腊圣城德尔斐神殿上的一句著名箴言，目的是在告诫世人，只有真正的认识人之为人的本质，才能更好地实现生命本有的价值与神圣的使命。
对于这一问题，董仲舒亦作了深入的思考，并认为“天德施，地德化，人德义”“人受命乎天也，故超然有以倚”，其在《人副天数第五十六章》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。
观人之体，一何高物之甚，而类于天也……天地之符，阴阳之副，常设于身。
董仲舒读后感董仲舒，字休山，汉朝初年儒学学者。
他的著作《春秋繁露》是一部以传统经典《春秋》为基础，探讨天人关系、人伦道德、政治治理等问题的重要著作。
我在阅读《春秋繁露》后，深受其启发和感悟。
第一章：天人合一在《春秋繁露》中，董仲舒强调天人合一的思想。
他认为人与天地之间存在着内在的联系，人应当顺应天地的规律和原则，以实现个人与社会的和谐发展。
这一思想让我对自己的生活和处世态度产生了深刻的思考。
在现代社会，我们常常忽视个人与自然、个人与他人之间的联系，追求个人利益的最大化。
然而，董仲舒的理念提醒我们应当关注整体利益，追求共同发展，以实现内外的和谐。
第二章：人伦道德董仲舒非常关注人伦道德的问题。
他认为，人们应当发扬仁爱之心，以和平、友爱、公正的方式对待他人。
只有这样，社会才能实现稳定和谐的发展。
在当今社会，人们普遍存在的问题是自私自利，缺乏对他人的关爱和理解。
董仲舒的理念为我们指明了正确的道德观，让我们认识到只有通过关爱他人，我们才能真正实现自己的价值和幸福。
第三章：政治治理《春秋繁露》中一部分内容涉及政治治理的问题。
董仲舒强调君主应当遵循仁爱之道，以民为本，依法治国。
这一思想启发了我对于政治的理解和评价。
在现实中，我们经常看到各种腐败、权力滥用的现象。
董仲舒的观点让我意识到，一个国家的治理只有以公正、平等和人民的福祉为出发点，才能真正实现长远的稳定和繁荣。
第四章：自我修养董仲舒在《春秋繁露》中也提到了个人修养的重要性。
他认为，一个人应当不断地修身养性，提高自己的道德品质和智慧。
只有如此，才能在生活和工作中取得更好的成就。
这一观点对我来说意义重大。
在现代社会，很容易陷入功利主义的追求，而忽视了个人的修养和内在的发展。
董仲舒的思想让我意识到，只有通过不断的自我提升，才能真正实现个人的价值和内心的平静。
结语：通过阅读《春秋繁露》，我对董仲舒的思想和观点有了更深入的理解和认识。
他强调了天人合一、人伦道德、政治治理和自我修养等方面的重要性。
