修辞概说

杭州精英在线系列课件

《尚书》概说

赵金刚

中国社会科学院哲学研究所博士后

大家好，今天我为大家简单地介绍一下五经当中的《尚书》。

一、《尚书》的内涵与名称

中国古代具有很悠久的历史传统，我们有文字记载的历史远远早于其他文明，这是其他国家所无法比拟的，而我国的历史典籍当中有五经（诗、书、礼、乐、春秋），而在这五经当中有两部是跟历史有关系的，这两部就是《尚书》跟《春秋》。

《汉书•艺文志》在介绍我国古代等历史传统时这么讲，“古之王者，世有史官”，古代的这些王者他们每一代都有史官，“君举必书”，国君有什么样的行动，他们一定会记录下来，“所以慎言行，昭法式也”，就记录下君主的行为，为了什么？为了谨慎君主的言行，为后代留下法度和典范。紧接着“左史记言，右史记事”，君主的身边有两位史官，一位记录君主的言语，而一位记载君主的行为，也就是记言和记事，而事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之。历代的帝和王都有这样，都有两位史官记录他们的言行，而记言是今天我们要讲的尚书，我刚才讲中国古代具有很悠久的历史传统。

但这里也要交待一点，我们古代所说的史官，尤其是古之两史并不等于我们今天所一般认为的历史学家。为什么这么讲？我们可以看古代的史官他记的是君主的行为，其目的是慎言行，昭法式，也就跟我们今天所理解的历史学家所要做的考证事情，记录事情是不太一样的，他有很强的道德目的和道德性在其中，所以《尚书》这部书既是部历史著作而又是一部德行道德著作。

那么《尚书》为什么叫做“尚书”？我们来介绍一下尚书的名称问题。其实如果我们先看先秦的经籍，不管是经书还是子书，并我们正我们今天所说五经当中的尚书为尚书的，他们怎么称呼，一般直接说书曰，或者直接引用《尚书》当中的某一篇的篇名，比如说康诰曰。

当然墨子的《明鬼》一篇也提到了“尚书”一词，但它的意思是“上古之书”，是一个泛称，并不是专指五经当中的“尚书”。

Ｉ戏剧之家Ｉ　Ｈ０ＭＥ　ＤＲＡＭＡ　

工艺美木概说　

口孙玉杰　

内容摘要：　工艺美术是美术中的重要一种。本文以工艺美术的概念、工艺美术的分类、　工艺美术的特征为三大理论层面，对工艺美术从宏观上进行了概要的论述。对于工艺美术的　创作与教学，均具有理性思辨与具体实践的双重参照系。　关键词：　工艺美术概念分类特征　工艺美术是美术中的一个重要门类，它具有自身的关学　特征，把握这些美学特征，无论是对于工艺美术创作还是对　于工艺美术教学，都既具有重要的理论参照价值，又具有具　体实践的参照意义。为此，本文结合笔者个人多年来工艺美　术的创作实践与理性思考，对工艺美术作概要论述，以与工　艺美术人共同关注、共同讨论、共同分享。　一、工艺美术的概念　工艺美术又称“实用工艺”，指在造型与外观上具有明显　的审美价值，又与人们的日常生活密切相关的美术品。　工艺美术是人类历史上最古老的艺术品种之一。甚至成　为人类发展史断代的重要标志。例如石器时代（旧石器时代、　新石器时代）一陶器时代一青铜器时代一铁器时代，无论是　石器、陶器，还是青铜器、铁器，都属于工艺美术范畴。　我国工艺美术品也是中华文化宝库中的瑰宝之一，从仰　韶文化时期的彩陶，到奴隶社会时期的青铜器，到战国、秦、　汉时期的漆器和唐代的“唐三彩”，再到宋代的陶瓷工艺品，　以及明代的木器、清代的景泰蓝，构成了中华民族精彩绝伦　的工艺美术品的“百科全书”，融历史、文化、社会、科技、伦　理、生活、民俗等多元知识为一炉，是进行爱国主义教育与审　美教育的“活教材”。　二、工艺美术的分类　工艺美术涵盖的范围十分广泛，几乎包括除建筑以外的　所有日常生活用品中的美术品。其中主要可分为以下三类。　１．日常生活的实用美术品　日常生活的实用美术品，以实用为主，观赏为辅，即在实　用的基础上兼有审美功能。例如美观的玻璃器皿、绣花枕套、　美观的被面、床单、窗帘、门帘等等。　２．民间工艺美术品　民间工艺美术品，是在民间创作、流传的工艺美术品，有　的实用与观赏兼顾，有的以观赏为主、实用为辅。例如竹编器　件、草编器件、柳编器件、麦杆编器件、蜡染织物、泥塑、木雕、　剪纸、折纸、刺绣等等。这些工艺品使用的材料比较普通，制　作工艺也比较简单，价格比较便宜。但并不妨碍它们成为艺　术珍品。例如泥塑中的天津泥人张、无锡的惠人泥人、黑龙江　的海伦剪纸等，都成为艺术精品和艺术名品。　３．特种工艺美术品　特种工艺美术品，指采用的原料比较珍贵，制作工艺异　常精细，价格也较为昂贵的工艺美术品，主要供观赏与收藏　之用。换言之，它们已不再具有实用价值，而主要是审美价值　与艺术价值了。例如瓷器、陶器、玉器、景泰蓝器．１ｌｉ、象牙雕　刻、根雕、发雕、微雕等等。　三、工艺美术的特征　工艺关术具有以下重要的审美特征。　１．民族性　民族性是艺术品的生命与灵魂。世界上一切国家、一切　民族的一切艺术品，都以民族性作为亮点与支撑。例如瓷器，　英文为“ｃｈｉｎａ”，原意即为“瓷器”，后来成为“中国”，可见中国　作为“瓷器之国”，其瓷器的审美特征以鲜明的民族性为重要　内涵，无论是造型上，还是纹样上，还是制作工艺上，都充满　独特的民族性特征。　２．时代性　所有的艺术品，都是时代的重要标志。无不打上时代的　烙印。中国的工艺美术品亦然，同样以时代性作为重要的审　美特征之一。例如殷商时期的青铜器，大多都是兽面纹（即　“饕餮纹”），既像虎头，又像牛头，还像其他凶猛的兽类与令　人恐怖的妖魔鬼怪，具有一种神秘美、狰狞美。实际上它象征　着奴隶社会中奴隶主的权威，带有明显的奴隶社会的时代印　记。而到了春秋战国时期，青铜器纹饰中已不再有“饕餮纹”，　取而代之的是采桑、狞猎等纹饰，成为封建社会的重要标志。　３．造型性　工艺美术属于造型艺术范畴，造型性审美特征是其题中　应有之义。即运用一定的物质材料，塑造出欣赏者通过感官　直接感受到的艺术形象，也就是俗话所说的是“看得见”、“摸　得着”的。　综上所述，工艺关术的内涵丰富，水准高超，限于篇幅与　水平。本文只能概而论之。　责任编辑

1 第五章 修 辞

第一节 修辞概说

一、修辞和修辞的原则

（一）“修辞”的含义

“修辞”有三个含义：第一个含义是指修辞行为，即人们在交际活动中对语言进行的修

饰、调整、选择、创新等修辞活动；第二个含义是指修辞规律，即人们适应交际需要、运用

语言形式、增强交际效果的规律；第三个含义是指修辞理论，即人们对修辞规律进行研究和

探寻的理论成果。这第三个含义就是修辞学，修辞学是研究修辞规律的科学，它一般表现为

研究和揭示修辞规律的论文、著作和教科书等。

前两个含义的“修辞”和第三个含义的“修辞学”有联系又有区别。修辞学是在修辞的

基础上产生的，首先有修辞，然后才有修辞学。先是有了修辞行为，产生了修辞现象，才存

在着种种修辞规律；客观上存在着修辞规律，人们才去作研究和探寻，产生修辞理论，建立

修辞学。

修辞规律具有客观性，修辞学具有主观性。修辞规律是人们的修辞行为所遵循的客观规

律，修辞理论是人们主观上对客观的修辞规律的认识。客观的修辞规律是不以人的意志为转

移的，而人们的修辞理论却带有主观性，所以修辞学有不同的体系。我们学习和研究修辞，

就是要使我们的修辞行为尽可能遵循客观的修辞规律，使我们的修辞理论尽可能反映客观的

修辞规律，不断实践、探寻，尽可能地使主观的修辞理论与客观的修辞规律相一致。

（二）修辞的原则

1． 辩证原则

辩证原则是修辞的最基本的原则。陈望道《修辞学发凡》取得了巨大的成就，最重要的

原因就是运用了唯物辩证法来指导修辞研究。今天，我们学习和研究修辞，毫无疑问也要充

分掌握辩证原则。修辞是充满辩证的。积极修辞和消极修辞，用词的追求准确和讲究模糊；

炼句追求整句的整齐有力和讲究散句的活泼多变；运用辞格，可以从正面发问，自问自答，

也可以从反面发问，问而不答；就语言风格来说，一方面追求绚丽，另一方面又讲究平实等

等。交际效果的好坏是相对的，绝对的最佳效果是没有的。

2．得体原则 2 修辞是综合运用语言各因素形成恰当的语言形式，以求得理想的交际效果。什么样的语

请大家考虑两个问题：

1、语法和修辞有何区别？

2、当看到修辞二字时，你脑海里第一反应是什么？

第一个问题：语法讲究的是说话写文章最低的要求，规范正确。而修辞是在表达正确规范的基础上，讲究表达效果。用我们的日常生活打个比喻，吃饱穿暖是语法，吃得好穿得美观则是修辞。

第二个问题：一说到“修辞”，很多人第一反应就是比喻、夸张等等。那么，我们理解的对不对呢？欲知详情，请学习——

第四章 修辞

第一节 修辞概说

一、修辞的性质

什么是修辞？从字面上看，就是修饰言辞，是指说写者精心选择语言材料来表达意旨、交流思想，以提高表达效果的一种言语交际活动。简单一点说，就是为了达到较好的表达效果，而精心选择恰当合适的语言材料。概念总是抽象的，下面我们阅读一则故事，就会明白何谓修辞。

千锤百炼为一绿

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

这是北宋王安石的《泊船瓜洲》诗。大家都知道“春风又绿江南岸”是名句，其中的“绿”用得好，是诗眼。那么，诗人为什么用绿而不选别的字呢？据洪迈《容斋随笔》说：“春风又绿江南岸”一句原稿“初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’，凡如是十许字，始定为‘绿’。” 为什么“绿”更恰当？因为“绿”在此语境中，是形容词的使动用法，它不仅与“到、过、入、满”等动词一样能显出动态，而且还使得宾语“江南岸”具有了“绿”这个形容词的状态，可谓一箭双雕，形象而简练地表现出春风给江南大地带来的春色和生机。

词本身没有优劣之分，关键是要用的恰当，这就是修辞的功夫所在。比如说，女孩嘴边如果有个小酒窝，笑起来会更漂亮，但这个小酒窝如果长在额头上，那则难看极了。所以古人说“黡子在颊则美，在颡则丑”。再比如说，“绿”用在王安石这首诗里是恰当的，但放到王之涣的“春风不度玉门关”中则不合适。怎样算恰当？——位置合适；得体（语言符合说话者身份和文章风格）；简洁明白。